книги2 / 383

жем священнослужителей, будь то политеистическая или монотеистическая цивилизация. Народные праздники, объявление войны, заключение мира и другие важные события в жизни любого общества сопровождались религиозными церемониями. Через шаманов, жрецов, священников народ обращался к высшим силам с молениями о дожде во время засухи, или о ниспослании хорошего урожая, о прекращении эпидемий, об изгнании захватчиков с родной земли и т.д. Язык каждого народа насыщен выражениями типа: «слава Богу», «не дай Бог», «помоги тебе Бог», «клянусь Богом».

Современный мир – это, прежде всего, пестрое множество жизненных укладов, языков, мировоззрений, находящихся в непрерывном взаимодействии, которые в значительной мере обусловлены религиозными воззрениями прошлого и настоящего. Даже в нашей стране, где большинство населения десятилетиями воспитывалось в духе воинствующего атеизма, и многие люди утратили религиозность, в повседневной жизни отмечают Рождество, Пасху, Троицу.

Конфессиональный (религиозный) состав населения России харак-

теризуется абсолютным преобладанием православия – более 90% всех верующих.

Таблица 5.3

Конфессиональный состав населения Российской империи,

СССР и современной России, % к совокупному населению (Казьмина, 1998)

*В том числе греко-католики (униаты).

Табл. 5.3 составлена на основании следующих источников:

1)1897 г. – результаты Первой всеобщей переписи населения Российской империи;

2)СССР – 1991 г., современная Россия (2-я половина 1990-х годов) – экспертная оценка по опубликованным результатам социологических опросов (см.: Религиозные объединения…, 1996; Религия, свобода совести …, 1997).

141

Православие. Подавляющее большинство верующих России, как и прежде, придерживаются православия. Хотя православие в нашей стране в первую очередь ассоциируется, конечно, с русскими, его исповедуют также основная часть карел, вепсов, ижорцев, саамов, коми, коми-пермяков, удмуртов, бесермян, марийцев, мордвы, чувашей, нагайбаков, осетин, цыган, кумандинцев, телеутов, чулымцев, хакасов, якутов, камчадалов. Православными считаются и большинство ненцев, манси, ханты, селькупов, кетов, тубаларов, шорцев, нанайцев, ульчей, ороков, орочей, алеутов, ительменов, юкагиров, чуванцев, однако православие обычно сочетается у них с пережитками родоплеменных верований. Православия придерживаются и бoльшая часть живущих в России украинцев, белорусов, молдаван, грузин, болгар, гагаузов, греков. Православными являются многие западные буряты, часть калмыков, татар (кряшены), кабардинцев (моздокские), долган, чукчей, коряков, алюторцев, нивхов.

Общая численность православных в стране составляет, по разным оценкам, 70-80 млн. чел. Подавляющее большинство из них относятся к самой многочисленной деноминации России – Русской православной церкви, представленной практически вовсех регионах страны.

Православие сложилось в Византии и отделилось в 1056 г. от ранее оформившегося католицизма. Для православия характерно подчинение верховной государственной власти, поэтому в ходе его распространения в соседних с Византией странах стали возникать самостоятельные (автокефальные) церкви со своими главами (патриархами): болгарская, грузинская (глава – «католикос»), сербская и др. Обет безбрачия в православии распространяется лишь на «черное духовенство» (монашество), обычным священнослужителям предписано вступать в брак. Православные церкви отличаются обилием икон, но отсутствием скульптур, обычная для католических костелов органная музыка заменена хоровым пением, вместо четырехконечного креста используется шести или восьмиконечный крест и т.д. Распространениеправославия на Руси началось с 988 г., когда в Киеве его принял князь Владимир и его приближенные. Однако русская православная церковь долгое время подчинялась Константинопольскому патриарху, ставившему во главе ее своих митрополитов. Окончательно самостоятельной Русская православная церковь стала лишь в 1580 г., когда ее глава получил статус «Патриарха Московского и всея Руси». В 1721 г. по указу Петра I руководство Русской православной церковью, не поддерживающей его реформы, перешло к синоду во главе с назначаемым царем «генерал-прокурором». После революции 1917 г. было восстановлено главенство патриарха, церковь была официально

142

отделена от государства с сохранением контроля за ее деятельностью. Отрусских православие распространилось среди многих народов, населяющих Россию (мордва, марийцы, удмурты, чуваши, часть татар, якуты и западных бурят). Формально его приняли и коренные народы Сибири, сохранив, однако, многие элементышаманизма.

В русском православии выделяется несколько течений, не признающих церковных реформ. Их объединяют общим термином старообрядцы. Старообрядчество включает различные «толки». Общая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, св. 2 млн. чел. Среди них резко преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и др.

Помимо православия незначительная часть населения России привержена таким направлениям христианства, как католицизм и протестантизм, представленный лютеранством, кальвинизмом, реформаторством, баптизмом, евангелизмом. В крупных городах России существуют костелы и храмы баптистов. Самой многочисленной протестантской конфессией в России является баптизм. Проникнув в Россию в середине 19 в., баптизм первоначально распространялся среди немцев, однако довольноскорогруппыбаптистовпоявилисьисредипредставителейдругих народов. В 1870-е годы в России стало распространяться близкое к баптизмудвижениеевангельскиххристиан, имеющееанглийскиекорни.

Среди направлений протестантизма в России около 300 тыс. человек составляют пятидесятники.

Некоторое распространение в стране получило и такое протестантское течение, как адвентизм. Подавляющее большинство адвентистов в России, как и во всем мире, составляют адвентисты седьмого дня. В настоящее время их численность в стране составляет (вместе с детьми) 90 тыс. чел.

Монофизитство в Российской Федерации исповедуют последователи Армянской апостольской церкви, объединяющей большинство живущих в нашей стране армян. Самые многочисленные группы сторонников Армянской апостольской церкви (армяно-григориан) сосредоточены в Москве, Санкт-Петербурге, Ростовской обл., Краснодарском и Ставропольском краях, Северной Осетии, Адыгее. Их общая численность составляет 450 тыс.

Ислам. Вторая по численности верующих религия в России – ислам. В России представлены обе основные ветви ислама – суннизм и шиизм, причем подавляющее большинство мусульман нашей страны – сунниты. Его исповедуют татары, башкиры и почти все народы Северного Кавказа (кроме осетин).

143

Ислам относится кчислу мировых религий. Он возник на Аравийском полуострове в начале VII векан.э. Основателем ислама считают Мухаммада (Могамета), родившегося в Мекке около 570 г. и умершего в 632 г., похоронен он в Медине, и теперь его гробница – место поклонения пилигримов. Нравственное учение ислама основано на иудейском и христианском учении и в существенных чертах ничем от них не отличается. Ислам в своем первоначальном виде проповедовал равенство всех правоверных без различия племени и расы, отвергал все нравы и обычаи, основанные исключительно на племенной розни, и провозглашал терпимость и кротость. Он осуждал варварские нравы арабов, в особенности распространенный у многих племен обычай хоронить заживо новорожденных женского пола. Запрещение вина и некоторых азартных игр имело цельюразвитие умеренности и серьезного отношения к жизни. Тем не менее, ислам решительно отвергает аскетизм. Он одобряет позволенные наслаждения жизни, а безбрачие ему чуждо. Полигамия ограничена разрешениемиметьлишьчетырехзаконныхжен.

Буддизм. В России среди монголоязычных народов – бурят, калмыков, а также среди тувинцев и некоторой части эвенков получил распространение буддизм, число последователей которого (около 900 тыс. чел.). Буддизм появился в Индии около 500 г дон.э. Эта религияразвивалась из учения основателя буддизма – Будды. Главная доктрина буддизма состоит в карме – особой мистической силе, непреложныйавтоматически действующий «закон возмездия» за совокупность поступков, намерений, стремлений, определяющий судьбу живого существа в последующих перевоплощениях. За добрые и плохие дела следует соответствующее воздаяние в этой или следующей жизни после реинкарнации. Символ религии – лотос. Основные положения буддизма выражаются в очень старинной формуле, составленной, вероятно, его основателеминазывающейся«четырьмявеликимиистинами». Вотони:

•несчастия всегда сопутствуют жизни;

•источник всего бытия лежит в страстях или похоти;

•избавиться от бытия можно, только уничтожив похоть;

•достигнуть этого можно, поднимаясь по следующим четырем

ступеням в Нирвану.

Первая ступень состоит в пробуждении сердца. Когда чешуя спадает с глаз верующего, когда он познает великую тайну скорби, неразлучной с жизнью и со всеми земными интересами, когда он обращается к Будде – он становится на первую ступень по пути к спасению. Вторая ступень состоит в освобождении от нечистых помыслов и мстительности. Чтобы достигнуть третьей ступени, верующий должен отделаться от всех злых желаний, от незнания, сомнения, ереси,

144

недоброжелательства и раздражительности. По учению Будды главное внимание должно быть обращено на очищение души от дурных помыслов, ибо чистому сердцу открыт весь мир и все добрые дела. Венцом всего здания жизни, по мнению Будды, должно быть всеобщее милосердие. Истинное просвещение, истинная свобода заключается только в любви. Верующий, проникнутый любовью, достиг последней ступени и стал вне законов материального бытия. Ему открыты тайны будущей и прошлой жизни, и он навеки освобождается от рождения с его последствиями – разрушением и смертью. Никакой буддист не надеется достигнуть этой ступени на земле, но кто раз вступил на эту стезю, тот уже не может покинуть ее, рано или поздно добьется своего, и, войдя в Нирвану, успокоится навеки.

Иудаизм. Живущиев России верующиеевреи исповедуютиудаизм– религию древних иудеев и их потомков евреев. Численность их определить нелегко. Еврейские религиозные организации, обычно относящие

киудаистам всех евреев, приводят на начало 1990-х гг. цифру, близкую

к600 тыс., что вряд ли верно, поскольку значительная часть российских евреев не религиозна (хотя в последние годы уровень религиозности российских евреев заметно возрос). Кроме того, в 1990-е годы около 200 тыс. евреев эмигрировали из страны. Подавляющее большинство иудаистов России живет в городах, прежде всего в крупных. Самые многочисленные их группы сосредоточены в Москве, СанктПетербурге, Екатеринбурге, Самаре, Нижнем Новгороде, Челябинске, Ростове-на-Дону, Саратове, Новосибирске. Иудаисты России делятся на две основные группы: ортодоксальных и прогрессивных (реформированных). Среди российских иудаистов есть и последователи хасидского течения, возникшего в первой половине XVIII в. Живет в России инебольшаягруппа приверженцев секты караимов.

Иудаизм основан на заветах, которые бог Яхве (Иегова) дал патриарху Аврааму – родоначальнику евреев. Иудаизм был существенно обновлен Моисеем – первым пророком Яхве около 1200 г. до н.э. Иудаизмбазируется навере ввездесущего вечного Бога, чьяволяотражена в Торе, и у которого особое отношение к еврейскому народу. Образ жизни верующих регламентируется Талмудом – сводом иудаистских трактатов, в которых дается толкование книг Ветхого Завета, главным образом первых пяти (Торы). Талмуд определяет деятельность и поведение вбытуипопраздникам, уголовноеисемейное право ит. д.

Обитая на территории господства других догматических религий, иудеи подвергались правовым ограничениям, а иногда и жесточайшим преследованиям, особенно в христианских странах, поскольку христианское учение возлагало на иудейскую религиозную общину I

145

в. вину за казнь Иисуса Христа. Вместе с тем догма иудаизма, требовавшая изоляции иудеев от людей других религий, облегчала властям христианских государств создание еврейских гетто.

В Российской Империи до 1917 г. большинство евреев жило в пределах так называемой «черты оседлости». Для них существовал «запрет на профессии», получившие образование за рубежом, в России они могли работать только врачами и адвокатами. Принявшие православие, евреи становилисьполноправными гражданами страны.

Шаманизм. Большинство верующих среди представителей малых народностей Севера, Сибири и Дальнего Востока (ненцы, ханты, манси, шорцы, эвенки, нанайцы и др.) придерживаются родоплеменных, языческих верований ( шаманизма) , хотя официально считаются православными.

Число верующих сторонников других конфессий в России невелико. В последнее время отмечается активная миссионерская деятельность представителей нетрадиционных для России конфессий.

Заключение. Проблемы этнического и конфессионального состава населения России имеют большое значение для решения многих социально-экономических, культурологических, образовательных, хозяйственных вопросов. Из-за отсутствия продуманной и сбалансированной национальной политики, экономических сложности на перенаселенных национальных территориях и роста там сепаратистских настроений возникают межнациональные конфликты.

Россия является одним из самых многонациональных государств мира – представители свыше 160 национальностей проживают на территории страны. За период между переписями 1989 и 2002 г. произошли существенные изменения в национальной структуре населения России, вызванные различиями в режимах воспроизводства населения и миграционными процессами, связанными с распадом

СССР. В первую десятку по численности согласно переписи 2002 г. вошли следующие народы: самым многочисленным народом в России являются русские. Их численность составляет 115,9 млн., или 79,8% всего населения, на втором месте – татары (5,6 млн., или 3,8%), на третьем – украинцы (2,9 млн., или 2%), на четвертом – башкиры (1,7 млн., или 1,2%), на пятом – чуваши (1,6 млн., или 1,1%), на шестом – чеченцы (1,4 млн., или 0,9%), на седьмом – армяне (1,1 млн., или 0,8%), на восьмом – мордва (843 тыс., или 0,58%), на девятом – аварцы (814 тыс., или 0,56%), надесятом– белорусы(808 тыс., или0,56%).

Большинство жителей России (88%) принадлежит к народам индоевропейской языковой семьи, в основном к ее славянской группе, состоящей из русских, белорусов, украинцев. Русские расселены по

146

всей территории России. В 80 субъектах Российской Федерации они составляют большинство населения. Следующая по численности языковая семья – алтайская, в основном это народы тюркской группы. Самый крупный после русских народ России – татары. Среди народов уральско-юкагирской семьи, главным образом финноугорской группы самым крупным является мордва.

Мозаичность, пестрота «этнической карты» России приводит к тому, что, соднойстороны, значительная часть народов России расселена за пределами своих республик, а с другой – в пределах республик «титульные» (давшие ей название) народы чаще всего не составляют большинства населения. Рассредоточенность размещения многих народов, их интенсивные контакты между собой и особенно с русскими способствовали процессам ассимиляции («растворения» одних народов среди других) Русский язык является родным не только практически для всех живущих в России русских (99,96%), но также и для представителей других народов.

Конфессиональный (религиозный) состав населения России характеризуется абсолютным преобладанием православия – более 90% всех верующих. Вторая по численности верующих религия в России – ислам. Его исповедуют татары, башкиры и почти все народы Северного Кавказа (кроме осетин). Буддизм получил распространение среди монголоязычных народов – бурят, калмыков, а также среди тувинцев. Живущие в России верующие евреи исповедуют иудаизм. Большинство верующих среди представителей малых народностей Севера, Сибири и Дальнего Востока (ненцы, ханты, манси, шорцы, эвенки, нанайцы и др.) официально считаются православными, но в большинстве случаев они исповедуют и родоплеменные, языческие верования ( шаманизм) .

Вопросы для самостоятельных занятий

1.Какие языковые семьи на территории России вам известны?

2.Какиенародыпринадлежаткиндоевропейскойязыковойсемье?

3.Какими народами представлена алтайская языковая семья?

4.Какиенародыотносятсякуральско-юкагирскойязыковойсемье?

5.Какие народы относятся к северокавказской языковой семье?

6.С какими причинами связано распространение тех или иных религий и верований?

7.Какие конфессии на территории России Вам известны?

8.На каких территориях преимущественно проживает православное население и какие народы исповедуют православие?

147

9.В каких районах сосредоточены мусульмане?

10.Где проживают буддисты-ламаисты?

11.На каких территориях сохранились древние (языческие или

традиционные) верования?

12.В чем расходятся взгляды католиков и православных?

Литература

Демографический ежегодник: статистический сборник. М.: Госкомстат РФ. Выпуски с 1995 по 2002 гг.

Казьмина О.Е. Конфессиональный состав населения России // Народы и религии мира. М.: БРЭ. 1998. 928 с

Народонаселение: энциклопедический словарь. М.: БРЭ. 1994.

Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. М.: БРЭ. 1994. 479 с. Население России (ежегодный демографический доклад). М.: Центр демогра-

фии и экологии человека. 1993-2006 (14 книг).

Религиозные объединения Российской Федерации. М.: Республика, 1996. Религия, свобода совести и государственно-церковные отношения в России.

Изд.2. М.: РАГС, 1997).

Тишков В.А. После многонациональности // Знамя. №3, 2002.

Ключевые слова:

Этнос, этническая группа, этнический состав населения, языковые семьи, титульные народы, религия, православие, ислам, буддизм, иудаизм.

148

Глава 6. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ МЕДИКО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ

Введение. Право на жизнь в экологически чистой, здоровой и безопасной среде – одно из важнейших прав человека. Поэтому во всем мире и в первую очередь в экономически развитых странах в последние десятилетия обострились проблемы, связанные с состоянием окружающей среды. Они вызвали большую обеспокоенность в обществе и нашли отклик у многих крупных специалистов. Среди наиболее принципиально важных трудов следует назвать работы В.Б.Сочавы (1970), В.П. Казначеева (1983), Н.Н. Моисеева (1988), А.Л. Яншина (1989), Н.Ф. Реймерса (1992), Данилова-Данильяна с соавторами (1994) и др.

Проблемы окружающей среды приобрели экономическое, социальное и политическое звучание. Наблюдается этот процесс и в современной науке. Происходит процесс «экологизации» общественных дисциплин. Вопросами экологии начали заниматься экономисты, демографы, этнографы, социологи, философы, историки. Происходит и встречный процесс – лицом к обществоведению и экономике повернулись и экологи. В результате на стыке соответствующих наук появились экологическая этнография, социальная экология, экологическая демография.

Характер экологической обстановки в регионе играет важную роль в решение медико-демографических проблем. Факторы окружающей среды оказывают воздействие на демографическую ситуацию и демографические процессы. При этом окружающая среда воздействует не на абстрактное население, а на людей ведущих активную жизнь. Жизнь каждого человека состоит из множества простых и привычных действий. Человек потребляет пищу, в детстве и юности учится, потом работает, отдыхает, занимается спортом, создает семью, растит и воспитывает детей, помогает старикам, занимается домашними делами (готовит пищу, убирает квартиру и пр.), заботится о своем здоровье и здоровье своих близких, участвует в общественных делах, ездит в общественном или индивидуальном транспорте и т.д. Все это вместе взятое составляет его жизнедеятельность. От ее особенностей зависит интенсивность «давления» на него факторов риска. Так, климатические факторы будут гораздо активнее воздействовать на людей, постоянно работающих на открытом воздухе (например, на сельских жителей или строительных рабочих), по

149

сравнению с большинством горожан, которые проводят свой рабочий день в закрытых помещениях. Априори можно считать, что воздействию загрязненного воздуха в большей мере подвергаются жители индустриальных городов, по сравнению с сельским населением. Но при этом можно сильно ошибиться, если, например, горожанин работает садовником в парке, а сельский житель – скотник на мо- лочно-товарной ферме.

В некоторых случаях возможность одной человеческой общности осуществить с максимальной полнотой свою программу жизнедеятельности может вступить в противоречие с интересами других людей. К примеру, одни хотят сохранить участок парка, где они гуляют со своими детьми, а другие намереваются построить на этом месте пансионат для престарелых.

Антропоэкосистема и ее структура. Для более детального по-

нимания проблем взаимодействия человека с окружающим миром можно воспользоваться представлением о антропоэкосистеме, которое было сформулировано в экологии человека.

Антропоэкосистема – пространственное подразделение среды обитания человека, во всех своих частях обладающее сходством природных, социально-экономических, производственных, экологогигиенических, культурно-бытовых условий жизнедеятельности населения, которые формируют мировосприятие и экологическое сознание, уровень здоровья, демографическое поведение, физический облик, трудовые навыки, образ жизни, обряды и обычаи, выбор религии, профессиональные предпочтения и пр. Каждая антропоэкосистема характеризуется определенной внутренней однородностью (гомогенностью) и отличается заметной разнородностью (гетерогенностью) с соседними антропоэкосистемами (Прохоров, 1991).

Антропоэкосистема состоит из совокупности компонентов и связывающих их процессов, происходящих в определенном пространстве в конкретное время (рис. 6.1). Центральным блоком антропоэкосистемы является общность людей. Она взаимодействует с природой, хозяйством, населением, частью которого является (население города – часть населения региона, население региона – часть населения страны, трудящиеся – часть всего населения и т.д.), с соци-

ально-экономическими условиями. Определенное влияние на челове-

ка оказывает загрязнение окружающей среды. Все элементы внешнего для человеческой общности окружения, в свою очередь, взаимодействуют между собой, составляя большую систему.

150