кусств. Второй популярный период – Реставрация Мэйдзи, когда в стране шла война между сторонниками старых и новых порядков.

Мистическое сёнэн-аниме, как и фэнтези, в настоящее время тяготеет к унисекс-направленности. Как уже отмечалось, эстетика колдовства и мистики ближе японским девушкам, чем японским юношам. Это не делает соответствующие аниме сёдзё-аниме, но при их создании обычно учитываются интересы обеих аудиторий.

Интерес к противоположному полу в сёнэн-аниме обычно удовлетворяется самим фактом его присутствия, а не описанием сложных романтических отношений. Даже в тех случаях, когда сёнэн-аниме вдается в подробности таких отношений, оно обычно «соскальзывает» на более привычные приключенческие или коме­ дийные рельсы. В последнее время, однако, и в этом направлении наблюдаются подвижки в сторону унисекс-направленности.

X.5.Сёдзё-аниме

Сёдзё-аниме по разнообразию занимает промежуточное поло­ жение между кодомо-аниме и сёнэн-аниме.

Как правило, в нем доминируют два главных мотива – роман­ тическая история и поиск главной героиней своего места в обществе. В отличие от сёнэн-аниме, в которых главный герой обычно должен изменить себя в лучшую сторону, в сёдзё-аниме главной героине нужно не столько изменять себя, сколько смириться с теми измене­ ниями, которые происходят с ней помимо ее воли (отражение физио­ логической стороны процесса женского взросления), осознать их и научиться контролировать.

Характерная для сёнэн-аниме соревновательность сёдзё-аниме не свойственна. Его героини не состязаются, а ищут свое собствен­ ное место в окружающем их мире. Будет ли это место лучшим или

189

худшим – зависит от их умения приспосабливаться к обстоятель­ ствам.

Это, впрочем, не исключает существования сёдзё-аниме жанра «спокон», но и там эволюция внутреннего мира героини доминирует над описанием «внешних» побед.

Часто в сёдзё-аниме эксплуатируется мотив «внутренних ре­ сурсов» героини – умения или таланта, который она раньше не ис­ пользовала или о существовании которого не подозревала. Это мотив классических феминистских теорий о тех скрытых женских возможностях, которые не востребованы обществом по вине патри­ архальной системы. Идеологически Япония – патриархальная стра­ на, поэтому вполне естественно, что феминистская идеология нахо­ дит свое отражение и в женском искусстве.

Тем не менее, непосредственное влияние феминизма на сёдзёаниме совсем не так сильно, как, например, на американскую анима­ цию. Так, одним из наиболее распространенных предназначений де­ вушки считается «работа женой». Отсюда популярный комедийный мотив – главный герой умеет готовить лучше главной героини, пото­ му что последняя не может даже разогреть пиццу в микроволновой печи. Безусловно, абсолютное неумение готовить – большой недо­ статок для хорошей жены, хотя в современной Японии он уже не считается фатальным – многие героини сёдзё-аниме находят свою судьбу, так и не освоив кулинарию (хотя обязательно совершают несколько правильных шагов в этом направлении).

Важной частью эстетики сёдзё-аниме является проблема пола и его определения в ходе взросления. Отсюда повышенный интерес к разнообразным сексуальным отклонениям, в частности, к гомосек­ суализму. Речь, разумеется, идет не о показе тех или иных сексуаль­ ных отношений (в сёдзё-аниме это практически исключено), а о раз­

190

личных романтических коллизиях, в которых оказываются персона­ жи. В последнее время здесь проявляется также американская «по­ литкорректная» идея «гомосексуалист – лучший друг девушки», поддержанная традиционной японской женской культурой, в кото­ рой женственный мужчина часто рассматривался как идеальный лю­ бовник.

Интересующие создателей сёдзё-манги типажи сильных и ини­ циативных героинь изначально было трудно представить себе в кон­ сервативной японской среде. Поэтому ранние сёдзё-аниме вели речь о событиях, происходящих за пределами Японии, в Европе или США. Особый интерес при этом вызывала европейская история, со­ держащая многочисленные примеры героических женских образов (Жанна Д’Арк, Екатерина Великая). С течением времени, однако, главными героинями сёдзё-аниме стали исключительно японки, хотя отсылки к судьбам великих европеек можно встретить и сейчас.

Идея классического фэнтези – конструирование альтернатив­ ных магических миров – в сёдзё-аниме проявлена слабо. Первона­ чально миры такого рода использовались в жанре «махо-сёдзё» ис­ ключительно как повод для введения героини с необычным для японки поведением. Поэтому характерные для сёнэн-аниме и вооб­ ще идеологии фэнтези подробные описания этих миров были не нужны, да и не интересны японским зрительницам. Их интерес к фэнтези имеет эстетический (необычные наряды, красивые магиче­ ские эффекты, роковые страсти), а не «конструктивный» (политика, экономика, военное дело) характер. Поэтому сёдзё-аниме чаще об­ ращается к мистике, а не к фэнтези.

Действие сёдзё-аниме обычно происходит либо в современной Японии, либо в вымышленном (часто взятом из истории или мифо­ логии) мире. Но в любом случае, речь идет о реальности, не содер­

191

жащей для зрителей никакой принципиальной новизны. Это и по­ нятно – основное внимание в сёдзё-аниме уделяется не приключени­ ям персонажей, а развитию между ними отношений, как социаль­ ных, так и романтических. По-настоящему необычный окружающий мир только мешал бы выявлению этих тонких процессов.

Особую роль в сёдзё-аниме играют предметы-посредники – микрофоны-караоке, магнитофоны, дневники. Дело в том, что персо­ нажи часто стыдятся выражать свои чувства прямо, поэтому исполь­ зуют различные устройства, чтобы сообщить свои мысли зрителям или другим персонажам. Еще одна функция этих предметов – слу­ жить идеальным (и дорогим) «сопутствующим товаром» анимепроекта.

Другая разновидность «коммерческих персонажей» – «магиче­ ские помощники» главных героинь, разнообразные «прелестные» существа. Они продаются в виде кукол, а в сёдзё-аниме совмещают роли главных героев комедийных отступлений с функциями «учи­ телей жизни».

192