Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

то это нигде и никогда не являлось препятствием для исполнения царем своих непосредственных обязанностей.

На стеле, датированной царствованием Тутмоса III, Сененмут преподносит дары Амону (Helck, 1960b) из доходов с земель, полученных от Тутмоса III еще до того, как он стал царем (Vandersleyen, 1992b). В левой части стелы упоминаются также «царь Верхнего и Нижнего Египта Мааткара» и Джосер-Джосеру, то есть храм Хатшепсут

вДейрэль-Бахри.Стеладатирована3-мгодом,4-мднемпервогомесяцашему(3-йгод более вероятен, чем 4-й: Brovarski, 1976a, 67, n. 12). Эта дата вызвала подозрение, так как в тексте упоминаются храм и погребальные приготовления Сененмута, хотя и то, и другое, как предполагалось, появилось не ранее 7-го года. Цифра в датировке может быть неверной, поскольку первые тринадцать строк текста были сильно повреждены

вэпоху Амарны и восстановлены при Рамессидах, тогда как нижняя часть стелы, находившаяся под землей, избежала утрат и сохранилась в своем первоначальном виде; дата расположена в поврежденной части. Итак, можно было бы отбросить и этот памятник,предположив,чторамессидскиеписцыошиблисьпривосстановлениитекста, но теперь мы знаем, что возведение храма в Дейр эль-Бахри началось, видимо, еще при Тутмосе II, а на двух погребальных конусах из гробницы Сененмута (TT 71) указаны титулы Хатшепсут, которые она носила до получения царских инсигний. Таким образом, стела дарения Сененмута вновь обретает статус надежного свидетельства; Хатшепсут могла стать фараоном уже на 3-м году правленияТутмоса III.

На 2-м году царствования, в 7-й день 2-го месяца шему, Тутмос III возобновил службупожертвоприношениям,учрежденнуювСемнеещеСенусертомI.Надписьнадругой (но явно получившей отделку в тот же период) стене храма касается некоей царицы, которой может быть только Хатшепсут, хотя ее имена и некоторые титулы старательно стерты; судя по сохранившимся титулам, она еще не носила титула фараона157. Что касаетсяблока287из«Краснойчасовни»,то,какужесказановыше,указаннаянанемдата «2-й год» относится к царствованию не Тутмоса III, а, вероятнее всего, Тутмоса I.

Итак, Хатшепсут объявила себя фараоном после 2-го, но до 7-го года правления Тутмоса III — возможно, на 3-м году158. Как проходила ее коронация? Большинство историков полагают, что она «узурпировала власть» в результате «государственного переворота», тоестьсвержения одной группировки другой. Но этоочевидноезаблуждение. Хатшепсут не надо было «захватывать власть», она и так обладала ею — возможно,ещедовоцаренияТутмосаIII159.Тотфакт,чтоонапродолжилалетоисчисление по годам царствования Тутмоса III и не начала собственный отсчет, говорит сам за себя:1-йгодправленияотносилсяравнымобразомкеецарствованиюикцарствованию ее племянника (Murnane, 1977, 34; автор цитирует Д. Редфорда). Проблема заключаетсянетольковтом,чтобыопределитьденьичасеевоцарения;следуеттакжепонять,

157Dorman, 1988, 19–22. — Дата в Urk. IV, 193, 13 была исправлена (7-й день вместо 8-го): см.:  Caminos­ (в книге Dorman, 1988); текст царицы: Urk. IV, 198, 12–16. Имя вице-короля было стерто (см. ниже, с. 289, примеч. 262).

158Существует вариант первого имени Тутмоса III — Менхеперкара вместо Менхеперра. Это имя засвидетельствованотольковпериодсоправлениясХатшепсут,с5-гопо20-йгод(см.:Brovarski,1976a, 70, n. 37). См. также порталы в Южном (Fazzini, 1984–1985, 304) и в Северном Карнаке (PM II, 16;Van Siclen,1984;Caminos,1968,50,57;L. Bell,1985a,257,n. 20).Ещеодинвариантимени:Vercoutter,1990.

159Murnane,1977,33:«Следовательно,ссамогоначалаХатшепсутбыланетитулованнойцарицей Египта».

260

зачем и каким образом она демонстрировала атрибуты власти, которой действительно обладала. «Переход к статусу фараона был медленным, постепенным и нерешительным».ЭтозамечаниеЛюкаГабольдарезюмируетнаблюденияР. Тефнена(Tefnin,1979, 162–170) за изменениями облика царицы в скульптуре в Дейр эль-Бахри: совершенно женские, если судить по фигуре, одеждам и украшениям, статуи постепенно приоб- ретаютфактурумужчины-фараона.Несмотрянасуществующиевозражения(Dorman, 1988, 40–41), думаю, что Р. Тефнен прав. Невозможно представить, какой простор для действиймоготкрыватьсяпередженщинойвэпохуХатшепсут,еслионабылацарицей, дочерью недавно скончавшегося энергичного царя и обладательницей всех качеств, необходимых для государственного деятеля. Достаточно вспомнить, как медленно и с каким трудом шел процесс предоставления женщинам права голоса в XX столетии — после долгой борьбы суфражисток.

Первые памятники фараона Хатшепсут — это, по-видимому, сидящие статуи: царица представлена еще с женской фигурой и в платье. На статуе, которая выглядит самой робкой по стилю, а значит, наиболее ранней, Хатшепсут в так называемом хат/ XAT —тоестьпарике,зачехленномвмешковиднуюкосынку;поверхплатья —широкое ожерелье и кулон; на запястьях и лодыжках — широкие рифленые браслеты. Однако на тыльном опорном столбе статуи высечена полная титулатура Хатшепсут как фараона. Это единственная известная нам статуя с полной титулатурой; найденная в Дейр эль-Бахри, она могла быть установлена до возобновления работ в храме, так как на- званиехрама,Джосер-Джосеру,наизваяниинефигурирует(Tefnin,1979,3).Этастатуя былапервойвпроцессепостепенного —шагзашагом —уподобленияобликацарицы мужскому. Так, например, на другой статуе Хатшепсут носит платье, но хат/XAT уже заменен немесом, а кулон исчез. Вскоре платье сменяется набедренной повязкой160. Следуетоднакоотметить,что«царьХатшепсут»(именно«царь»,таккаквегипетском языкенетсловаженскогородадляобозначенияфараона-женщины)полностьюуподо- блена мужчине только в пластике — ее изображают в набедренной повязке и с голым торсом, причем мужским, несмотря на выпуклости, еще заметные на двух статуях161. В текстах предельно официального характера и в монументальных надписях о Хатшепсутпочтивсегда говорится в женском роде, крометехслучаев, когда слово«царь» требует зависимых слов в мужском роде162.

Вызываетудивлениеидажевосхищениекорректностьповеденияцарицывпервые годы, когда она уступила племяннику «первое место»163. Большинство датированных текстов, даже того периода, когда Хатшепсут была фараоном и управляла страной, приводят только имя Тутмоса III. И ни один текст не датирован правлением одной Хатшепсут. Даже возвращение экспедиции из Пунта на одном из рельефов в Дейр

160Нефрусебек, царица-фараон XII династии, не решилась зайти так далеко: она носила немес, но набедренная повязка была надета поверх платья. О Хатшепсут и Себеке см. с. 129, примеч. 179.

161Действительно,наиболее«женские»изее«мужских»статуй —этосидящиестатуиизтвердого известняка (MM 29.3.2) и розового гранита (MM 27.3.163), см.: Tefnin, 1979, 14–18, 22–23.

162ЖенскаяприродаХатшепсутвсегдапринималасьвовниманиеприсоставлениинадписей.В над­ писи от 16-го года на Синае (Вади Магара) Хатшепсут названа «возлюбленной богом», а Тутмос III — «возлюбленным богиней». Это же мы видим и на синайской стеле от 20-го года.

163Вопреки мнению У. К. Хейса (Hayes, 1973b, 317): «It was not long however, before this shrewd, ambitiousandunscrupulouswomanshowedherselfinhertruecolors»(«Длилосьэтотемнеменеенедолго:

эта практичная, амбициозная и беспринципная женщина вскоре показала свое истинное лицо»).

261

эль-Бахри датировано просто 9-м годом, без указания имени царя164. В четырех источниках приведены годы и имя царицы, но они носят оба имени — Хатшепсут и Тутмоса III. Это тексты от 12-го, 16-го и 20-го годов — граффито в Нубии165, две надписи на Синае166 и граффито посетителя в часовне Джосера в Саккара (Firth, Quibell, 1935, 80, F, год 20-й). У. Мёрнейн собрал также недатированные документы, в которых указаны имена и Хатшепсут, и Тутмоса III. Конечно, имена Хатшепсут почти всегда идут первыми,новажното,чтоименаТутмосанеопущены.Болеетого,онинигденесокращены; Тутмос обладает теми же титулами и символами власти, что и Хатшепсут167. Примечательно также, что, даже занимая второе место, он иногда носит белую корону168.

Неизвестно, поступала ли царица так из благородства или же по необходимости. Учитывая ее зрелость и опыт, было естественным с ее стороны взять в свои руки управление страной. Быть может, ей показалось абсурдным, что та, кто царствует de facto, должна занимать второстепенное положение царицы, тогда как титулованный фараон —невнушающийпочтенияподросток.Речьшлаогосударственныхинтересах. Если ситуация была именно такова — и даже если жажда власти побудила царицу воспользоваться малолетством законного наследника, — постепенное возвышение Хатшепсут должно было начаться очень рано.

МанефонупоминаетХатшепсут,носпискиНовогоцарстваиэпохиАмарныобходят ее имя молчанием (Redford, 1986a, 19, 22, 35, 44). Список Манефона и на этот раз выглядит запутанным, но после сведений о Тутмосе II следует поместить следующее сообщение: «Затем его сестра Амессис, в течение двадцати одного года и девяти месяцев» (Manetho, 101; Африкан округляет продолжительность царствования до двадцати двух лет; Id., 111). Последний документ с именем Хатшепсут датирован 20-м годом169. Следовательно, продолжительность ее правления, указанная Манефоном, вполне правдоподобна. Более того, он отсчитывает ее годы, начиная с 1-го, что полностью соответствует реальному положению дел. Итак, на 22-м году правления, в 1-м или 2-м месяце перет, то есть через двадцать один год и девять месяцев после восхождения Тутмоса III на трон, Хатшепсут сходит со сцены.

О том, каков был конец ее царствования, существует множество романтических гипотез. Нет никаких упоминаний о кончине царицы на 22-м году и никаких свидетельств того, что она была свергнута или убита. Не исключено, что она уступила бразды правления повзрослевшему Тутмосу III и провела остаток дней в покое. Если

164Murnane,1977,37,заблуждался,считая,чтоэтот9-йгод«ispresumablyhers»(«предположительно

еесобственный»).

165Hintze, Reineke, 1989, № 562 (12-й год; Тангур). — Надпись на скале в Абусире у 2-го порога сделана простым писцом и датирована 16-м годом правления одного лишь Тутмоса III (Id., № 64).

166Sinai№ 44,pl. 14=Urk.IV,393–394(16-йгод);№ 181,pl. 57=Urk.IV,1377(20-йгод).Надпись в Томбосе (Säve-Söderbergh, 1949, 207–209), оставленная вице-королем, имя которого старательно стерто,датируется,согласноубедительнымдоводамБ. Брайан(Bryan,1991,6–8),20-мгодомправления Тутмоса III. Сомнительно, что этим высокопоставленным чиновником был Инебни, так как он не носил титула вице-короля (Dziobek, 1993).

167См.:Redford,LÄVI,541иRatié,1979,136–138.—ВрельефныхсценахворотвДейрэль-Бахри имя Хатшепсут встречается значительно чаще (Murnane, 1977, 56 и n. 99, 100).

168Стела в Ватикане, Urk. IV, 311–312; Botti, Romanelli, 1951, № 128, а не 130, как указал К. Зете. Текст стелы касается только царицы; об этом документе см.: Bongrani-Fanfoni, 1981.

169ГраффитописцаНахта,посетившегохрамДжосеравСаккара,датировано2-мднем3-гомесяца перет 20-го года Хатшепсут и Тутмоса III; Firth, Quibell, 1935, 80, F.

262

же на 22-м году она скончалась, то вовсе не обязательно окружать это событие атмосферой, характерной для меровингского двора (я имею в виду гибель Брунгильды). В действительности нам ничего неизвестно170.

Но не следует впадать и в обратную крайность. Несомненно, в какой-то момент было решено стереть память о Хатшепсут, и, судя по отсутствию ее имени в царских списках, в этом начинании преуспели. Однако это посмертное преследование было не стольожесточенным,какпринятодумать,ито,чтонередкосчитаютпроявлениемзлой воли — например, замуровывание обелисков Хатшепсут до определенной высоты, —

имеет более простое объяснение (Dorman, 1988, 46–65; Wallet-Lebrun, 1984, 333).

Серьезную­ полемику вызвал и вопрос о том, когда началось преследование ее имени: немедленно после смерти Хатшепсут (см.: Chr. Meyer, 1989), в результате взрыва недовольства, копившегося долгие годы, или спустя много лет, в конце царствования Тутмоса III (предположительно после 42-го года171), по непонятным до сих пор причинам. В пользу второй гипотезы говорит прежде всего тот факт, что части «Красной часовни» уже после ее разборки были разбиты ударами молотка172.

Поскольку с начала самостоятельного правления Тутмоса III прошло двадцать лет, вряд ли его ненависть стала главной причиной преследования памяти Хатшепсут. Однако если вдовствующая царица была еще жива, никто не осмелился бы коснуться ее изображений. Продолжала ли она управлять страной до 42-го года в качестве тайного советника или «серого кардинала»? Поскольку ей к тому времени было около семидесяти лет, это вполне допустимо.

Последнее лицо, имеющее прямое отношение к династическим проблемам этого периода, —дочьХатшепсутНефрура(Chr.Meyer,LÄIV,382–383).Нефрура —скорее всего, единственный ребенок Тутмоса II и Хатшепсут — была еще очень маленькой, когда на трон взошел ее сводный брат Тутмос III (см. выше, с. 243). После того как ее мать стала фараоном, Нефрура унаследовала титул «супруга бога», титул, о значении которогомыужеговорили173.Онаносилаидругиевысокиетитулы:Сененмутназывает ее «владычицей двух земель» (Urk. IV, 406, 9). В храме, возведенном Хатшепсут в Дейр эль-Бахри, Нефрура появляется только в святилище: она изображена здесь за Хатшепсут и Тутмосом III и носит титул «Госпожа двух земель, владычица Верхнего и Нижнего Египта» (Urk. IV, 391, 13; PM II, 366 (133)). Принцесса знакома нам главным образомпостатуям,накоторыхее,совсеммаленькую,держитнарукахилинаколенях

170ЕслиХатшепсутотмечалатридцатилетиесвоегоправленияна16-мгодуиеслиотецвозвелеена трон предположительно в возрасте 15 лет, то на 22-м году правления ей было больше пятидесяти лет.

17142-йгод,по-видимому,сталзнаменательным:этоиокончаниеазиатскихкампаний,реставрация статуи(PMII,1760),авозможно,иначалопреследованияпамятицарицы(см.:Ratié,1979,302,n. 28).

172Dorman,1988;VanSiclen,1989.—Преследованиеносилосистематическийхарактер:имяцарицы былостертоилизамененоименамиеепредшественников,какиееизображения.ПомнениюЛ. Габольда, именаиизображенияТутмосаIIвДейрэль-БахринанесеныповерхимениизображенийХатшепсут.

173О Нефрура — супруге бога, см.: Gitton, 1984, 66–72. Нет доказательств того, что Нефрура

иХатшепсут носили этот титул одновременно. Единственный документ, который наводит на такую мысль, — конус Сенмена (Davies, Macadam, 1957, № 120), где представлены «должности», занимаемые им в различное время: Сенмен — «отрок Капа, опекун божественной плоти супруги бога Нефрура;воспитательдочерисупругибогаХатшепсут,управляющийдочерицаря».ТочнотакжеЯхмос Пеннехбет называет Мааткара одновременно супругой бога и царицей (Urk. IV, 34, 15), а в надписи в «Красной часовне» уточняется, что для принятия царских инсигний Хатшепсут прежде всего сняла с себя облачение, полагающееся супруге бога (Lacau, Chevrier, 1977, 116–119).

263

Сененмут174; до этого она была доверена другим воспитателям175. На этих статуях Нефрура носит урей на лбу. Очевидно, Хатшепсут возлагала большие надежды на принцессу и прочила ей такую же судьбу, как и себе. На стеле с Синая, датированной 11-м годом(несомненно,правленияТутмосаIII,анецаревны176),Нефрурапредставленакак «супруга бога», с высокими перьями в прическе и уреем; она преподносит дары богине Хатор — честь, которой удоставивались только царские особы. За принцессой стоит Сененмут. Эта стела — последнее свидетельство о принцессе. Нефрура упомянутатакженапогребальныхконусахипредставленавгрупповойстатуе,вырубленной в скале над гробницей ее наставника Сененмута (TT 71)177, строительство которой началось не позднее 3-го года и продолжалось в 11-м (Dorman, 1988, 96). Однако во второй гробнице Сененмута, работы в которой велись на 16-м году, никаких упоминаний о принцессе нет: из этого сделали вывод, что между 11-м и 16-м годами Нефрура скончалась, но доказать это невозможно. Возможно, Сененмута лишили всех должностей, имевших отношение к царевне. Действительно, его титулы, связанные с царевной, встречаются лишь на немногих памятниках (на пяти статуях и погребальном конусе, Davies, 84); Нефрура представлена в девяти из 25 сохранившихся статуй Сененмута. К тому же даты и сроки работ во второй гробнице известны нам не настолько определенно, как иногда полагают, и говорить о «первой и второй гробницах Сененмута» некорректно (Dorman, 1988, 97).

СвидетельстваоСененмутепоокончании«эпохи»его«второй»гробницыисчезают. Изэтогобылсделанвывод,чтопослекончиныНефрураеевоспитательлишилсясвоего главного козыря, позволявшего ему пользоваться доверием Хатшепсут; он впал в немилость и, возможно, скончался. Но мы не знаем, когда умерли Нефрура и Сененмут; судяпонекоторымкосвеннымсвидетельствам,этопроизошлосокончаниемцарствова- нияХатшепсут.Настеле,предположительнодатируемой24-мгодомправленияТутмоса III (Каир CG 34013), царя сопровождает «супруга бога» без титула царицы. В картуше указано имя первой жены Тутмоса III, царицы Сат-ях, но оно написано поверх другого, стертого имени, единственный читаемый знак которого — Солнце. Мы не знаем, кто унаследовалпослеНефруратитул«супругабога».ЦарицаСат-яхникогдаегоненосила, адругой«супругойбога»,известнойподокументамцарствованияТутмосаIII,былаего дочь Меритамон (Gitton, 1984, 78–79), но ее имя не могло стоять в картуше на этой стеле. Таким образом, речь может идти о Нефрура. Вероятно, сам Тутмос III, а не реставраторРамессидскойэпохизаменилимяНефрураименемсвоейпервойжены178.Еслиэто так, значит, Нефрура действительно никогда не была женой Тутмоса III179.

174О Сененмуте, отце бога и воспитателе Нефрура, см.: Brunner, 1961, 91, 1.

175Это были Яхмос Пеннехбет (см. выше, с. 243, примеч. 99) и Сенмен, который не был братом Сененмута (Roehrig, Dorman, 1987).

176Sinai № 179, pl. 58. — Нет никакой связи между датой и сценой; К. Зете полагал, что следует скорее читать «8-й год». Этот вариант, принятый и другими исследователями (Helck, OLZ 79, 1984, 25; Chr. Meyer), оспорен П. Ф. Дорманом (Dorman, 1988, 176, n. 74).

177Похожая групповая скульптура возвышается над гробницей ее воспитателя Сенмена (TT252).

178Vandersleyen, 1971, 219–223. — Вопреки тому, что пишет П. Ф. Дорман (Dorman, 1988, 78), я, тщательно изучив памятник, увидел в картуше лишь один из нескольких знаков нефер/NFR, обнаруженных там Легрэном.

179Вопреки мнению П. Ф. Дормана: Dorman, 1988, 79. На стеле в Каире (CG 34015), на которую он ссылается, Исиде, матери Тутмоса III, присвоены титулы, которых она никогда не носила (напри-

264

Военные кампании Хатшепсут и экспедиция в Пунт

По-видимому, Хатшепсут не предпринимала военных экспедиций в Азию. Единственные упоминания об Азии содержатся в напутствиях богов, адресованных Хатшепсут во время возведения царицы на трон ее отцом. Из всех азиатских народов упомянуты только Речену (Urk. IV, 248, 6–7), но с ними египтяне встречались только по путикСинаю,гдеегипетскоеприсутствиев периодсовместногоправленияТутмоса III и Хатшепсут надежно засвидетельствовано. За упоминанием о Речену следует фраза,объясняющаяотсутствиевоенныхстолкновений:князьяРеченуещепребывали «в страхе со времен [ее] отца»180.

Какимногиефараоныдонее,ХатшепсутпроявлялаособыйинтерескстранамЮга, о чем свидетельствует прежде всего экспедиция в Пунт, которую Хатшепсут считала однимизглавныхсобытийсвоегоцарствования.Наэтотразпризывамбоговкзавоеваниямсоответствуютконкретныеисторическиесобытия,отраженныевнадписях.В надписи казначея Тэйе на острове Сехель сообщается, что Тэйе следовал за царицей Мааткара; он видел, как та победила иунтиу; вожди иунтиу были взяты в плен; он видел, каконаразориластранунехси181.Надписьот12-гогодаправленияХатшепсутиТутмо- са III в Тангуре, к югу от 2-го порога182, сообщает об экспедиции, целью которой в оче­ редной раз стал «жалкий Куш». Еще одна надпись, датированная 18-м годом правленияТутмосаIII,обнаруженавШалфаке(Hintze,Reineke,1989,90,№ 365);онасделана Аменхотепом,писцомвице-короляАменемнеху,чьеимявпоследствиистерли.По мое­ мумнению,надписьсвидетельствуетлишьотом,чтописецпобывалздесь; из отсутствия­ в надписи имени Хатшепсут не стоит делать никаких выводов. Итак, в царствование

Хатшепсут мир порой нарушался, но это не удивительно, учитывая, что она правила двадцатьлет.Конечно,царицанебылаидейной«пацифисткой»всовременномсмысле.

мер, «старшая царская жена»). Ее имя вписано здесь вместо другого, содержавшего знак Солнца. Конечно, этот знак присутствует в имени Нефрура, но не только в нем; это слишком ненадежный доводвпользуналичияуцаревнытитула,которыйнигдебольшенезасвидетельствован.О«старшем сыне царя»Аменемхете (Dorman,1988, 79),упомянутом в большой и плохо сохранившейсянадписи (Urk.IV,1262,1),намизвестнослишкоммало,чтобысчитатьНефрураегоматерью,аследовательно, женой Тутмоса III. 23-й год, указанный в начале надписи, не является датой ее создания.

180Ratié,1979,221–223;Redford,1967,60–62.—Изображениеженщины-сфинкса,поклоняющейся картушуХатшепсут,насундуке,выполненномвсирийскомстиле,неявляетсянадежнымдоказатель- ствомгосподстваегиптянвэтойобласти(вопрекимнениюRatié,1979,130).Упоминанияохау-небут касаются Дельты, а не Азии (вопреки ibidem, 222, 5). О Газе сказано, что «владыка ее взял» на 22-м году (Urk. IV, 648, 10–11), но это скорее результат военных кампаний Яхмоса, чем недавнего похода Тутмоса III. Предположение о том, что первые протосинайские надписи датируются царствованием Хатшепсут, было выдвинуто после обнаружения на Синае сфинкса № 345 (PM VII, 360). Поскольку датировка сфинкса основана на стилистических критериях, дата эта безосновательна. Судя по фотографии, сфинкс не имеет ничего общего с произведениями искусства времен Хатшепсут: JEA 3, фронтиспис.

181Habachi,1957b,99–100.—Всеместоимениястоятвмужскомроде;картушисцарскимименем разбиты молотком.

182Hintze, Reineke, 1989, 172, № 562. — Местоимение при глаголе дано в форме единственного числа мужского рода. См. также: Reineke, 1977.

265

Однако она не отводила военным кампаниям важное место в своей политике и, повидимому, не желала превозносить свои достижения в этой сфере.

Египтяне,вероятно,невпервыевозвращалисьсвойскомвзавоеваннуюТутмосом I область, лежавшую за 4-м порогом. Именно этой дорогой должна была следовать экспедиция в Пунт183, закончившаяся на 9-м году184. Сам путь следования нам, конечно, не известен. Даже жители Пунта не знали, пришли египтяне по воде или по суше. На детальных рельефных изображениях, которыми Хатшепсут повелела украсить стены второго портика в своем храме в Дейр эль-Бахри185, пять кораблей доходят до берегов Пунта, а на обратном пути причаливают в Карнаке, причем никаких перегрузок не наблюдается. Таким образом, экспедиция передвигалась только по Нилу186. Некогда предполагалось, что экспедиции непременно переправлялись через Красное море, при том, что судоходный канал Нил — Красное море был прорыт только при Дарии (Butzer, LÄ III, 312). Считалось, что большие корабли разбирались на части, караваны ослов перевозили их через Вади Хаммамат, после чего корабли собирались; вместе с ними переправляли и несметное количество трофеев. Но знаменитые ладанные деревья, перевозимые с корнями, не пережили бы подобного обращения (Dixon, 1969). Действительно, какую бы опасность ни представляли собой нильские пороги, ниодинизнихнебылнепроходимым,дажедлябольшихкораблей(Vandersleyen,1970a). Возглавлял экспедицию, сопровождаемую крупным военным отрядом, царский посланник Нехси187. Царь Пунта Пареху и его тучная супруга Ати188 приняли членов экспедиции не на побережье, а внутри страны, в плодородном и лесистом регионе189. Главнойцельюпохода —или,покрайнеймере,темегорезультатом,которымгордилась Хатшепсут —явиласьтранспортировкаладанныхдеревьев,посаженныхпообесторо­

183О Пунте см. замечательную статью К. Китчена (Kitchen, LÄ IV, 1198–1201), за исключением столбца1200,гдеонещеотстаиваетгипотезу,согласнокоторойвПунтдобиралисьпоКрасномуморю.

184Urk. IV, 349, 10; тексты, касающиеся народов Юга и экспедиции в Пунт, собраны в Urk. IV, 315–355.

185Описание: Werbrouck, 1949, 65–81; общий вид: Smith W. S., 1962, 61.

186ПроблемелокализацииПунтапосвященомножествоисследований,ноподавляющеебольшинство из них содержат ложные утверждения из-за уверенности авторов в том, что Пунт находился на берегу моря, поскольку туда плыли по уадж-ур. Теперь установлено, что этот термин никогда не обозначал «море». Основным трудом о Пунте остается книга Херцога, опубликованная в 1968 году.

См. также: Vandersleyen, 1988b.

187Гробницаэтогочиновника,ставшегопозднее«канцлером»,вероятно,находиласьвСаккара. —

См.:A. P. Zivie, 1984 и 1988, 109–110.

188ЦарицаПунтанестрадаластеатопигией,посколькуслоемжирабылопокрытовсееетело;дочь

еепошла в мать. — См.: Brunner-Traut, 1974, 71. — Этой особенности физиологии посвящено не- малоисследований,самымподробнымизкоторыхостаетсятрудЭ. Бруннер-Траут.См.также:Scholz, 1984;медицинскийкомментарий —Helwin,1974.Посколькутучностьможетбытьпризнакомбогат- ства, достоинства и даже красоты, а достичь ее можно с помощью особого питания, никакого медицинскогообъяснениянетребуется.ПодобнаяпрактикабылараспространенанакрайнемюгеУганды еще в XIX веке. См.: Burton, Speke, 1988, 196–197; 209–210. — Фишер (Fischer, 1987, 24–25) указы-

вает,чтовстречасостоялась«вовнутреннихземлях,назначительномрасстоянииотСомали,предпола­ гаемого местонахождения Пунта». Это замечание представляется мне дополнительным аргументом против локализации Пунта в Сомали.

189Dixon,1969;Saleh,1972,156;Orientalia42,1973,370–382.—Салехпредположил,чтоладанные деревья привозились в Египет не из Пунта, а из Южной Аравии, и это тщательно скрывалось от покупателей. Настоящий ладан, по словам торговцев каирского «сука» (базара), доставляют из Судана, и он представляет собой блоки неправильной формы  — такие же, как на древних изображениях (свидетельство Н. Шерпьон).

266

ны храма Амона (скорее в Карнаке, чем в Дейр эль-Бахри?). Кроме того, было доставленомножествопредметов,типичныхдлястранЮга(Kitchen,LÄIV,1199,B):золотые слитки в форме колец, смола ладанного дерева, слоновьи бивни, неокоренные бревна эбенового дерева и деревьев других редких пород, драгоценные камни, кожи, сурьма, жираф, бабуины, гепарды, быки, луки и многое другое, в том числе рабы.

ЧтобыдостичьПунта,экспедициядолжнабылапересечьмногообластей190,которые нубийский бог Дедун (Миньковская, 1975) преподнес царице (Urk. IV, 316) под очень общиминазваниями —«страныЮга»и«лучникиНубии»(иунтиусетиу).Сохранилось

инесколько более конкретных названий — Миу (возможно, в районе 5-го порога) и Бербер (возможно, это первое упоминание о существующем поныне городе Бербер, который находится чуть южнее этого же порога)191. На рельефах в Дейр эль-Бахри мы видим пунтийцев с их характерной внешностью — прямым носом, тонкой остроко- нечнойбородой —инеменеехарактернымиодеяниями;рядомизображеныихсоседи, главным образом жители Ирема и немиу, еще более яркие представители негроидной расы (Darnell, 1986, n. 21). Бог Амон, призывая Хатшепсут снарядить экспедицию

иописывая в общих чертах историю прошлых экспедиций, сообщает о личном знакомстве с этой областью так, будто он сам родом оттуда (Vandersleyen, 1981). Локализация Пунта остается научной загадкой, но искать его следует на юге, далеко за Кургусом, официальной границей Египта в Нубии.

Возвращениеэкспедиции(в9-мгоду192)былотриумфальным.НикогдаещевЕгип- те не видели такого количества африканских товаров193. Сдержанность наших переводов, возможно, несколько скрывает тот исступленный восторг, который охватил Хатшепсут при виде этих сокровищ: она принялась лично разбирать их, покрыв ими всесвоетелоиприобретяаромат,свойственныйбожеству;тобылароматПунта.Быть может,из-заперебираниязолотыхизделийвсетелоХатшепсутоказалосьпозолоченным

иона сверкала наподобие звезд (Urk. IV, 339, 13–340, 1)?

Искусство и архитектура при Хатшепсут

Наряду с экспедицией в Пунт важнейшим деянием Хатшепсут стало сооружение храмавДейрэль-Бахри194.Этотхрамовыйкомплекснастольковеликолепенисвоеобразен,

190Путьбудущейэкспедицииисследовалиспециальныеразведчики(сментиу).Ж. Юайотт(Yoyotte, 1975, 47) полагает, что множественное число в SMNTJW/ сментиу — ошибка и был только один «разведчик», достигший Пунта, по-видимому, до отправки большой экспедиции. Мне кажется, что это не обязательно выглядело так. После Хатшепсут термин «разведчики» (сментиу) не употребляется.

См. также: Seyfried, GM 20, 1976, 45–47.

191Темнеменеесуществуетнесколькоместстакимназванием.См.:Zibelius,1972,107;DNGII,24.

192Urk.IV,349,10.—Несмотрянанеоднозначностьтекста,следующегозадатой,инатотфакт,что надписьбылавысеченаещепозднее,речьидетскорееодатевозвращенияэкспедиции,анеееотправки

(см.: Dorman, 1988, 172, n. 50). Хельк (Helck, 1981c, 39) полагает, что это дата начала экспедиции.

193Поставки ладана и золота уже при единоличном правлении Тутмоса III были несравнимо скромнее. См.: Urk. IV, 695, 5–7; 702, 4–6; 720, 6–7.

194PM II, 340–377; Arnold, LÄ 1017–1025; Werbrouck, 1949; Tefnin, 1975 и 1985; The temple of QueenHatshepsut(коллективныйтруд),1979;Wysocki,1986.—РеставрацияхрамаХатшепсутвДейр эль-Бахри, предпринятая польскими археологами, позволила не только обнаружить Джосер-Ахет,

267

чтозатмеваетсобойвсеостальныепамятники,возведенныепоинициативеХатшепсут. Судить о ходе строительства затруднительно, так как почти везде имена Хатшепсут заменены на чужие. Кроме того, хронология царствования пока еще установлена в недостаточной степени, что касается и работ в Дейр эль-Бахри.

Одного этого храма было бы достаточно, чтобы прославить Хатшепсут. Он занимает уникальное место в истории древнеегипетского искусства, даже если царица вдохновляласьболеераннимипостройками —главнымобразомсоседним,тожеочень своеобразнымхрамомМентухотепаII.Хатшепсутпосвятиласвойхрам,примыкающий к скале, Амону, но он служил также для отправления культа ее отца Тутмоса I и самой Хатшепсут. Храмовый комплекс развернут в ширину195. К нему ведет длинная аллея, вдоль которой некогда стояли сфинксы; сегодня мы видим три длинных портика, которыеиздалекакажутсявозведеннымиодиннадругом.Первыйивторойэтажислужат основаниями для широких террас; на террасе второго этажа находится храм как таковой. Портики посередине разделены пандусом, две части которого издалека представляютсяоднойнепрерывнойдорогой,ведущейвверх,ксвятилищу.Илишьоказавшись вблизиотпамятника,замечаешь,чтоколонныивнутренниестеныпортиковукрашены рельефами. Степень преобладания архитектурной основы над над элементами худо- жественногооформления —критерийдляоценкиклассическогостиляансамбля.В Дейр эль-Бахри архитектура полностью доминирует; рельефы — крайне тонкие и плоские. Стиль изображений — будь то фигуры высокопоставленных персон, носильщиков даровилипростыхвоиноввстремительноммарше —отличаетсянесколькочопорным изяществом,напоминающимлучшиепроизведенияискусствавременДревнегоцарства. Носамоепоразительное —этотематикаизображений.НастенахпортиковХатшепсут повелелавысечьнетолькоритуальныесцены,традиционноповторяющиесянапамятникахвсехфараонов,ноиисторические:вовсехподробностяхизображеныэкспедиция в Пунт и транспортировка двух гигантских обелисков. Новшеством является и сцена, представляющая божественное происхождение царицы196. Перед нами — целый рассказ, изложенный ясным языком и в то же время весьма сдержанно: встреча бога Амона,обернувшегосяТутмосомI,сЯхмос,матерьюХатшепсут;беременностьЯхмос; рождение царицы и ее прием богами. Не забыт и юный царь Тутмос III: его многочисленные изображения выполнены в той же утонченной, но иератичной манере. Это единственные портреты царя, сохранившееся на этом памятнике, поскольку фигуры ХатшепсутиеенадписибылистарательноуничтоженывпериодцарствованияТутмоса III, последовавший за ее исчезновением или отступлением в тень; кроме того, в эпоху Эхнатона здесь будут стерты изображения богов. Все статуи Хатшепсут из Дейр эль-Бахри были разбиты и сброшены в большой овраг. Как ни странно, но для исследователей это оказалось удачей: собрав эти, подчас совсем мелкие, фрагменты и склеив их, американский археолог Г. Уинлок сумел воссоздать несколько десятков

храм Тутмоса III, но и существенно расширить наши знания о храме Хатшепсут. Исследования продолжаются,и вскоремыувидимстатьипольскихархеологовнаэтутему(Lipińska,Dąbrowski,Wysocki, Pawlicki, Niwiński, Karkowski, главным образом в журналах ET и JEA).

195Еще Яхмос построил на юге Абидоса храм, целиком примыкающий к скале. Ширина его составляла около 70 м, то есть почти равнялась ширине храма Хатшепсут, но от постройки остались только следы на земле.

196О значении этих новшеств см.: L. Bell, 1985a, 290–291.

268

статуй царицы. Нам неизвестно о статуях, которые могли стоять в других местах. Мы не знаем также, датируются ли некоторые сохранившиеся статуи Тутмоса III периодом его соправления с Хатшепсут (это вполне возможно, так как Тутмос не единожды представлен на памятниках Хатшепсут) и когда они созданы — до того, как царица объявила себя фараоном, или же после ее кончины, когда Тутмос III стал царствовать единолично.

Предположение о том, что строительство храма в Дейр эль-Бахри началось на 7-м годуправления,ана16-монбылторжественнооткрыт,основанонастольненадежных доводах, что историю его создания можно представить иначе. Памятник был задуман и начат при Тутмосе II, а Хатшепсут продолжила строительство и значительно расширила первоначальную планировку (Wysocky, 1986); таким образом, нет ничего странного в том, что Сененмут упоминает об этом храме на памятнике от 3-го года. В то же время работы могли продолжаться и после смерти царицы, когда были уничтожены ее изображения и тексты.

НалевомберегуФивстоялдругойхрамХатшепсут,хорошоизвестныйпотекстам, хотяегоместонахождениедолгоевремяоставалосьпредметомнаучныхдискуссий, — Ха-Ахет, посвященный Амону. Он должен был находиться совсем рядом с храмом

вДейр эль-Бахри, и даже выдвигалось мнение о том, что Ха-Ахет — это название его центральногосвятилища197.КристинаМейер(Meyer,1982,65)доказала,чторечьидет о храме, возведенном Хатшепсут, но перестроенном Тутмосом III и переименованном имвДжосер-Ахет:памятник,расположенныйюжнеехрамаХатшепсут,былобнаружен

в1960-х годах. Это заключение вызвало множество новых предположений. Один из архитекторовхрама,Джехути,называетего«великимтрономАмона»(Urk.IV,422, 17), что следует понимать как «наиболее высокое место» (Kuhlmann, 1977, 28–32). Воз­ ведение этого здания между храмами Ментухотепа II и Джосер-Джосеру Хатшепсут, на тесной возвышенности с неудобными подходами, расценили как вызывающий поступокТутмосаIII,желавшеголюбойценойдобитьсяпервенствавпротивостоянии с царицей. Но как выяснилось затем, это место выбрала сама Хатшепсут, чтобы еще больше возвеличить Амона. Острака, свидетельствующие о том, что работы в храме Джосер-Ахет198 велись в 43–49-м годах правления Тутмоса III (Hayes, 1960, 43–52; Lipinska,1977,62;Marciniak,1979;VanSiclen,1982–1983),относятся,очевидно,ктому периоду, когда царь повелел переустроить Ха-Ахет Хатшепсут в Джосер-Ахет, а не начатьвозведениехрамакакновогосооружения.РельефысизображениямиТутмоса III созданы,по-видимому,впервыегодыцарствованияХатшепсут199,ноотсутствиездесь изображений ее самой неудивительно, так как царь и здесь не преминул уничтожить все воспоминания о тетке. Таким образом, «преследование» памяти царицы началось здесь не ранее 43–49-го годов правления Тутмоса III. С другой стороны, в этом храме

197Brovarski, 1976a, 73. — Памятник, исследованный Баракатом (Barakat, 1981), также восходит ко временам Хатшепсут, но был перестроен при Аменхотепе III; несмотря на название его статьи, речь в ней идет не о Ха-Ахет.

198Возможно, этот храм также назывался Джосер-Мену. См.: Lipinska, 1988.

199Рельефы и статуи, найденные в этом храме, представляют Тутмоса III с прямым и коротким носом.Инымисловами,онисозданыдотого,какцарьповзрослелиегообликизменился —носстал длиннымисгорбинкой:такиммывидимТутмосаIIIвдругихместаххрамаХатшепсут(Vandersleyen, 1993a).

269