Позднее народных врачевателей стали называть лечцами, о которых говорится в «Русской Правде» - древнейшем своде русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром.
Влечебной практике они широко использовали средства растительного, животного, минерального происхождения. Впоследствии опыт народного врачевания был обобщен в многочисленных травниках и лечебниках, в
которых описаны средства и приемы русского народного врачевания как времен христианской Руси, так и более древнего языческого периода русской истории.
Первые больницы при монастырях были устроены
в Киеве и Переяславле. Самой известной и
всенародной славой пользовалась древнейшая на Руси больница в Киево-Печерской лавре –
первом русском монастыре, основанным в 1051
г.
Вначале XIII в. был составлен «Киево-Печерский
патерик» - сборник рассказов о монастыре.
Сообщается о монахах, прославившихся своим врачебным искусством.
«Пречудный лечец АНТОНИЙ»(983 -1073 гг.)-
основатель лавры.
«Преподобный АЛИМПИЙ» - (ХI в.)«Святой и блаженный АГАПИТ – (умер в 1095 г.)
Киево – Печерский патерик» содержит первые
конкретные сведения о врачебной этике на Руси XI – XII вв.
В XI в. самой популярной книгой был «Изборник», переведенный с болгарского оригинала, по заказу сына
Ярослава Мудрого князя Святослава Ярославича (1027-
1076 гг.). На Руси дважды переписывался в 1073 и 1076 гг. «Изборник» по своему содержанию вышел за рамки
первоначальной задачи — связать общественные
отношения на Руси с нормами новой христианской морали»
— и приобрел черты энциклопедии.
Также дается описание некоторых болезней, представления об их причинах, лечении и предупреждении, приведены
советы по питанию, рекомендации содержать тело в
чистоте, проводить омовения. Говорится о лечцах- резальниках.
Имеются сведения о женщинах-лекарках, бабках- костоправках, о привлечении женщин для ухода за
больными.
Все это свидетельствует о том, что наряду с монастырской
медициной в Древней Руси сохранялось народное врачевание по традициям языческих верований.
Светская медицина известна на Руси со времен Ярослава Мудрого. В летописях сообщалось о существовании вольных врачей и вольной врачебной практики. В отличии от бесплатной монастырской медицины, она была «возмездной»(платной).
Вгородах при дворах служили светские лечцы, как русские, так и иноземные. В Киеве в XI-XII вв. практиковал лечец-армянин, имя которого неизвестно. В Чернигове при дворе князя служил врачеватель Петр Сирианин.
Воснове светской медицины лежал многовековой опыт русского народного врачевания.
Между разными направлениями врачевания шла упорная борьба.
Врачевание в Древней Руси не стало церковной монополией – в период Классического Средневековья на Руси сохранялось как народное врачевание, так и светская медицина. Продолжала набирать силу и распространяла свое влияние монастырская медицина. Со временем различия между этими тремя направлениями врачевания становились все более выраженными.
Санитарное дело в Древнерусском государстве X-XIV вв. по уровню своего развития опережало страны Западной Европы.
При раскопках в Новгороде обнаружены деревянные мостовые, деревянные водопроводы и водосборники.
Составной частью медико-санитарного быта Древней Руси была русская паровая баня. Первое описание русской паровой бани содержится в летописи Нестора (около 1113 г.)
Эпидемии на Руси называли «мором», «моровым
поветрием», «повальными болезнями». За период с XI по XVIII вв. в летописях
упоминается о 47 «морах». Начинались они, как правило в пограничных городах –
Новгороде, Пскове, Смоленске, через которые проезжали иноземные купеческие караваны.
Проводились ограничение зараженных мест, на дорогах организовывали заставы, в лесах устраивали засеки.
Внароде сохранялись представления о том, что моровые поветрия возникают от сверхъестественных сил, изменения положения
звезд, божьего гнева, перемены погоды.
Самое большое число эпидемий на Руси было в
период нашествия Золотой Орды (1240 – 1480 гг.).
Нашествие Золотой Орды (1240 – 1480 гг.)
Светская медицина угасла. Русская национальная
медицина укрылась в монастырях. Одним из
ведущих ее центров был Кирилло –
Белозерский монастырь, основанный в 1397 г.
Монах монастыря Кирилл Белозерский (1337-
1427 гг.) перевел с греческого комментарии
Галена к «Гиппократову сборнику» - «Галиново
на Иппократа». При монастыре было несколько «врачевских» палат. С конца XV в. Начинается возрождение внутренней жизни русского общества, национальной культуры, а вместе с ними – народной, светской, монастырской медицины.
МЕДИЦИНА МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА (XV-XVII вв.)
В XVI – XVII вв. для всего населения Великого Московского княжества основным и единственным средством поддержания здоровья оставалось народное врачевание. Опыт передавался в устной традиции, сохранялся в многочисленных травниках и лечебниках, отражался в летописях, законодательных актах, историко-бытовых повестях.
ЭПИДЕМИИ
Частые эпидемии «повальных» болезней, мысль о «прилипчивости» заразы привели к введению предохранительных мер на Руси:
изоляция больных и оцепление неблагополучных мест;
организация на дорогах застав;
устройство в лесах завалов;
применение народных средств, которые носили местный характер – вымораживание, сжигание и окуривание дымом, проветривание, мытье;
погребение умерших вдали от мест проживания (в XVI в.).