11. Народные традиции и территориальные формы охраны природы.

Территориальная охрана природы — форма человеческой деятельности, направленная на поддержание устойчивого состояния природной среды, сохранение и восстановление функций биосферы на основе введения особых режимов природопользования на определенных участках территории/акватории.

Культы первобытных обществ способствовали сохранению тех территорий, где находились какие-либо значимые природные объекты: источники с чистой водой, места концентрации полезных растений и животных, необычные деревья и камни. Такие места объявляли «священными» и брали под охрану.

Древние люди часто выделяли «хозяина» среди животных, наделяя его чертами человека и зверя одновременно. Это приводило к соблюдению определённых правил охоты, из зоны промысла исключали места, где жили такие животные.

В результате возникала обширная сеть «святых мест», «святых лесов и рощ», которые были неприкосновенными. Здесь нельзя было рубить ветки, косить траву, нарушать дёрн.

В Западной Сибири охранялись священные урочища манси, ненцев и хантов. Как правило, это были озёра, в которых нерестилась пелядь, и сухие гряды среди болот, где выводили потомство лисицы. В 30-е годы прошлого века, во времена борьбы с шаманством, местные жители не реагировали на попытки уничтожения жертвенных мест и прекращения деятельности шаманов, но категорически протестовали против всех действий, которые могли нарушить неприкосновенность священных урочищ.

Некоторые современные государственные заповедники существуют на месте бывших «священных» языческих объектов. Например, заповедник «Малая Сосьва» создан на месте запретного «священного» места ханты на Малой Сосьве.

Позднее возникла еще одна форма охраны – запрет на охоту и использование растительности в местах захоронения предков славян – «жальниках».

Именно в это время (VI-VII вв.) приобретает широкое распространение термин «заповедник» (от слова «заповедь» – «повеление», «запрет»).

Первые сведения о частичной охране природных территорий государством относятся ко временам правления великого князя Всеволода и Владимира Мономаха (конец XI - начало XII века).

Средневековье породило три новых формы заповедных территорий.

Первая – организация закрытых феодальных помещичьих охотничьих угодий. Начиная со времен княгини Ольги летописи упоминают о наличии таких угодий на всей территории Киевского княжества, т.е. существовала сеть заповедно-заказных территорий.

Вторая –земельные владения монастырей. Во многих из них был запрещён сбор растений и охота на животных.

Третья – пограничные леса. Заповедниками в сегодняшнем понимании служили «засечные полосы».

12. Период спонтанной охраны природы.

Пассивная (спонтанная) охрана – это форма охраны природы, заключающаяся в обеспечении объекта от внешних влияний и избегании влияний, по крайней мере, в данный момент. Данная концепция уже пережила свой расцвет. До середины ХХ века данной формой охраны охотно охватывались различные экосистемы, в том числе и полуприродные – участки ксеротермной растительности или луга, что быстро приводило к их деградации и исчезновению Сейчас пассивная охраны природы можно сказать отступает. Она не является популярной даже на территориях с наивысшим статусом охраны – национальных парках и резерватах. Только в одном, и то не полностью из всех лесных резерватов Люблинской области в течении 30 последних лет не проводилось никаких робот – удаления "сухостоя" или "ветровала", "перестройки древостоя" и других "регуляционных мероприятий". Аналогично в большинстве наших национальных парков доминирует не пассивная, а активная охрана. В некоторых из них (например Дравенском, Волынском НПП, и НПП Боров Тухольских) этот режим действует на 90% площади.

Отечественную школу заповедности представляют российские и украинские классики заповедного дела из научной среды – зоологи Г.А. Кожевников, Д.К. Соловьёв, В.В. Станчинский, А.П. Семёнов-Тян-Шанский, А.В. Захаренко, В.Н. Грамма и В.М. Якушенко, почвовед В.В. Докучаев, ботаники И.П. Бородин, В.А. Талиев и А.А. Яната