- •В.Я. Бранденбург
- •Историко-философский анализ развития научного знания. Часть 1. Становление науки: от истоков до коперниканского переворота
- •Учебное пособие
- •Иркутск, 2009
- •Введение специфика науки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 1. Истоки и специфические особенности преднауки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 2 античная наука
- •2.1. Рождение теории
- •2.1.1. Сравнительный анализ древних культур в аспекте их воздействий на структуры сознания
- •2.1.2. «Натуралистический» период
- •Вопросы для самопроверки
- •2.2. «Гуманистический» период
- •Вопросы для самопроверки
- •2.3. Открытие идеального Платоном
- •Вопросы для самопроверки
- •2.4. Аристотелевская систематизация античного знания
- •2.4.1. Платон и Аристотель
- •Вопросы для самопроверки
- •2.4.2. Аристотелевская наука
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5. Характерные особенности древнегреческой научной мысли
- •2.5.1. Историография
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5.2. Рождение медицины как автономного научного знания
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5.3. Математика
- •Вопросы для самопроверки
- •2.5.4. Математическая астрономия и принцип спасения явлений
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6. Теоретическая мысль эллинистическо-римского периода
- •2.6.1. Характеристика эпохи
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.2. Философские и философско-этические направления поздней Античности
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.3. Становление специализированного научного знания
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.4. Созерцательность как характерная черта александрийской науки и античной теоретической деятельности в целом
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.5. Научное знание периода Римской империи
- •Вопросы для самопроверки
- •2.6.6. Закат античной философии
- •Вопросы для самопроверки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 3. Наука средних веков
- •3.1. Становление рациональной мысли раннего Средневековья
- •Вопросы для самопроверки
- •3.2. Арабо-исламская научная мысль и латинский Запад
- •Вопросы для самопроверки
- •3.3. Философия и наука в эпоху высокого Средневековья
- •3.3.1. Университетская традиция
- •3.3.2. Схоластическая философия и новая интерпретация природы
- •Вопросы для самопроверки
- •3.4. Позднее Средневековье и предпосылки становления классической науки
- •3.4.1. Уильям Оккам
- •Вопросы для самопроверки
- •3.4.2. Оккамисты и галилеевская наука
- •Вопросы для самопроверки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Глава 4. Ренессанс. Исторические предпосылки новоевропейской науки
- •4.1. Возрождение
- •Вопросы для самопроверки
- •4.2. Реформация
- •Вопросы для самопроверки
- •4.3. Николай Кузанский
- •Вопросы для самопроверки
- •4.4. Магико-герметическая традиция и новое мышление
- •Вопросы для самопроверки
- •Основные понятия и термины
- •Вопросы для обсуждения
- •Литература
- •Содержание
- •Глава 1. Истоки и специфические особенности преднауки 11
- •Глава 2. Античная наука 18
- •Глава 3. Наука Средних веков 100
- •Глава 4. Ренессанс. Исторические предпосылки
- •Институт социальных наук иркутского государственного университета
- •Контактная информация:
Основные понятия и термины
Антропоцентризм - принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Аскетизм – ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т. п., присущие практике философских школ (киники), различных религий (монашество и т. п.). Целью аскетизма может быть достижение свободы от потребностей, сосредоточенности духа, подготовка к экстатическому состоянию, достижение «сверхъестественных» способностей (йога), в христианстве – соучастие в «страданиях» Христа.
Возрождение (Ренессанс) – период в культурном и идейном развитии стран Западной Европы и центральной Европы (в Италии XIV XVI вв., в других странах конец XV – XVI вв.). Термин вошел в употребление как историографическая категория в XIX веке благодаря работе Якоба Буркгардта «Культура Ренессанса в Италии» (1860). Ренессанс выступал у него в качестве изысканного итальянского явления со следующими характеристиками: индивидуализм, культ светской жизни с подчеркнутой чувственностью, светский дух религии с тенденцией к язычеству, освобождение от власти авторитетов, которые в прошлом господствовали над духовной жизнью, особенное внимание к истории, философский натурализм и чрезвычайный вкус к искусствам. Ренессанс, согласно Буркгардту, был эпохой рождения новой культуры, противоположной культуре Средневековья, и не определялся лишь воскрешением Античности.
Гермес Трисмегист - один из мифических персонажей, которого древние египтяне отождествляли с богом Тотом, греки с Гермесом, а римляне с Меркурием.
Герметизм – религиозно-философское учение эпохи эллинизма и поздней античности, сочетавшее элементы греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии, египетской алхимии. Представлено большим числом сочинений на греческом, латинском, коптском, древнеармянском языках, приписывавшихся Гермесу Трисмегисту. Герметизм оказал большое влияние на культуры Средних веков и особенно эпохи Возрождения.
Гуманизм - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие своих способностей.
«Индекс запрещенных книг» - издававшийся Ватиканом в 1559 – 1966 гг. официальный перечень сочинений, чтение которых католическая церковь запрещала верующим под угрозой отлучения.
Каббала (в переводе с древнееврейского – предание) – средневековое религиозно-мистическое учение, получившее распространение среди приверженцев иудаизма. Обнаруживает сходство с писаниями герметиков, халдейских оракулов, орфиков. Окончательно оформилось в XIII веке в Андалусии («Зогар» или «Книга сияния» на арамейском языке). Теоретико-доктринальные аспекты Каббалы соединили пантеистические построения неоплатонизма (учение об эманации и др.) и идеи гностицизма с иудейской традицией аллегорического толкования Библии. Практико-магическая каббалистика основана на вере в то, что при помощи специальных ритуалов и молитв человек может активно вмешиваться в божественно-космические процессы.
Индульгенция (от лат. indulgentia – милость) – папская грамота, свидетельство об отпущении грехов, выдаваемое за особые заслуги перед католической церковью или за деньги, подменявшая собой таинство покаяния.
Контрреформация – возглавляемая папством церковно-политическое движение в Европе середины XVI – XVII вв., направленное против Реформации. В основу программы Контрреформации легли решения Тридентского собора (1545 – 1563). Он утвердил непререкаемый авторитет папы римского, введение строжайшей цензуры и издание «Индекса запрещенных книг». Всякое отклонение от догматов и канонов, утвержденных собором, считалось ересью. Практиковалось массовое истребление протестантов. В результате религиозных войн многие города Германии, Чехии, Дании были превращены в руины. Проявление фанатизма и жестокости наблюдалось как с одной, так и с другой стороны. Террор, осуществлявшийся посредством возрожденной Инквизии (судебно-полицейское учреждение католической церкви, созданное в XIII в. и имевшее целью розыск, суд и наказание еретиков), был направлен в первую очередь против поборников гуманизма, противников папства, ученых и деятелей культуры.
Протестантизм – одно из основных направлений в христианстве, отколовшееся от католицизма в ходе Реформации в XVI веке. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата. В протестантизме нет культа богородицы, святых, ангелов, икон, число таинст сведено к двум (крещению и причащению). Название идет от протеста меньшинства чинов империи на сейме в Шпейере в 1529 году. Термин «протестанты» потом получил более широкий смысл.
Реформация (от лат. reformation – преобразование) – широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI века; приняло форму борьбы против католической церкви. Начало Реформации положило выступление в 1517 году в Германии Мартина Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще (тезис об «оправдании одной верой» без посреднической роли духовенства в «спасении» верующего и др.); единственным источником религиозной истины провозгласили Священное писание, отвергали Священное предание; отрицали права церкви на земные богатства и др.
Секуляризация (от позднелат. saecularis – мирской, светский) – 1) обращение государством церковной собственности (преимущественно земли) в светскую (секуляризация широко проводилась во время Реформации). 2) В Западной Европе переход лица из духовного состояния в светское с разрешения церкви. 3) Процесс освобождения общественного и индивидуального сознания от влияния религии.
Ятрохимия (иатрохимия, от греч. iatros - врач) – направление в медицине XVI – XVIII вв., представители которого рассматривали процессы, происходящие в организме, как химические явления, рассматривая болезни как результат нарушения химического равновесия, они ставили задачу поиска химических средств их лечения. Сыграла положительную роль в борьбе со схоластикой.