2.5.4.0. Тесты для рубежного контроля и самоконтроля.

1. Гуманистический характер мировоззрению придает:

а) признание человеческой жизни высшей, безусловной и абсолютной ценностью;

б) признание жизни человека священной, т.е. творением Бога;

в) принцип самоценности жизни как таковой, т.е. всего живого в мире;

г) понимание человеческой жизни как результата исторической эволюции материи, как продукта общественного развития.

2. Кто из философов Нового времени определял человека как существо, принадлежащее миру природы и миру свободы?

а) Ф. Бэкон;

б) Р. Декарт;

в) Т. Гоббс;

г) Г.В. Лейбниц.

3. В основе натуралистического понимания человека лежит:

а) идея о наличии у человека врожденных, от природы данных, неизменных человеческих качеств — стремления к счастью, удовольствию, свободе, выгоде и т.д.:

б) представление о том, что жизнь человека подчиняется законам природы;

в) понимание естественно — исторического процесса происхождения человека в результате эволюции жизни и развития общества;

г) идея о том, что человек это органическая и неотъемлемая часть природы.

4. Теоретической основой концепции антропогенеза является:

а) эволюционная теория Ч. Дарвина;

б) трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса;

в) библейская притча о сотворении мира;

г) натурфилософская концепция органического Ф. Шеллинга.

5. Гражданское общество в качестве самоорганизующейся, самоизменяющейся и воспроизводящей системы может существовать только:

а) благодаря государственному управлению всеми делами общества;

б) при помощи планового руководства общественным производством;

а) через автономное, личностное бытие человека;

б) за счет существования института частной собственности.

6. Правовое государство - это такой тип государственного устройства, в основании которого положен:

а) принцип верховенства власти народа перед законом;

б) принцип верховенства права над властью;

в) принцип социальной справедливости;

г) принцип политической и экономической целесообразности.

7. Целью религиозной реформации христианского вероучения в странах Западной Европы в XVI - XVII вв. было:

а) обоснование права верующих на толкование смысла Святого писания;

б) создание более простой и удобной формы отношения человека с Богом;

в) санкционировать гражданскую активность людей в странах, где господствовали феодальные порядки авторитетом Бога;

г) утверждение господства церкви над светской властью.

8. Автором формационной концепции общественного развития является:

а) А. Сен-Симон;

б) А. Шопенгауэр;

в) К. Маркс;

г) Т. Гоббс.

9. Кто из философов второго модуля считал, что условием прогресса человека является создание новой морали сверхчеловека:

а) Л. Фейербах;

б) К. Гельвеций;

в) Ф. Ницше;

г) Ш. Фурье.

10. Кто из философов Просвещения видел причину отчуждения в передаче прав и свобод личности в руки государства:

а) Ж.Ж. Руссо;

б) Ш.Монтескье;

в) Вольтер;

г) Ж.А.Кондорсэ.

2.6.0.0. Задание 3. Свобода как проблема новоевропейской философии

1. Философское обоснование свободы как условие бытия гражданского общества. Свобода, причинность и необходимость.

2. Свобода как моральная проблема. Свобода и личная ответственность.

3. Свобода и творчество.