1.Понятие политической идеологии и ее функции.

Понятие «идеология» (от греч. idea – идея, образ и logos – мысль, слово, учение) в научном обороте появилось в конце XVIII столетия. Его ввел французский философ и экономист Антуан Дестют де Траси (1754–1836). Первоначально оно обозначало специальную научную дисциплину, предметом которой было изучение процесса появления, функционирования идей, их социальных функций.

В контексте буржуазных общественных отношений, которые характеризовали переход к государственно-монополистическому капитализму, называемому империализмом, на рубеже XIX–XX столетий меняется первоначальный смысл понятия «идеология». Оно начинает обозначать совокупность, систему идей, теорий, взглядов, идеалов, убеждений, ценностей, обосновывающих интересы определённого (господствующего) социального слоя, класса. Такой подход к пониманию идеологии можно объяснить как развитием социальных наук, так и ростом и усилением классовой борьбы, когда буржуазия и её теоретики, не имея сил разрешить возникающие социально-классовые конфликты, были вынуждены прибегать к формированию определённых идей, концепций, обосновывающих естественность данного положения или идей, теорий, идеалов, уводящих своих оппонентов от злободневных проблем.

К основным функциям идеологии относятся:

1.познавательная, поскольку идеология по-своему объясняет социальный мир;

2.прогностическая, заключающаяся в конструировании будущего общественного строя и концепции по достижению этого будущего, что выражается в создании программ партий как теоретического ядра какого-либо класса, содержащих цели, задачи, методы и средства их достижения;

3.коммуникативная, заключающаяся в обеспечении общения, передачи социального опыта, связи поколений;

4.оценочная, суть которой в оценке социальной действительности с позиции интересов субъекта данной идеологии. Одно и то же социальное явление разными субъектами воспринимается по актуальности и важности неодинаково;

5.интегрирующая, заключающаяся в объединении людей посредством обоснования единства их интересов;

6.мобилизующая, заключающаяся в организации данного слоя, класса, иной социальной общности за реализацию своих идеалов, целей, интересов на основе осознания представителями данного социального слоя их единства, единства их коренных интересов, идеалов;

7.воспитательная, заключающаяся в целенаправленном формировании у людей взглядов, убеждений, соответствующих миропониманию субъектов идеологии;

8.социально-преобразовательная, заключающаяся в ориентировании масс на преобразование общества в соответствии с теми идеалами, которые провозглашены субъектами данной идеологии.

2.Политическая доктрина либерализма и либерального реформизма.

Либерализм зародился как идеология буржуазии в XVII в. и окончательно оформился как идейно-политическая доктрина до середины XIX в. 

У истоков либерализма стоял Дж. Локк, который обосновывал идеи общественного договора и естественного права. Согласно первой государство является результатом соглашения между людьми. По этому соглашению люди передают государству часть своих прав, но есть такие права, которые принадлежат им от рождения и не могут быть отчуждены. К ним относятся прежде всего право на жизнь, свободу и собственность. Идея индивидуальной свободы является центральной в либерализме. Именно свобода стимулирует поиск путей достижения успеха, предприимчивость, новаторство, то есть все то, что присуще буржуазии. Провозглашение свободы высшей ценностью означало признание естественного равенства людей, требовало ликвидации любых сословных привилегий, ограничения абсолютизма государственной власти. Ограничению гос-го абсолютизма служит разделение власти на три относительно самостоятельные ветви - законодательную, исполнительную и судебную, идея которого была выдвинута сначала Дж. Локком, а впоследствии всесторонне обоснованная Монтескье.

Идеология классического либерализма начала видоизменяться в XIX веке. Либерализм эволюционировал в сторону либерального реформизма. Одним из первых среди идеологов либерализма, увидевшим необходимость и перспективность этой стратегии, был Милль, который уже в середине XIX века указывал на необходимость гибкой соц. политики, направленной на сглаживание тех неровностей, которыми судьба несправедливо наделила человечество, но в рамках ныне существующего общественного порядка.

Тенденция развития буржуазного реформизма становится заметной с 70-х годов XIX века. Реформами в области избирательной системы, взимания подоходного налога, развитием антитрестовского и трудового законодательства отмечен этот период в США, Англии, Франции, Германии. Вмешательство государства в экономику усилилось в годы первой мировой войны и особенно во время мирового кризиса (1929-1933 гг.).

Огромные вклад в формирование доктрины либерального реформизма внес английский экономист Кейнс.. Его программа, сформулированная под воздействием мирового экономического кризиса, включала в себя активное вмешательство государства в социально-экономическую сферу, в частности, всемерное увеличение расходов государства, расширение общественных работ, инфляционную и цикличную налоговую политику, цикличное балансирование бюджета, достижение баланса "спроса" и "полной занятости" и др.

"Звездный час" либерального реформизма в США приходится на 60-е годы XX века, на период правления администраций Кеннеди и Джонсона. Идеологами либерального реформизма была выдвинута концепция "государства благосостояния", которая отражала новую роль государства в социальной сфере западных стран.

Социальный либерализм действительно сумел разрешить многие вопросы, связанные с образованием, медицинским обслуживанием, социальным страхованием, занятостью, правами меньшинства, расширением участия граждан в политическом процессе. Но безработица и бедность остались, хотя в размерах, не сравнимых с XIX веком.

Несмотря на существенные отличия, либеральный реформизм не порвал идеологической связи с классическим либерализмом. Мостом между старым и новым либерализмом стала приверженность индивидуальной свободе, социальному прогрессу, политическому плюрализму и демократии. Только теперь достижение всего этого признавалось невозможным без государственного вмешательства, так как только государство, являясь, с точки зрения либералов, органом надклассовым, способно выступить беспристрастным посредником между социальными интересами и действовать ради общего блага и во имя свободы каждого.

Заслуга либеральной идеологии в том, что она утверждала индивидуально-личностное начало бытия. Эта идеология сумела донести в качестве универсальных, общецивилизованных по своей сути ценностей – демократию, свободу и самоценность человеческого "Я". Либерализм изменил политическую практику и политический язык, привил новую правовую культуру, новое правосознание, служил делу создания гражданского общества и правового государства.

Либеральная идеология представляет собой достаточно цельную теоретическую конструкцию, имеющую ряд признаков. В экономике – это обоснование экономической свободы и права собственности, в социальных отношениях – равенство возможностей, в политике – защита представительной, плюралистической демократии, в духовной жизни – свобода мысли и слова, в религии – антиклерикализм, в морали – индивидуализм. Современный либерализм является выразителем интересов среднего класса. Как идеология современный либерализм, подобно классическому либерализму, выступает за динамичное, ориентированное на социальный прогресс общество, в котором личностный фактор, личные заслуги и результаты находились бы на первом плане. Эта идеология требует от личности максимальной реализации своих способностей, желания брать на себя ответственность за собственную судьбу, не рассчитывая на благотворительность и гарантии государства-покровителя.

3.СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ КОНСЕРВАТИЗМА.

Термин «консерватизм» впервые был употреблен Шатобрианом, издававшим в 1818-1820 гг. журнал «Консерватор», орган сторонников политической и клерикальной реставрации в послереволюционной Франции. Французское слово «conservatisme» происходит от лат. «conservo» – охраняю, сохраняю. Основоположники консерватизма: Ламменье, Берк;  Местр; Бональд . По мнению Хантингтона, консерватизм – это система идей, которая служит сохранению существующего порядка, каким бы этот порядок ни был. Консерватизм возникает там и тогда, где и когда социальные институты сталкиваются с угрозой коренных преобразований. Поэтому каждый раз консерватизм приобретает идейное оформление противоположное той доктрине, от которой исходит угроза перемен. Собственного же содержания он не имеет. Для настоящего консерватора важна даже не истинность или справедливость его мнения, а ее институциональность, т.е. способность охранять данную социальную систему, обеспечивать удержание государственной власти. Тем не менее, практический опыт и риторика консерваторов позволяют обозначить общие положения, свойственные данному идейному направлению.   Общие установки консерватизма: Нравственность (нравственный абсолютизм). Человек – существо несовершенное и греховное, нуждающееся в опеке и нравственных ориентирах. Люди не должны определять принципы общественного устройства и заключать «общественный договор», поскольку человеческий разум не может быть мудрее, чем обычай.  Традиционализм. Любым абстрактным идеалам консерватизм противопоставляет исторический опыт народов, воплощенный в традициях.  Недоверие к демократии, которая, по мнению консерваторов, ведет к разрушению моральных ценностей и торжеству посредственностей, стремящихся угодить толпе.  Антипрогрессизм. Скептицизм по отношению к переменам, недоверие к реформам, осуждение революций.  Политический реализм. Воздержание от любых доктринерских подходов и социальных абстракций.  Антиэгалитаризм. Элитаризм в понимании правильного общественного устройства.  Идеал сильного правительства. У власти же должны быть «правильные люди» – те, кто способен нести бремя власти и реализовывать свои решения.  Осуждение вовлечения масс в политику. Политика – дело правителей, а не народа.  Приоритет локальных ценностей. В отношениях напряженности центра и периферии симпатии консерваторов на стороне последней, поскольку провинция лучше сохраняет традиции и ценности прошлого.