- •1. Лирический герой поэзии э. Межелайтиса.
- •2. Философская насыщенность поэзии э. Межелайтиса. Тема человека в природе и обществе («Человек»).
- •3. Жанровое и тематическое многообразие стихов сборника э. Межелайтаса «Человек».
- •4. Проблема своеобразия творческого метода э. Межелайтиса («Человек»). Публицистический пафос.
- •5. Романтический бунт Лиончины и его последствия (роман м. Слуцкиса «Поездка в горы и обратно»).
- •6. Роль сюжетной линии Яунюса Валюса в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •7. «Поездка в горы и обратно» м. Слуцкиса- роман эмоционально-нравственных перевоплощений. Смысл заглавия романа.
- •8. Сложность и противоречивость крестьянской психологии в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •9. Поиски социальных и нравственных ориентиров героями романа м. Слуцкиса «Лестница в небо».
- •10.Философски содержательность поэзии ю. Марцинкявичуса.
- •11. Поэма ю. Марцинкявичуса «Кровь и пепел». Голос поэта в системе голосов героев произведения. Способы выражения авторской позиции.
- •12. Мартинас Давнис в системе образов поэмы ю. Марцинкявичюса «Кровь и пепел». Отношение автора к герою.
- •14. Экскурсы в историю и их роль в поэме ю. Марцинкявичюса «Кровь и
- •15. Драматические поиски и трагические судьбы людей на перепутье (роман й.Авижюса «Потерянный кров»).
- •16. Особенности развития национальных литератур в 50-90 гг. Хх столетия.
- •17. Своеобразие творческой индивидуальности и. Друцэ.
- •18. Идейно-художественное своеобразие романа и. Друцэ «Белая церковь».
- •20. Нравственная проблематика романа о. Гончара «Собор». Публицистический пафос произведения.
- •21. Философекая лирика Зульфии («Думы», «Садовник», «Пловец и мечта» и др.)
- •22. Своеобразие индивидуального стиля м. Стельмаха (на материале романа «Кровь людская - не водица»).
- •23. Человек и природа в романах ч. Айтматова («Плаха», «Буранный полустанок», «Когда падают горы» ).
- •24. Тематическое и художественное своеобразие повести ч. Айтматова «Джамиля».
- •25. Многомерность повествования в романе ч. Айтматова. Своеобразие творческой индивидуальности писателя.
- •26. Авторская позиция и приемы ее реализации в романах ч. Айтматова («Плаха» или «Буранный полустанок»).
- •27. Углубление социального анализа действительности в повести ч. Айтматова «Прощай, Гульсары».
- •28. Утверждение нравственных идеалов в повести ч. Айтматова «Материнское поле».
- •29. Пу6лицистическая и социальная заостренность роман ч. Айтматова «Плаха».
- •30. Метафора в художественном мире повестей и романов ч. Айтматова.
- •31. Жизненны й и творческий путь м. Рыльского.
- •Зз. Панорама народной жизни в романе Стельмаха «Кровь людская - не водица». Гуманистический пафос произведения.
- •34. Идейно-художественное своеобразие повестей ш.-Алейхема «Мальчик Мотл», «Тевье молочник».
- •35. Приемы создания образов героев в рассказах ш-Алейхема (на примере 2-3 рассказов).
- •37. Глубина постижения исторических процессов в романе ф. Искандера «Сандро из Чегема».
- •38. Психологизм а. Упита-новеллиста.
- •39. Роман о. Гончара «Знаменосцы»: новаторство в освещении военной темы. Стилевое своеобразие произведения.
- •40. Нравственные искания Думбадзе романе «Закон вечности».
- •42. Лирика м. Джалиля военного времени. Жанрово-композиционные формы поэзии м. Джалиля.
- •43. Жанр и художественное своеобразие «Путешествия дилетантов» б. Окуджавы. Смысл названия произведения.
- •44. Шевченко-лирик. Художественное и тематическое своеобразие стихов поэта, фольклорная традиция в творчестве украинского Кобзаря.
- •45. Воплощение народного начала в образе Онаке Карабуша (роман и. Друцэ «Бремя нашей доброты» ).
- •46. Нравственная и эстетическая позиция н. Думбадзе, автора рассказов.
- •47. Тематическое многообразие и общечеловеческое звучание лирики Зульфии.
- •48. Тематическое и художественное своеобразие новеллистики а. Упита. Традиции русской классики в творчестве писателя.
- •49. Лирика б. Окуджавы.
- •50. Тема формирования человека в рассказах н. Думбадзе. Проблема автора и героя.
- •51 . Идейно-эстетическое воззрение Шолом-Алейхема.
- •52. Жизненный и творческий путь м. Джалиля.
- •53. Нравственно- философская концепция жизни в романе ч. Айтматова «Буранный полустанок».
- •54. Публицистическая и социальная заостренность романа ч. Айтматова «Плаха».
- •55. Т.Г. Шевченко: жизнь и творчество.
- •56. Пушкинские, блоковские, шевченковские традиции в творчестве м. Рыльского
- •57. Заблуждения и поиск истины Гедиминаса Джюгаса в романе й. Авижюса «Потерянный кров».
- •58. Лирика м. Рыльского военного времени: жанрово-стилевое своеобразие.
- •59. Основные направления и тенденции развития национальных литератур в постсоветское время (на примере любой национальной литературы).
- •60. Печорин и Мятлев в романах м.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и б. Окуджавы «Путешествия-дилетантов»: сходство и различия.
8. Сложность и противоречивость крестьянской психологии в романе м. Слуцкиса «Лестница в небо».
Проникновение в глубину человеческой психологии стал первый роман «Лестница в небо» 1964г. В романе писатель обратился к послевоенной обстановке в Республике. Действительность 1948г. Преломляется в сознании двух молодых героев: студентов Валюса и Индрюнайте, вступающих в жизнь с разным богажём духовного опыта. Валюс – романтик, живёт будущим, сын погибшего фронтовика, чистая анкета – вносит уверенность в успех, максималист – жизнь ему лишь радостные сюрпризы – считает он.
Образ лестницы в небо – проходящая через всё произведение метафора – она символизирует и чистолюбивую мечту Валюса, и романтический порыв и вызов приземлённости обыденному. Образ лестницы в небо вынесенный в эпиграф задаёт роману полимичность. Способность или неспособность видель и подняться по лестнице, определяет не столько кругозор героя, сколько духовный и душевный потенциал. Хутор Индрюнасов – композиционное ядро романа, здесь сходятся основные сюжетные линии. В контексте семейство Индрюнасов – микромодель послевоенного образа, средоточие противоречивых тенденций. Отец Рамуне – Пятрюс – крепкий середняк, с презрением относится и к кулакам и к бедноте. Психологическая растерянность Пятрюся – следствие утраты жизненных ориентиров, он привык доверять тому, что материально; крушение материальных основ делает его мрачным, озлобленным и недоверчивым к людям.
Символ – глина, вязкая земля, не отпускает Пятрюса, его жену и их детей. Рамуне отстаивает в романе право не только чувствовать землю, но и голубое небо над головой. Втянутая в водоворот привычной жизни, Рамуне настойчиво противится, стремится сохранить суверенитет внутреннего мира, личности, право человека на духовный рост. Рамуне восстаёт в романе не против отца, а против того, «что стоит за ним»: против страха перед неизвестным, заставлявшим из-за погони за благополучием приносить в жертву близким. Жертвой этой стал брат Рамуне Юргис – он совершит самоубийство (отец прячет его от советов, чтобы сохранить рабочие руки).
Лирическое начало – достояние прозы эпического; союз этики с лирикой – прекрасная возможность социального, исторического и психологического исследования. Внутренние монологи выявляют героев изнутри, внутреннее «Я» героев эмоционально окрашивает героев, создаёт экспрессивность стиля. Подтекстовый слой романа образуют с теми, которые самым приземлённым символическим образом говорят о: а) биографии чемодана Рамуне; б) тема лестницы в небо; в) матрос.
Роман написан в свободноц ассоциативной манере, между тем он имеет строгую организацию и сюжетный рисунок. Особенность размышлять даётся только Рамуне и Валюсу, а Пятрюсу – автор не даёт возможности роста духовного.
9. Поиски социальных и нравственных ориентиров героями романа м. Слуцкиса «Лестница в небо».
Проникновение в глубину человеческой психологии стал первый роман «Лестница в небо» 1964г. В романе писатель обратился к послевоенной обстановке в Республике. Действительность 1948г. Преломляется в сознании двух молодых героев: студентов Валюса и Индрюнайте, вступающих в жизнь с разным богажём духовного опыта. Валюс – романтик, живёт будущим, сын погибшего фронтовика, чистая анкета – вносит уверенность в успех, максималист – жизнь ему лишь радостные сюрпризы – считает он. Образ лестницы в небо – проходящая через всё произведение метафора – она символизирует и чистолюбивую мечту Валюса, и романтический порыв и вызов приземлённости обыденному. Образ лестницы в небо вынесенный в эпиграф задаёт роману полимичность. Способность или неспособность видель и подняться по лестнице, определяет не столько кругозор героя, сколько духовный и душевный потенциал. Хутор Индрюнасов – композиционное ядро романа, здесь сходятся основные сюжетные линии. В контексте семейство Индрюнасов – микромодель послевоенного образа, средоточие противоречивых тенденций. Отец Рамуне – Пятрюс – крепкий середняк, с презрением относится и к кулакам и к бедноте. Психологическая растерянность Пятрюся – следствие утраты жизненных ориентиров, он привык доверять тому, что материально; крушение материальных основ делает его мрачным, озлобленным и недоверчивым к людям.
Символ – глина, вязкая земля, не отпускает Пятрюса, его жену и их детей. Рамуне отстаивает в романе право не только чувствовать землю, но и голубое небо над головой. Втянутая в водоворот привычной жизни, Рамуне настойчиво противится, стремится сохранить суверенитет внутреннего мира, личности, право человека на духовный рост. Рамуне восстаёт в романе не против отца, а против того, «что стоит за ним»: против страха перед неизвестным, заставлявшим из-за погони за благополучием приносить в жертву близким. Жертвой этой стал брат Рамуне Юргис – он совершит самоубийство (отец прячет его от советов, чтобы сохранить рабочие руки).