Аристотель (384 - 322 гг. До р.Х.)

В своем правопонимании Аристотель разделяет положение Сократа и Платона о совпадении справедливого и законного. Правовая теория Аристотеля подчинена тем же идеологическим целям, что и учение о государстве. Право служит нормой политических отношений между людьми, вне политического общения права не существует.

Согласно учению Аристотеля, государство является продуктом естественного развития и образуется вследствие природного влечения человека к общению. Есть три ступени объединения, которые люди создают последовательно в своем естественном стремлении к общению: семья, деревня и государство (полис).

Государство в учении Аристотеля является общением подобных друг другу людей ради достижения возможно лучшей жизни. Он вкладывает в данное определение конкретное содержание: люди – это только свободные граждане греческих полисов, но только не рабы и не варвары. Цель государства – благо людей. 

Аристотель выделяет следующие обязательные признаки государства: единство власти и территории; власть распространяется на свободных и равных граждан, т.е. на тех, кто участвует в политической жизни; социальная основа власти – собственники земли.

Намного опередил свое время Аристотель в своем учении о трех элементах структуры государственной власти: законодательный орган, правительственный и судебный, он распределяет эту власть на три ветви, каждая из которых, имея специфическое, только ей присущее устройство, должна соответствовать характеру правления.

Классификация форм государства по учению Аристотеля проводится по двум критериям: число правящих (один, немногие и большинство) и достигаемые цели (общее благо и личная выгода). Отсюда выделены три «правильные» формы: монархия, аристократия и полития и три «неправильные»: тирания, олигархия и демократия. 

Политические симпатии Аристотеля на стороне политии - смешанной форме, возникающей из сочетания демократии и олигархии. Полития представляет собой строй, при котором преобладает собственность средних размеров, что гарантирует «самодостаточность» семей и ослабляет противоречие между богатством и бедностью.

 Право Аристотель самым тесным образом связывает с государством. Право - это нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей стабильность. Важнейший его признак - принудительная сила. Право, по его учению, - это воплощение справедливости. Цель права, как и государства, общее благо, поэтому ассоциируется со справедливостью.

Само право философ разделяет на естественное и условное.

Естественное право - то, которое не нуждается в законодательном закреплении, оно всеми признано. К нему относятся общественные явления, существующие от «природы»: семья, рабство, частная собственность и др.

Условное право, т.е. нормы, установленные людьми, в форме законов и соглашений. При этом он различает писаные и неписаные законы, а также обычаи.

Аристотель был сторонником стабильности права. Он писал, что закон может быть справедливым и несправедливым, но, тем не менее, даже несправедливый закон имеет обязательную силу, иначе в обществе не будет порядка.

Перикл

Перикл начинает свою деятельность с завершения демократической системы, дополняя законы и обычаи, существовавшие со времен Солона, Писистрата и Клисфена. Афинская демократия, по Периклу, - это весь город, занятый трудом. Труд у него в почете. «У нас постыдна не бедность, - заявил он в собрании, - но пусть будет стыдно тем, кто ничего не делает, чтобы от нее избавиться». 

Что бы создать в Афинах полностью демократические порядки, следует расширить круг населения, из которого выставлялись кандидаты на общественные должности, до сих пор ограниченный двумя более зажиточными классами. Перикл включает в круг лиц, избирающих архонтов, граждан третьего класса (мелкие собственники и ремесленники со скромным доходом), оставляя без избирательных прав только четвертый и последний класс – наемных рабочих и батраков. Он вводит оплату для членов Совета пятисот, архонтов и судей трибунала геластов (6000 членов), военных, а также граждан, участвующих в многочисленных празднествах республики. Однако никогда Перикл не соглашался установить вознаграждение за участие в народном собрании, так как присутствие на нем граждан он рассматривал как их долг. Эти две меры завершали, по мнению Перикла демократизацию Афин. К этому прибавилось отмена права вето ареопага, ограничивавшего во многих случаях суверенитет народа; право вето ввел в 462-461 годах до н.э. Эфиальт, с тех пор ареопаг утратил всякое значение. Все его права перешли к народному собранию и к народному трибуналу. Именно в народном собрании ведет свой бой Перикл за осуществление цели, поставленной им для Афин, - достижения могущества. 

Верховная власть в судопроизводстве то же принадлежит народу. Часть граждан ежегодно заседают в трибунале гелиастов; его приговоры в большинстве случаев не подлежат кассации. 

Демократия Перикла есть демократия управляемая. Фукидид высказал об Афинах того времени суждение очень категорическое. «Это было по имени демократией, а фактически – правлением, осуществляемым первым из граждан». Можно сказать больше – Перикл, завершая демократию, служа ей одновременно и противовесом и тормозом ее действиям. По предложению Перикла в 451-450 годах до н.э. было решено, что политическими правами могут пользоваться только те, у кого отец и мать – афиняне. После принятия этого ограничения, нашлось лишь 14240 граждан, могущих воспользоваться своими гражданскими правами. 

Перикл не забывал бедняков, и старался всячески облегчить их положение. Для этого он предложил ежегодно снаряжать шестьдесят тиер, экипаж которых набирался из свободных граждан, получавших плату за службу на корабле. Так же по предложению Перикла на земле государств, входящих в Афинский союз, создавались афинские поселения (клерухии). Любой афинянин мог получить там участок земли для обработки. Этими поселениями решались сразу две задачи: создавались гарнизоны за пределами Аттики и облегчалось положение простого народа. 

Перикл хотел, что бы народные массы, не несущие военной службы, не оставались в бездействии, не были обездолены. Поэтому он представил народу грандиозные проекты сооружений и планов работ, которые требовали применения разных ремесел.