из электронной библиотеки / 737901342101395.pdf

сообщений при дворе испанского короля была образована в XVI в. комиссия, состоявшая из теологов, которая должна была выяснить, являются ли жители заморских владений Испании людьми или животными. Хотя комиссия после долгих споров и пришла к выводу, что они тоже люди, но это уже не изменило отношения к ним как дикарям.

В сравнении с «дикими» народами европейцы начинают ощущать себя воспитанными и благонравными народами, которые обязаны принести блага цивилизации невоспитанным «дикарям». Отношение к ним европейцев становится все более неоднозначным. Во Франции, например, формируется представление о «добрых дикарях», которые живут в полном согласии с природой. В Англии возникло иное представление. Здесь почитались мужественные черты и военные доблести «дикарей», которые в своем большинстве идеализировались и рисовали обобщенный портрет «благородного дикаря».

Фиксация различий степени развития между народами и их культурами была проведена на терминологическом уровне, отсталые народы стали называться европейцами «примитивными» (от лат. primitivus -первый, самый ранний). В данном контексте термин «примитивный» стал символом грубости и несовершенства.

Определение получило широкое распространение в быстро развивающейся этнологии, поскольку удачно вписывалось в ту систему классификации этнических культур, которая основывалась на критерии достигнутого уровня технологического развития.

Стремление европейских ученых реконструировать процесс этногенеза и неразвитость материальной и духовной культуры примитивных народов сделали их главным объектом этнологических исследований. Об этом убедительно свидетельствуют работы наиболее известных этнологов XIX в. — Льюис Генри Моргана («Древнее общество») и Эдуард Тайлора («Первобытная культура»). Кроме того, ранние работы основоположников немецкой этнологии Теодора Вайца и Адольфа Бастиана также посвящены описаниям не имевших прошлого «первобытных народов», которым противопоставлялись имевшие свою историю «культурные народы». Основное разграничение проводилось по линии сопоставления и противопоставления активности в отношении окружающего мира, при этом отмечалось, что народы Европы творцы бытийного существования посредством интенсивного покорения природы, примитивные же народы подчинены окружающему их миру из-за собственной инертности.

Значимым периодом кардинального изменения взглядов в науке явился рубеж XIX—XX вв., когда этнология становится университетской наукой и учебной дисциплиной. В этнологическую науку приходит новое поколение ученых-теоретиков, которое заменило поколение основоположниковпрактиков. Вместе со сменой поколений исследователей в этнологии стали меняться и представления о предмете этой науки. Прежде всего были подвергнуты критике идеи о разделении народов на примитивные (первобытные) и цивилизованные (культурные). Вновь выдвинутый

33

основополагающий тезис утверждал, что примитивные народы, как и европейские, не являются более ранней ступенью развития человечества и также удалены от состояния первобытности, как и культурные, имеют свою историю и этапы формирования.

Вопределении их как примитивных верно лишь то, что они в ходе своей истории сформировали иное отношение к окружающему миру.

Врезультате такого методологического подхода существенно расширился и конкретизировался круг проблем, исследуемых этнологией. Сложилась группа проблем, которые традиционно изучались этнологией практически на протяжении всего XX столетия. К их числу можно отнести следующие:

•материальная культура народов;

•ритуалы, обычаи, верования различных народов;

•системы родства и семейно-брачных отношений, воспитания, принятые у разных народов;

•социальные и политические структуры жизнедеятельности народов;

•психологические особенности присущие разным народам, этническое сознание и самосознание, традиционные типы и формы поведения;

•языковое поведение, названия и самоназвания народов (этнонимика);

•сравнительные исследования культурных черт разных народов, субэтнических групп и образований;

•демографические процессы, происходящие в этносах;

•сущность этничности и этнической принадлежности;

•специфические особенности межэтнических и межкультурных контактов;

•этногенез и историческое прошлое отдельных народов и всего человечества в целом.

Многообразие предметных областей этнологической науки включает в

себя этногенез народа: возникновение, эволюцию, современность и перспективы, что в свою очередь определяет ее суть как науки:

1)описательной и обобщающей законы социального и культурного развития отдельных народностей, народов и всего человечества;

2)сравнительной, исследующей различные типы культур, процессы их возникновения, взаимосвязи и преобразования;

3)интегративной, входящей в состав социологии, науке о социуме; культурологии (процессы культуры) и истории.

Особенно обострился интерес к этнологии в последние десятилетия. Он обусловлен прежде всего социально-политическими изменениями в мире, связанными с этническими изменениям (деэтнизация, эмиграция (диаспоры), иммиграция, миграция и др.)). Интеграционные процессы в странах Западной Европы также породили целую группу актуальных проблем этнического характера, как:

•совмещение психологических типов и поведения разных народов;

•взаимодействие и сосуществование различных типов культур;

34

•взаимная адаптация психологических особенностей этнических групп в условиях устойчивых межкультурных контактов;

•развитие этнического сознания беженцев и мигрантов в не традиционных условиях;

•особенности экономического поведения представителей какоголибо этноса в другой хозяйственной культуре.

Новые исторические обстоятельства и социально-политические реалии вновь значительно расширили предметную область этнологии. В западноевропейской этнологии уже организационно оформились и успешно развиваются хозяйственная (экономическая), социальная, правовая, политическая и религиозная этнологии.

В настоящее время этнологическая наука стала представлять собой довольно сложную и разветвленную систему знаний, включающую в себя несколько разделов:

•этническую антропологию (исследует вопросы этногенеза истории антропофизизического происхождения народов);

•этническую социологию (изучает социальные аспекты развития и жизнедеятельности этнических групп, формы самоорганизации, типы и формы взаимодействия этнических групп);

•этническую психологию (рассматривает вопросы формирования этнических стереотипов, этнического самосознания и идентичности);

•экономическую этнологию (изучает проблемы хозяйственной и экономической деятельности этносов);

•этнодемографию (исследует демографические процессы существования этносов, динамику и численность возрастных и половых изменений этнических групп);

•этническую географию (ее предметом является изучение вопро сов географического расселения народов, этнических территорий и этнических границ);

•этнопедагогику (исследование особенностей воспитательного и образовательного процессов у различных народов).

Лекция № 2 «Методологические основы изучения этноса»

План

1.Методы этнологии.

2.Общенаучные методы получения этнологического знания.

3.Исторические и социологические методы в этнологии.

4.Специальные методы этнологии как науки.

Из общенаучных методов в этнологии чаще всего применяют исто-

рический метод и социологический метод. В свою очередь каждый

35

общенаучный метод основывается на использовании различных методов сбора информации для научного анализа.

Исторический метод в этнологии основывается на таких методах сбора информации, как изучение археологических материалов и письменных источников.

Изучение археологических материалов позволяет восстанавливать и реконструировать этническую и культурную историю народов. В отличие от всех других способов получения первичной информации изучение археологических материалов является самым надежным и достоверным, так как позволяет довольно точно определить время соответствующих исторических событий или возраст предметов культуры. Высокая достоверность этого метода основывается на современных способах изучения и оценки археологических материалов.

Изучение письменных источников также является надежным способом получения необходимой информации, поскольку различного рода письменные источники получили предварительную оценку на доверие составителями этих источников. В качестве письменных источников используются обычно исторические жизнеописания народов, составленные ими самими, а также описания их культур, сделанные представителями других народов. Наряду с историческими материалами такого рода существуют и другие типы письменных источников, представляющие интерес для этнологов. К ним относятся доклады и описания участников географических экспедиций, отчеты дипломатов и миссионеров, сообщения капитанов морских судов, торговцев, путешественников и т.п. В настоящее время в церковных, музейных и исторических архивах ведущих европейских стран ждет своего часа большое количество еще не исследованных письменных материалов, которые содержат много полезной и ценной информации о жизни и культурах народов разных стран и исторических эпох.

Социологический метод — совокупность исследовательских методов, технических приемов и процедур сбора, обработки и анализа информации и данных, представляющих интерес для этнологической науки.

Он включает в себя группу частных методов получения этносоциологической информации, среди которых наиболее распространенными являются: опрос (анкетирование и интервью), наблюдение, выборочное обследование и др. Социологический метод используется для получения информации по определенным вопросам или в связи с теми или иными событиями жизнедеятельности этносов (межэтнические конфликты, изменение этнических границ, проблемы этнической идентичности, межэтнические контакты и т.п.).

В этнической социологии различают два вида опроса: сплошной и выборочный. В свою очередь разновидностью сплошного опроса выступает перепись, при которой опрашивается все население страны, этнической общности или группы. Ценность переписи для этнологов обусловлена возможностью получать этническую информацию по самому широкому

36

кругу вопросов. Прежде всего материалы любой переписи содержат информацию об этнических признаках населения: национальности (этнической принадлежности), языке, социально-экономических, социальнокультурных и демографических признаках.

При проведении этнологических исследований не менее важным и надежным методом является выборочное исследование. Суть выборочного метода заключается в составлении суждения о неизвестных явлениях или процессах генеральной совокупности по его выборочной статистике.

Метод наблюдения представляет собой целенаправленное, систематическое, непосредственное визуальное восприятие и регистрацию значимых с точки зрения целей исследования этнических явлений, процессов, а также отдельных признаков и свойств изучаемых этнических групп и общностей. Суть его заключается в наблюдении образа жизни, взаимодействий, обычаев, нравов и традиций племен, этнических групп и общностей.

Кроме того, каждая наука имеет свои собственные специальные методы исследования. В этнологии к категории специальных методов относится метод полевых исследований.

Метод полевых исследований является одним из основных при изучении этносов и этнических процессов. Суть этого метода заключается в длительном пребывании исследователя в месте проживания изучаемого этноса, во вживании исследователя в изучаемую этническую среду.

Методическая база современной этнологии не ограничивается только отмеченными методами научного познания. Современные процессы взаимной интеграции различных сфер научного знания все чаще приводят к использованию в этнологии научных методов различных смежных дисциплин. Особенно полезными и плодотворными здесь оказываются методы этнографии, демографии, семиотики, психологии, прикладной социологии.

Лекция № 3 «Этнология в системе научного знания о народах».

План

1.Этнология как теоретическое народоведение.

2.Этнология и антропология.

3.Этнология и социология.

4.Этнология и культурология.

5.Этнология и этнография.

6.Этнология и психология.

7.Этнология и политология.

Этнология непосредственно взаимодействует с этими науками, среди которых наиболее близкими к этнологии по предмету своих исследований яв-

37

ляются антропология, культурология, социология, политология, география, этнография.

Этнология и антропология. Среди названных нами наук особенной близостью к этнологии отличается антропология, поскольку общим предметом исследований для них являются вопросы происхождения рас, их распределение по регионам и континентам нашей планеты, изменение физического облика людей в результате культурно-исторического процесса, антропологического состава этносов. В некоторых странах понятия

«этнология» и «антропология» рассматриваются как синонимы. В связи с этим одних и тех же ученых, работающих в разных направлениях антропологии, называют то антропологами, то этнологами. Не отрицая тесной взаимосвязи этнологии и антропологии, следует подчеркнуть, что эти науки не являются тождественными. Каждая из них сохраняет свою самостоятельность: имеет собственный методологический подход, собственный набор методов и аспект исследований.

Так, антропология была и остается наукой о биологической, физической природе человека и человеческих рас. Но этносы формируются не только в результате природных процессов, они также возникают и в результате социокультурных процессов. Поэтому этнология ориентирована на исследование социокультурных сторон жизнедеятельности этносов.

Отличительный признак социальной антропологии — акцент на изучении групповых отношений и социальных процессов. Предметом этой науки является социальная организация жизни человека и его жизненного мира в традиционных и современных обществах. В качестве ее конкретных объектов выступают сообщества людей, объединенных сходными условиями жизни: единым местом проживания, политической организацией, общей культурой и языком.

Предметная область культурной антропологии ограничивается взаимоотношениями человека и культуры. Она стремится раскрыть вопросы происхождения (генезиса), строения (морфологии) и развития (динамики и многообразия) культуры в рамках конкретно-исторической социальной организации. При этом социум рассматривается как среда существования человека и культуры, имеющая как естественную, так и искусственную природу.

Этнология и социология. Этносы как объект изучения этнологии являются результатом развития не только природных, но и социокультурных процессов. Поэтому этнология включает социологический и культурологический аспекты исследования этнических процессов и тем самым пересекается с социологией и культурологией. При этом необходимо отметить, что социология и этнология имеют общую историю и единые корни, и поэтому возникла самостоятельная научная дисциплина «этносоциология», изучающая социальные аспекты развития и функционирования этнических общностей, их взаимодействие, закономерности коллективного поведения, а также характер и типы взаимосвязи индивидов с социальной средой.

38

Изначально социология складывалась как наука о формах совместной жизни и деятельности людей, и поэтому предметом ее изучения были формы человеческой социальности: социальные группы и слои, социальная структура, социальные институты и т.д. Центральной категорией социологии является общество, обозначающее формы связей между людьми, как правило совместно живущими и действующими на общей территории. Тем самым социология ориентируется на исследование форм человеческой социальности, или социального взаимодействия. Эти элементы социальных отношений представляют научный интерес и для этнологии, так как в ее предметное поле входят вопросы устойчивых форм, образцов поведения людей в обществе. Но изучение этих вопросов этнологией осуществляется иным способом, чем в социологии.

Этнология и культурология. В соотношении этих научных и учебных дисциплин также следует исходить из их предметного поля. Под культурологией чаще всего понимают науку, изучающую историю и теорию культуры, историю культурологических учений, философию культуры, социологию и психологию культуры, экологию культуры и включающую кроме указанных целый комплекс узкоспециализированных знаний об искусстве и учреждениях культуры (например, театроведение, музееведение, библиотечное дело и т.д.) и некоторые другие. Этнология же неразрывно связана с изучением культурной специфики этносов, отличающей народы друг от друга. Ведь являясь родовым свойством человека, культура каждого этноса тем не менее возникает в результате приспособления именно этого народа к конкретным условиям его бытия. Изучение же специфики этнических культур, бесспорно, задача этнологии.

Так же обстоит дело и с другими важнейшими проблемами культурологии, среди которых этнологию особенно интересуют вопросы

инкультурации (овладения человеком культурой своего собственного этноса), межкультурных взаимодействий (ведь этнические контакты в первую очередь являются этнокультурными), анализа различий традиционных и модернизированных обществ (модернизация традиционных народов — важнейшая практическая задача этнологии) и др.

Можно сказать, что культурология и этнология прекрасно дополняют друг друга. Это позволяет некоторым исследователям говорить о возможности их объединения в рамках одной науки — этнокультурологии.

Этнология и этнография. Из всех смежных с этнологией наук, пожалуй, наиболее близкой и родственной для нее является этнография. Как самостоятельная область знаний, этнография возникла полтора века назад. Изначально она занималась сбором и систематизацией социокультурных материалов о разных народах. Предметом этнографии было изучение сходства и различия между народами, их этнического облика, присущей каждому народу специфики. Отсюда основным источником получения этнографических материалов являлись непосредственные наблюдения жизни изучаемых народов.

39

Термин «этнография» в разных странах употребляется в различных значениях. В ряде случаев он используется для обозначения описательного уровня исследований в отличие от этнологии, рассматриваемой в качестве теоретической, обобщающей науки об этносах. Это разделение основывается на традициях зарубежной этнографии выделять в этой науке описательную (собственно этнографию) и теоретическую (этнологию) составные части.

Кроме того, как мы уже отмечали, в немецкой этнологии принято различать этнологию как науку о собственном этносе и этнологию как науку о других этносах. В первом случае понятие «Volkskunde» предполагает этнографическое описание и изучение немецкоязычных народов (немцев, австрийцев, швейцарцев), а понятие «Volker-kunde» подразумевает этнографическое направление в этнологии, изучающее все другие народы.

Современная историческая практика свидетельствует об ошибочности такой оценки, поскольку интерес этнологии к традиционным основам жизни народов усиливается с обострением общей этнической ситуации во многих регионах мира. И сегодня, и в обозримом будущем все этносы стремятся сохранить свои особенные черты, которые отличают один этнос от другого. А необходимость разрешения многочисленных этнических конфликтов постоянно стимулирует потребность в изучении этих особенностей этнографией и в теоретическом обобщении ее данных этнологией.

Этнология и психология. Весьма важное значение для этнологических исследований имеет взаимосвязь этнологии с психологией.

Психология, как известно, изучает психические состояния личности, стереотипы поведения и восприятия, психические отклонения, типичные характеры. В настоящее время психология является одной из наиболее динамично развивающихся научных дисциплин. Внутри психологии проблемой взаимосвязи индивида с окружающей средой занимается социальная психология, знания которой зачастую оказываются полезными и для этнологии. Особенно это относится к вопросам ролевого, нормативного и отклоняющегося поведения человека, к вопросам механизмов формирования стереотипов сознания и этнического самосознания.

Этнологический подход к психологическим и социально-пси- хологическим проблемам состоит, с одной стороны, в определении культурной и социальной обусловленности психических состояний и внутриличностных процессов (восприятия, мышления, эмоций, сознания и т.д.), индивидуальных особенностей, желаний, целей и интересов личности, а с другой стороны, в понимании социокультурной природы межличностных отношений и групповой динамики. В этой области этнологии сложилось несколько исследовательских направлений, среди которых следует выделить теорию социализации и инкультурации, этнологию детства, теорию аккультурации, концепцию этнического характера и др.

Этнология и политология. Научное направление, исследующее вопросы взаимодействия этносов с политикой, называется этнополитологией. Предмет изучения этнополитологии — место и роль этнических общностей

40