Право и культура Египта.

Главная проблема, которая всегда встает в любом государстве, - как обеспечить соблюдение правовых норм, т.к. это инструменты в руках государственной власти, посредством которых государство навязывает свою волю обществу и обеспечивает упорядоченную жизнь. Если население не соблюдает законы, то это означает, что государственная власть не имеет авторитета, т.е. государство не имеет власти. Если понимать государство как духовное поле, которое заставляет население и чиновников повиноваться законам, то несоблюдение законов ведет к его разрушению. Кризис правосознания – разрушение государства.

Египет объявил законы, которые исходят от государственной власти (указы фараонов, судебные решения, обычаи, традиции), не творением людского ума, а творением Богов. Появился даже образ духовного правопорядка – богиня Маат (перо для взвешивания грехов) и бог Тот (бог письменности, письменного слова). У них было общее назначение – вносить упорядоченность в течение жизни. Официальная религиозно-политическая идеология Древнего Египта исходила из того, что действия государства должны соответствовать маат, а законы, издаваемые верховной властью, выражать сущность маат, т.е. божественный дух справедливости и разумности. Перед нами двуединое божество, которое выражает правопорядок. Нарушение этих законов – восстание против мирового порядка, космоса, природы.

Источники права:

1. указы верховных властителей

1. судебные решения

2. свитки тяжб перед джати

3. суд Оракула (решение тех конфликтов, которые невозможно разрешить на основе существующих законов).

Брачно-семейное право

• Брак в Древнем Египте не считался юридическим установлением. Само его заключение – частный договор между мужчиной и женщиной, где они определяли свои права и обязанности.

• Развод вполне допускался.

• Брак был моногамным, но если мужчина мог обеспечить средствами существования не одну женщину, то он иметь и несколько жен. Полигамия использовалась и в том случае, если у женщины угасала детородная функция.

• Наследование в Египте имело религиозный характер.

  • имущество передавалось тому сыну или дочери, которые могли обеспечить культ предков.

  • Женщина не наследовала имущество от мужа, но муж имел возможность обеспечить свою будущую вдову средствами существования. Дочь могла наследовать, поэтому муж мог удочерить свою жену.

  • можно было передать имущество детям с условием, что оно до смерти жены находится в ее распоряжении.

• Египтяне смотрели на семью не только как на частное дело, но и как на явление, которое составляло основу общества. Главное предназначение женщины – ведение домашнего хозяйства.

Договорное право

Египет – развитое государство с разветвленной бюрократией и развитой правовой культурой. Право – инструмент управления, обеспечивающий работу государственного аппарата. Экономика тоже не может развиваться без развитой правовой культуры. Экономика нуждается в договорном праве, ведь договорное право – одновременно экономические отношения, которые могут существовать только как правовые. Если обратиться к сохранившимся документам, то мы увидим обилие договоров (договор о передачи имущества, продажи произведенных товаров), которые присутствуют в развитой экономике.

Особенности договорного права и права собственности:

1. характер земледелия, предполагавший использование для орошения вод Нила, исключал закрепление участков на долгий срок за одной семьей, поэтому каждый год происходил передел этих участков → право собственности на орошаемые Нилом земли было ограниченным. Если оно и существовало, то оно было близко к владению.

2. Право частной собственности, индивидуальной, семейной тоже существовало, но более распространенным было право общинной собственности, право коллективной, право государственной собственности. Государственное хозяйство – основа экономики, которая обеспечивала средствами к существованию не только чиновников, но и население в случае бедствий.

3. Для Древних обществ характерна закономерность, касающаяся отношений собственности: собственность на землю является основной, т.е. земля – главной источник производства, но с другой стороны, право собственности НЕ существует в чистом виде, а переплетается с личными повинностями, обязанностями.

4. Сохранились документы, которые показывают, что запись договорных отношений (купля-продажа) относятся к Старому царству. Но при господстве иероглифической письменности письменные юридические документы не могли получить большого распространения.

   1. Большая часть документов (7-6 вв. до н.э.) совпадает с утверждением новой письменности – скорописи.

   2. В письменном виде заключались договоры купли-продажи, аренды, но при этом большую роль играют обычаи: договор займа мог заключаться в устной форме с помощью клятвы, выгода сторон обеспечивала его выполнение

Реформы Бокхориса:

1. Реформа договорного права: Бокхорис придал клятве официальное юридическое значение. Договор соблюдался не на основании предписаний об ответственности или клятвы, а потому что нарушение договора оказывается слишком невыгодным какой-либо из сторон (сторона теряет репутацию народного партнера)

2. Реформа договора займа: отмена обращения ответственности на личность должника, т.к. это лишало армию воинов

3. Договор аренды предполагал, что имущество, взятое в наем, должно использоваться по назначению. Поэтому предпринимались специальные меры, чтобы договор аренды соблюдался.

   1. Договор аренды обеспечивал мобильность бизнеса. Учитывая, что засухи сменялись наводнениями, поэтому чередовались периоды неурожаев и полноводий, именно договор аренды обеспечивал мобильность работников.

   2. В аренду в Египте можно было взять не только работника, но и время его труда, что показывает развитость правового мышления Египта. Хозяин работника мог прислать арендатору любого другого работника, ведь договор заключен на аренду времени. Таким образом, договор найма услуг был более гибким.