3 Типа:
Риторический – отсутствие истины, приёмы сравнения.
Диалектический – сравнение здравого смысла и смысла откровения. То, что читается теологами может не соответствовать здравому смыслу. И да, и нет. Возможность и отсутствие невозможности. Если получаем что-то, то причиной будет многое. Следствие – совокупность вещей.
Аподектический – те аксиомы, которые важны для философов. То, без чего не может быть следствия. Без света нет тени. Мы договариваемся называть то и то тем и тем. В зависимости от трактовки получаете свой вывод.
Суфизм.
Суф – шерсть отшельника. Путь познания, как путь жизни. В каждый момент существования происходит определённое сознание. Отсюда идея круга в суфизме.
Получается, что человек – стержень бытия. Знание, которое образуется в процессе этого бесконечного вращения. Бесконечное повторение молитвенных формул: не обязательно их понимать, но надо быстро и чётко их повторять. Разумное сознание начинает течь и перемещаться, когда оно не должно использоваться.
Иносказание, связанное с тем, что истина находится рядом. Используются понятия «вино», «красавица», «пребывание в саду» и т. д. Здесь «вино» - нектар, результат усилий; «красавица» - истина, которая прекрасна; «пребывание в саду» - метафора. Эти всё слова означают, что понимание происходит в момент вкушения сознания, во время получения опыта. Вы не можете передать это состояние кроме как сравнения с этим же самим состоянием. Это «говорящие» метафоры.
Принцип универсальности – суфизм открыт не только для представителей ислама, но для любого человека. Сколько суфий – не знает никто.
Духовная нищета – открытость, стандартность, незавершённость во всем.
«Блаженные – нищие духом» — это какие? Это люди без воли, без своего проекта. Получается, они блаженные, потому что идёт за Богом, они хотят принять и понять его. Нищета – возможность быть уместным, идти за обстоятельствами, преданность учению. Преданность как внутреннее упорство.
Чистый человек – который даже в мыслях не согрешил.
Идея, как тенденция очень важна в исламе. Особенно идея совершенного человека: жить в согласии с миром и не обижаться. А обижаться на мир – воспринимать его всерьёз.
Представьте, что вы теряете не имущество, нажитое непосильным трудом, а идею о семье и т.д. Это кризис и тяжёлые переживания. А представьте, что у вас ничего и не было. Вот суфий – это как раз идея о возможности и свободе. Ты можешь обрести всё что угодно в любом шаге. Ущербность – замкнутость и уход от мира. Представьте, что вы идёте в толпе, толпа чуть ли не раздавливает вас, а вы сохраняете себя. Вот для суфьев это высшая похвала обрести и сохранить себя. То есть пройти через преграды и жизненные искушения.
Заключение:
Суфизм – ты можешь упустить что-то важное и ценное, не заметив, как с тобой происходит трансформация. Ты не бабочка, но и не гусеница. И важно не пропустить этот момент. Вы понимаете, как нужно, отбросив все сомнения.
Семинар Крупника от 4 октября.
Философия – наука о мировоззрении и мировоззрение.
Мировоззрение всегда эгоцентрично и субъективно. Система взглядов, представлений о мире, и одновременно определение того, какое место в этой системе занимает человек. Мировоззрение не существует само по себе. Мировоззрение всегда эгоцентрично, о чем бы человек не говорил, в конечном счете его интересует он сам. Мировоззрение – система координат, которая делать мир понятным, а раз он понятен, значит, он предсказуем.
Лекция от 11 декабря.
Слайды (там неполные, но какие есть на сайте): https://present5.com/pozitivizm-i/
Весь мир, который мы собираем – ничего этого в природе нет; только усилиями ума, культуры мы можем иметь обожаемое или ненавидимое.
Жорж Сара – Эйфелева башня – в нее можно всматриваться бесконечно, она была создана только для всемирной выставки, а зачем она нужна – непонятно.
Индустриализация – о том, что мир становится как Штольц у Гончарова – рациональным.
Огюст Конт – «Курс позитивной философии» – философия должна прекратиться, конец эры метафизики – мы не можем вообще спрашивать каково начало мира, что есть бытие и рассуждать об этом на усеченных примерах, все должно быть конкретно, доказательно и аргументированно. Мы должны обращаться к конкретному миру, оно должно быть на наблюдаемых фактах. Конт обратил внимание не упрочение научности, подлинности в наблюдении. Закон трех стадий:
– этапы умственного развития человечества
– идеи и методы исследования
Конт:
1. теологическая стадия – это фикция, попытка заменить реальность богом или духом. Человек или исследователь не знает с чем имеет дело
2. Метафизическая – абстракция, выдуманные первосущности – апейрон, эйдос (Платон), логос (Гераклит). Логос – и огонь у Гераклита, и закон. Эти конструкции должны остаться на своем месте
3. Позитивная/научная стадия. Сейчас для нас это единичная модель. Зрелое состояние ума, накопление положит. знания, через неблюдение и описание. Опыт чувственный
Конт провел классификацию наук. От абстрактного к конкретному и от древнего к новому:
1. Математика
2. Астрономия
3. Физика
4. Химия
5. Физиология
6. Социология/социальная физика
7. Этика
Проецируя историю человечества на всю эту массу, мы получаем сложноуловимую реальность. Именно социальная физика может дать оружие для анализа социальных процессов; в этом смысле Конт наследует утопиям (в эпоху реальности – когда пытались ухватить процесс и его синтезировать). В середине 19 века это рассматривается как насущная потребность знания. В социалистической революции это идея масс, марксизм. Этика –
Примеры классификации:
– от простого к сложному
– от абстрактного к конкретному
– от древнего к новому
Цель классификации – систематизация данных отдельных наук. Цель:
– привести присущие разным наукам принципы и законы к наименьшему числу положений
– привести всю систему позитивных знаний к однородной науке. Не надо разделять гуманитарную и точные науки. Если вы слышали про историка Фоменко, он утверждает, что не было средних веков, они были выдуманы, как и целое тысячелетие; без опоры на источники он оперирует только математическими и космологическими данными, и часто некорректно. Позитивное знание по мнению Конта должно быть абсолютными и очевидными, они должны быть данными, фактами, а не трактовками с субъективной окраской. Если вы имеете такие данные, вы можете их транслировать и в прошлое, и в будущее.
Социология:
Цель – преобразовать сначала взгляды, затем нравы, а только затем учреждения. Вот мы привыкли, что сначала нужно изменить институцию, закон, а затем люди подстроятся. Конт считал, что мы не можем вразумить большие массы людей, если они не хотят быть вразумленными. В Камбодже на таможне такой уровень коррупции, что даже когда человек с визой приезжает и дает паспорт, ему показывают сразу же сумму, которую он должен оплатить – институты есть, но нравы важнее.
Единение умов и народов во Всемирную федерацию со столицей в Париже – Конт считал, что мир объединится во Всемирную федерацию, которая
«Порядок как основа и прогресс как цель» – модернисткий подход (фраза с брасильского флага) с бразильского флага, который будет у этой федерации. Это такой модернисткий подход.
Эрнст Мах
Авенариус
– методолги второго этапа позитивизма. Махизм/эмпириокритицизм. Кризис физической науки – «материя исчезла» – знаменитый тезис, когда оказалось, что атомы не самая меньшая единица. «Исчезновение материи» пошатнуло естественно-научное знание. До появления теории относительности классическая модель переживала долгий кризис: оказалось, что все может быть повернуто своей альтернативой. Вдруг у вас левое становится правым, процессы начинают течь по-другому, нет реалий; для естественников это очень тяжелая ситуация. Поэтому они попытались то, чего не отнять – и это ощущения, человеческие переживания. У афроамериканцев и белых одинаковые ощущения, человек не сокол и не рыба, его наблюдение и зрение может быть хуже чем у индейцев (зрение), но все едино.
Опыт – то, что имеет абстракцию, то, что уже поименовано. Это результат наблюдений: того, что вот сейчас было темно, а сейчас будет светло. Опытом это становится, когда у вас есть многократное ощущение. Земля вращается вокруг Солнца и это приводит к изменению климата и всего прочего.
Без субъекта нет объекта, и без объекта нет субъекта.
Биологическая ценность познания – познание дает эволюционный выигрыш: хозяин надевает собаке на лапы варежки. Принцип экономии мышления. Это сформулирован Авенариус: ученый вынужден перед тем, как начинать что-либо, проверять данные своих коллег и предшественников. Когда гимназисты изучали древние языки – это полезно, но когда вы целый семестр их учите, нужно как-то это сокращать и систематизировать. В узком смысле – экономия мышления у отдельного исследователя; в широком – у всего человечества. Нужно начинать с правильного описания, оно должно быть точным и полным.
Концептуализация – попытка вывести общую модель. Миграция – с одной стороны, это маркировка реального процесса в живой природе. Применимость концепта гораздо шире, чем локального термина.
Язык – «средство экономии» – это важное наблюдение Авенариуса, приведшее к появлению логического/языкового позитивизма. Мы можем свести логически что угодно к языку; естественные и искусственные языки, машинные – они все подобны. Язык науки, язык искусства – отчасти альтернатива. Не только эмодзи, но даже термины и сокращения, которые строятся по первым буквам, любые аббревиатуры – они становятся очень емким понятием для маркировки определенного процесса.
Ив Кляйн (художник) – у него перцептивность была на феноменальном уровне, он различал сотые доли цветности; он обратил внимание, что для него многие сочетания цветом не переносимы, и он начал понимать цвет в чистом виде; он напрямую работал с поставщиками красящих материалов, пигментов – и он жаловался, что не может воссоздать цвет такой же, как на саркофагах Египта.
Он заставлял натурщиц делать такие картины собой. А потом он понял, что натурщиц не нужно, нужен сам пигмент, сам цвет (картины у него в основном синие).
Логический позитивизм.
– язык науки – можно ли используя вербальные классификации, вернуться к началу, понять первоначало. Мышление зависит от языка, язык диктует мышление.
– логическое обоснование науки
– протокольные предложения
– верификация
– треугольник Фреге.
– язык и мышление
Треугольник Фреге – например, возьмем идею «вор» – это слово, это может быть индекс, может квалификация в любом языке. Это «означающее» – то, что мы маркируем таким вот термином.
Берем два объекта: человек, которые совершил преступление; означаемое – это конкретный человек, который совершил кражу – он вор, это и есть означаемое.
Леонид Леонов «Вор» – отличная модернисткая вещь, магическая реальность, романтизация преступников. Означаемое – денотат. Означаемое может разным: может, я имею в виду не вора, а «Вора» Леонова. Означаемое может быть совершенно противоположным с тем, которое заложено в нейтральном звучании означающего. Смысл может быть полярным – в одном случае это искусство. «Вор» у Леонова – это как искусство жизни. «Вор» как метафора – о том, что ты не можешь не украсть, все, что у тебя есть, ты воруешь у жизни, у среды; каждый акт нашей жизни – это некоторое присвоение у мира или других живых существ. А второе значение – вор по определению в УК.
Шарик – маленький шарик либо кличка пса – Шарик.
«Троя» – место раскопок либо произведение Гомера – денотат разный. Денотат и концепт денотата – это очень неподвижные вещи, а термин может быть очень подвижным.
Язык науки
– наиболее точное именование явления/процесса (Нильс Бор – частицы). Он взял на полную ставку филологов, которые слушали физиков. И они придумали такие странные частицы, как странная частица, очарованная частица.
– чувствительность к новому. Когда вы редуцируете прошлый опыт, мы можете неправильно понять и новое. Женский рынок труда воспринимали как феминисток, которые не хотят дома сидеть, а на деле это очень респектабельные женщины, которым нужна карьера. Народный сход/организованные беспорядки/революции – очень важно применять те или иные инструменты при маркировке деятельности подзащитного (в Московском деле)
– уровень развития терминологии – уровень развития науки = уровень социального знания.
Gemeinshafl/ Gesellshchaft – Сообщество/Общество
Сообщество – использование процессов на уровне профессионального сообщества; общество – внесение термина в культуру большинства.
Например, так вошли термины «расширенная реальность» и «селфи».
Бертран Рассел (1872 – 1970)
– картина мира – совокупность логических высказываний – строгих верифицируемых форм опыта, не просто вы видите горизонт, а для вас это семантическое, физическое и логическое понятие. Картина мира – это маркировка реальности через значимые объекты – и они называются атомарными фактами (или протокольными предложениями)
– атомарные факты
– протокольные предложения: раньше-позже, ближе-даже.
Алиса в стране чудес:
Людвиг Витгенштейн – наследственный шизофреник. Был вегетарианцем, чтобы не сойти с ума. Можно дирижировать своим психическим здоровьем, употребляя ту или иную диету. Логико-философский трактат записал в плену у немцев, поэтому он имеет фрагментарный характер. Это система тезисов, которая расширяется (размножается).
Мир состоит из фактов – это не мысли, а факты.
Карл Поппер – постпозитизм (последний, четвертый этап). Используется принцип опровержения.
Семинар Крупника от 13 декабря.
Панлогизм: все существующее разумно, все разумное существует. Разум рассматривается как общее устройство мира; когда вы изучаете законы логики, то вы изучаете все существующее. Когда вы изучаете закон исключенного третьего Аристотеля – закон этот будет не только законом нашего мышление, но и законом организации мира.
Лекция от 18 декабря.
Эдмунд Гуссель потерял свои папки, рукописи из-за нацистов и его аспиранты их спасли с риском для жизни. Все аспекты нашей культуры, духовной самости – это и есть феномены. До сих пор его работы печатаются.
Это может быть и скрижаль Завета и какой-то прах, развеянный над морем. Вы не можете вечно слоняться мыслью по казематам; у Гуссерля было много секретарей, которые печатали его мысли, и они ему приносили напечатанные его мысли, а он опять начал черкать, секретари рвали на себе волосы и часто менялись. Можно сказать, что феномен длится, он длится пока есть проблема и пока жив субъект, который с этой проблемой ведет диалог.
Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938)
– Математик, логик, «дедушка искусственного интеллекта»
– с 1936 под домашним арестом
– Ун-т Лёвин (Бельгия) – архив 11 тыс. стр – студенты до сих пор разбирают – серия «Гуссерлиана»
– Философия как строгая наука (вспоминаем позитивизм и отказ от метафизики – пр. лекция).
– Картезианские размышления
– Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология
По Гуссерлю, философия как строгая наука – это способность выразить свою структуру мысли; говорить не о биологии, не о своих чувствах, а о том, как мы видим вещи, как видим, что стул это не стол и как это становится для нас очевидно.
«НАЗАД К ВЕЩАМ»
– Предпосылочное описание – это пространство, вес, масштаб. все, что мы можем объяснить градациями науки и культуры. Беспредпосылочное – посмотреть на свой опыт взглядом ребенка, проснуться и увидеть свежий незапятнанный мир (как буддисты делают). Смотреть на стул не с точки зрения того чтобы на нем сидеть, а с точки зрения каких-то геометрических форм
– получается, что истина внутри нас, внутри нашего чувственного опыта. У нас есть уже феномен стула, но он может быть не проговорен, не высказан в языке или в формальных критериях – и нужно очистить наше суждение от
– Философия не имеет отношения к окружающему мира, она как бы из мира идей (у Платона), или из мира сознания (у Гуссерля). Философия занимается и ухватыванием характеристики, и обобщением их в целом.
– Чтобы быть строгой наукой, философия не должна опираться на данные частных наук (это отличие от позитизма). Нужно подбираться и выстраивать путем множественных процедур опыта.
– Трансцендентальный мир чистого сознания = область исследования философии. У Канта трансцедентальное – то, что нельзя получить из опыта. Кант говорил, что есть единство ума, пространства и времени (?). И Кант писал, что вещи закрыты от нас, это вещи в себе, у нас есть только феномены, а тайная сущность их скрыта; Гуссерль пишет, что нужно возвращаться назад к вещам, познавать их такими, какие они есть – обязательный антипсихологизм.
АНТИПСИХОЛОГИЗМ.
Суждения не должны сводиться к эмоциональной окраске, к чувственному опыту; психологизм (удобно тебе эта идея, приятна ли) – это все нужно выжечь каленым железом.
– Законы логики идеальны и априорны, не имеют отношения к реальному миру и реальному процессу мышления. Законы логики имеют отношение к сознанию – они открывают чистую картину, она не окрашена, обесцвечена.
– Возникновение неклассических логик, теория абстрагирования, теория опровержения.
– Несовпадение между субъектом и объектом познания. Раньше субъект старался описать мир, охватить своим разумом объект исследования, теперь же субъект делает объект поводом для самопознания, для выражения сознания в мире; объект – то, на что направлено сознание, а не то, что нужно предъявить.
– Предмет мышления – внутри сознания. Последовательные шаги отказа от предпосылок.
– Познанное = явление = образ=мысленный эксперимент. Познанное – предмет мысли.
– то, что действительно явлено = феномен = идеальный предмет мысли
Кентавры, ангелы, круглый квадрат, коммунизм – это то, чего не существует; эти понятия абсурдны и лишены внятной характеристики присутствия, они не могут быть явлены в реальности.
Филонов – выдающийся художник, который в 1920-е погиб от голода в Питере. Если его работы увеличить любой миллиметр его работы, вы увидите миры – это не простые мазки, а проникновение в суть вещей, вещества, материала, когда вы просачиваетесь в межзвездные, межатомарные пространства.
Феномен
– Единственная непосредственная данность для человека
– Абсолютные сущности, а не психические явления
– Не зависят от индивидуального сознания, но находятся в нем
– Не существуют вне индивидуального сознания, но имеют всеобщее значение. Мы никогда не слышали, допустим, музыку Шостаковича, но мы поймем, что это такое.
– Переживаются непосредственно, а не познаются рассудком
– Созерцаются в акте интуиции, а затем описываются. Интуиция дает границу, гештальт, образ; интуиция целостна, но она полна.
– Иррациональное Я созерцает сущность, безотносительно самой ситуации; логика нужна чтобы эту интуицию потом обработать. Феномен – сознание человека, когда он живет и мыслит, и результаты переживаний оседают в его разуме, он их препарирует. Жизнь человека – это история его феноменов, которые он пускает в сознание.
Феномен – это лабиринт. Вы через два года послушаете музыку, которую слушали раньше, и она будет совершенно иной картой для вас. Феномен переживается непосредственно, а не познается рассудком – как у вас сложится феномен музыки Папуа-Новой Гвинеи, если вы ее прежде никогда не слушали.
Сальвадор Дали «Тачка».
Человек превращается в храм. У нас есть образ внешнего подобия мысли и храма. Человек и есть храм, разум, дух. И бесконечными усилиями мелкими человек всю жизнь строит себя тачка за тачкой материала для храма. Тачка – это бесконечное усилие, бесконечная потребность прибавлять, строить. В строительстве без тачки никуда; и здесь тоже: тачки – это книги, логические структуры, которые позволяют нам мыслить, это наши амбиции; это опыт, это наши крупицы. Все вкатывают эти тачки и строят друг друга, это совместное дело.
Структура феномена (знать к экзамену):
– языковая оболочка
– психическое переживание
– смысл и значение
– предмет, полагаемый через значение
Змея
= гад ползучий (в христианстве вообще дьявол) / источник целебного яда или белка (для восточных культур)
= опасность / лекарства, еда
=> экологические утилитарные культурные функции; изначально мы могли ненавидеть или бояться змею, но в результате получения феномена смысл феномена будет не однозначно отвратительным.
МЕТОД
– интенциональность – сознание направлено на предмет и ухватывает его
– интерсубъективность – коммуникация, другие феномены
– феномен – результат редукции, феноменологический осадок (редукция – очищение, отрезание буквально говоря). Феномен – это осадок, который выпадает, когда мы выпариваем ненужные, лишние смыслы
– феноменологическая редукция - отбрасывание предпосылок
– epoche (эпохЭ) – первая стадия редукции, когда мы выносим за скобки мира, усмоотрение сущности
– Noesis (ноэзис) - процесс познания
– Noema (Ноэма) - предметный смысл, то, что мы знаем: факты и сущности; предмет окрашен своим сознанием
– Горизонт – внешний и внутренний мыслящего себя мышления (sic), он не задается культурой, языком, он есть у каждого в зависимости от количества феноменов, которые вы проработали
– Онтическое = эмпирическое
– Онтологическое = сущность
– Жизненный мир – непосредственные смыслы до понятий и категорий сознания. Жизненный мир архитектора и работника, который тащит тачку, – по итогу сходятся; жизненный мир – это тяготы, заботы, грязь, жизненный мир в богатстве. Тачка может быть как реальная грязная тачка и как абстра
Феноменологическая редукция
– отрицание исторического опыта – нужно очистить психологические предпосылки
– очищение горизонта – очищение прежнего опыта
– самопознание Я: эмпирическое Я и чистое Я
– изменение установки
– заключение в скобки мира
– отбрасывание привычных клише, взглядов, теорий
– снимается вопрос о предмете исследования
Пит Мондриан. Нарисовал поля своей Голландии. И еще какие-то рандомные прямоугольники.
Этапы редукции.
1. Феноменолого-психилогическая
2. Эйдетическая – уходим от переживания и оценочных суждений
3. Трансцендентальная редукция – мы остаемся уже с чистым феноменом
=> Чистое сознание
1. От естественной установки – к переживаниям
2. К сущностям
3. Эмпирические компоненты сознания выносятся за скобки, существование эмпирического субъекта и феномены его психической жизни перестают быть предметом внимания. Человек сам по себе уже не важен, остается чистый феномен.
Трансцентное.
– Природа, культура, наука и Бог – выключаются (по Гуссерлю) – мыслить надо, как будто этих четырех нет
– Сущности и Чистое Я – вот это не выключается, это нужно.
Гуссерль сформулировал это для неклассических школ:
«Истина существует сама по себе. Она тождественно едина – воспринимают ли ее в суждениях ангелы или боги, люди или чудовища». Почему несмотря на разницу языков и культур, мы все равно имеем общую истину. Неоплатоники говорили, что единое есть все, и оно всегда обновляется.
Lebenswelt
= жизненный мир
область подлинно человеческих смыслов
до установок
предшествует науке
история человечества открыта непосредственно
Представить себе отсутствие таких категорий как Родина, смерть, реальность, мое-чужое, должное.
1960-е – новые левые – Герберт Маркузе – «Конец утопии»: «сегодня всякая форма жизненного мира, всякое преобразование технической и природной окружающей среды – реальная возможность, а не утопия, т.е. так называемые «утопические возможности» вовсе не являются утопическими = активизм/акционизм в искусстве.
История по Гуссерлю ничего не значит. Нельзя все сводить к истории, как на юрфаке.
Строгая наука не миросозерцательная, а эйдетическая – история поэтому ничего не значит – историчности есть исчезновение конечного человечества в становлении человечества бесконечных задач.
Во втором семестре пропущена первая лекция (на лекционке). В первом семестре пропущено очень много лекций.
Есть два полярных атрибута – сущность и существование. Сущность – внутри; существование – объективно, наглядно, скучно. Между этими двумя неявностями разворачивается жизнь человека. У нас нет возможности выйти за границы себя, у нас есть возможность только оценить существования. А сущность мы только наблюдаем. Композитор Джон Адамс написал оперу «Доктор Атомик», в котором он выразил переживания, которые испытывают люди, которые создали атомную бомбу – сколько жертв. И у каждого человека есть этот ядерный взрыв внутри, наша самость. И мы не знаем что случится, когда мы обретем себя.
Экзистенциализм
Серен Кьеркегор
Блез Паскаль
Ницше
Достоевский
Унамуно
Гуссерль
– это все фигуры экзистенциальные, они разрабатывали почву для экзистенциализма
Фон: отчаяние, тошнота, одиночество, отчуждение. Человек начинает работать с внутренним пространством, оборачивается в свое неотъемлемое качество, в то пространство, которое у него есть, которое у него не отнять.
До 1 мировой войны: Россия – Н. Бердяев, Л. Шестов. До 1 мировой не было такого разочарования, как после войны. Они поставили вопрос, что внутри человека, если он может совершить такие ужасы.
До 2 мировой войны: Германия – Хайдеггер, Ясперс, Бубер. Хайдеггер вообще, как выяснилось особенно после смерти, антисемит, нацистский мыслитель. Ясперт, наоборот, антинацистский. Мартин Бубер – религиозный.
После 2 мировой – Франция – Сартр, Марсель, Камю, де Бовуар, Мерло-Понти. Кожевников – взял себе псевдоним Ф.Ф., читал курсы во Франции и все вышеперечисленные французские философы посещали его лекции. И привычка всматриваться в текст дала мощный толчок для становления экзистенциализма и структурализма.
Каждый из нас – в положении этой девушки. Какое-то пафосное действо, все веселятся, а ей невесело. Если мы представим эту девушку-барменшу в другой одежде, окажется, что это лицо мы можем увидеть и сегодня. В этом сила экзистенциализма – экзистенциализм был во все времена, у всех: и у Платона, и у Сократа, и у Канта (особенно у него).
Существование предшествует сущности – рождаясь как организм, мы еще не обладает человеческой самостью, мы ее добываем, приобретаем.
Existentia // essentia = существование // сущность.
Существование здесь и сейчас
Мгновение = взаимопроникновение времени и вечности
Существование стремится к НИЧТО или к БОГУ. Человек рождается, и его бытие начинает разворачиваться как бытие к смерти, к НИЧТО либо к БОГУ – это как самость которая воплощает центральное существование.
Выбор себя
Свобода – экзистенциальная, не правовая.
А. Тарковский – Сталкер.
Советую пересмотреть фильм к семинару. Герои фильма идут по сложному пути и в конце узнают о себе что-то такое, что оправдывает все риски пути. И вот пока ты это смотришь, ты тоже становишься кем-то другим. Бытие к смерти – это как будто на вас направлено дуло пистолета. Вот так только узнается свобода, правда о себе.
Человек – не хозяин сущего, а пастух бытия. (М. Хайдеггер).
Existentia
Inter-esse = бытие между
Внутреннее – внешнее
Промежуточность
Несамостоятельность – нас сотворили
Безосноность – у нас нет внятных корней: иллюзия в том, что человек прячется за родными, культурой, языком.
Беспредпосылочность – как у Дао.
Случайность – экзистенция, экзистенциализм иррационален – центральное понятие не может быть выведено из рациональной посылки
Нельзя объяснить, передать опыт
Переживается – экзистенция переживается, то состояние, которое дано человеку – промежуточная заброшенность – она дает шанс что-то выучить, понять.
Ex-sisto = происходить от, рождаться – человек рождается от собственного проживания настоящего, человек таков, как он распорядился своим существованием.
Сёрен Кьеркегор, 19 век.
Наслаждение и долг
Или – или
Страх и трепет
Введение в христианство
– это все его работы с говорящими названиями
Кьеркегор постулирует, что свобода дана изначально, она есть и она как воздух, которым дышит человек, человек приговорен к свободе, ее не надо завоевывать, захватывать, отбирать. И человек не догадывается, что свобода в каждом миге, вот она. И отсюда выбор – смысл экзистенциальной реальности. Смысл свободится к этому выбору: как поступить, где правда, что плохо и что хорошо. Выбор может быть не такой экзистенциальный как между жизнью и смертью, но в пределе он именно такой. Потому что каждый твой выбор косвенно относится к жизни или смерти. У человека выбор: дать взятку гаишнику или опоздать на зачет – и у него был выбор между тем чтобы насильственно диктовать свою волю и тем, чтобы ненасильственно опоздать на зачет. Экзистенциалисты говорят, что выбор имманентно и тотально присутствует в этом настоящем.
Долг человека – заинтересованность в своей экзистенциальной реальности и долг человека – заботиться о себе, себя пествовать, любой шаг, любое действие неистребимо, примерно как татуировки. Нужно заботиться и уважать свою экзистенциальную реальность.
Человек делает из себя то, чем он не является на самом деле. Выбирая существование, выбираешь сущность. Выбор через отчаяние, а не сомнение = иррационализм. (Кьеркегор мрачный мыслитель).
В результате отчаяния человек становится равным Богу, все экзистенциальные мыслители считают, что человек в итоге должен стать богоподобен, устремлен в бесконечно вечное. Отчаяние – акт свободы = познание АБСОЛЮТА = познание себя.
Человек равен Богу через свободу.
Абсурд бытия не катастрофичен, он не болезненный и лишенный логики, его не надо так понимать; наоборот – он конструктивен, он позволяет не искать смысл. Истина чувства невыразима рационально.
У Кьеркегора есть пример Аврамической жертвы – ветхозаветный Бог коварен, жаден, требует преклонения. Авраам узнал, что он должен принести в жертву Богу единственного сына. В последний момент Бог отв
На картине М. Шагала Авраам изображен как гермафродит – любая жертва вне пола, и сам Бог вне пола во многих религиях.
Примерно так нужно жить: что вы в любой момент вы заносите нож над самостью, над собой – и только в таком глубинном отречении вы можете понять, кто вы есть.
Датский режиссер поставил детский мюзикл по философской работе ИЛИ - ИЛИ Кьеркегора.
Хайдеггер «Бытие и время» – могучий труд, глобальная работа.
– член НСДАП
– Унаследовал кафедру Гуссерля во Фрайбурге
– «Бытие и время»
Dasein (иногда пишут через дефис) =
«здесь бытие»
«Бытие-в-мире»
Человек – пастух бытия. Зачем бытию человек? Зачем Богу человек?
Жертва бытию
Щель бытия – от человека требуется не нарушить гармонию (как от пастуха), чтобы понять свои возможности и не совершить чего-то непоправимого. Щель бытия – когда волк из Ну погоди пробегает через забор и там фигура отпечатывается в заборе – представьте, что у вас есть какая-то субстанция, в которую вы можете залезть, если вы хороший пастух; если плохой – что-то будет утекать, в щель будет задувать, вы не заполните ее полностью.
Раскрытие мира в опыте – никакая ситуация не повторится.
Испытание бытия непосредственно и интуитивно – в каждый момент
MAN = ОНО, ОНЕ (как у Пушкина «оне»). «Оне» у Пушкина – о природных стихиях. Представьте, что вы один мыслящий человек на планете.
Обезличенное бытие, мир нивелировки, стандартна – это попсовый мир, где кнопку нашел и все понятно; обезличенный мир – это такая область бытия, где непонятно как себя определить, непонятно какой вопрос задать бытию – попробуйте себя определить без вашего роста, цвета волос и пола, а еще без культуры.
ЦЕЛЬ – обрести подлинную сущность и свободу.
БЫТИЕ по Хайдеггеру.
Бытие-впереди-самого-себя
Выход=возвращение
Бытие-к-смерти
Человек = здесь-бытие
Вопрос о смысле жизни совершенно бессмысленный. Я такой, какой я есть сейчас – вот что такое экзистенция. Это и сумма опыта и то, что
«Время временится из будущего» – Хайдеггера изгнали отовсюду после победы над нацизмом – и он любил гулять по утрам, и любил греческие стихи переводить у себя в голове и заучивать. Он говорил: ну да, я нацист.
По-став (от слова «застава, застав») – понимается как «вопрошание потаенного». Запрос, вызов потаенного. По-став – это постоянный запрос.
Э. Хоппер «Воскресенье» – для экзистенциалистов Полдень это самая невыносимая пора, когда солнце и не знаешь зачем живешь
"Я живу, жил, я должен жить, и вдруг смерть, уничтожение всего. Зачем же жизнь? Умереть? Убить себя сейчас же? Боюсь. Дожидаться смерти, когда придёт? Боюсь ещё хуже. Жить, столом быть? Зачем? Чтобы умереть." Я не выходил из этого круга. («Записки сумасшедшего» Толстого) Арзамасский ужас Л.Толстого. Он сидел в Арзамасе и видел как пыль вертится на дороге и его охватил ужас бессмысленности – что я? Вот как этот человек на картине Хоппера – что я, существую чтобы за прилавком стоять?
БЫТИЕ Хайдеггер – «Бытие и время»
Сартр – «Бытие и ничто», 1943
Лучишкин «Шарик улетел». Кто-то в окошке повесился.
Карл Ясперс – антикоммунист и антинацист.
В 1937 – изгнан с кафедры в Гейдельберге – женат на еврейке
Психология мировооззерний 1919
Разум и экзистенция – его работа
Смысл и назначение истории – еще одна работа, 1948
Он выделял два типа бытия:
– наличное бытие-в-мире = обыденнось, повседневнось
– трансцендентальное бытие-в-мире = бытие как таковое, без человека
Необходимо их объединить – чел. ценности и научное знание о мире, чтобы получить экзистенцию, мир глазами человека, ценность мира для человека.
Находясь в рутине, в суете, мы не видим ценность мира; только на границе опасности, боязни потерять ее, мы ее открываем.
Во Франции были митинги в 1968-м году и погромы, среди молодежи были распространены левацкие убеждения, и имя Сартра было на плакатах, он беседовал со студентами; он считал, что революция – не кабинетное мышление, это и есть экзистенция.
Жан-Поль Сартр.
К Сартру пришел парень, который не смог участвовать в войне, Правительство было вишистское, против нацизма никто не выступал, а антинацисты могли действовать только подпольно. И этот парень просидел в монастыре и чувствовал вину за то, что он не прожил жизнь, которую все в его поколении прожили.
«Бытие-в-себе» – само бытие
«Бытие есть то, что оно есть»
Работы Сартра:
Бытие и ничто, 1943
Э. Дега «Маленькая четырнадцатилетняя танцовщица» – в танцовщицы брали девочек из бедных семей, незаконнорожденных. В этой небольшой статуе такая большая хулиганская сила, в ней такой запал гнева, кажется она плюнет в тебя; она не согласна с этим миром. Танцоры – их линейкой по ногам лупили, девочка прежде не доедала.
Человек не может распоряжаться судьбой, а самостью – может.
Человек по Сартру:
– проект себя
– каждый раз выбирает, как поступить – у нас сейчас буржуазное такое, мещанское бытие, мы все обеспечены, страховка жизни, страховка квартиры. Нужно представить, что вы циркач, который может в любой момент разбиться.
– выбирает свою сущность
– свою ценность
– трагический выбор на фоне пустоты и одиночества
– Бремя СВОБОДЫ – ЧЕЛОВЕК ПРИГОВОРЕН К СВОБОДЕ
– АД – ЭТО ДРУГИЕ. Если вы окажетесь в комнате в гостинице, из которого нет выхода и есть кто-то другой – это ад. «Беги, Лола, беги» – кто-нибудь смотрел этот фильм?? Никто? Посмотрите обязательно, там понятно, что Ад – это другие.
Выбор – всем и всегда.
— Сартр: уйти в партизаны или заботиться о старушке-матери – такой вопрос задал ему тот парень, который думал уйти на войну, но у него осталась мать? Как вы думаете, что ответил Сартр? «Любой твой выбор будет верным, потому что это твой выбор»
— Бруно-Ясенецкий. Туруханск
— Мария Юдина
— Надежда Катаева-Лыткина, музей М. Цветаевой в Борисоглебском переулке. Живут там люди в коммуналках. И они стали говорить жильцам: если вы оттуда уедете, дома снесут и от дома, где жила наша Марина Цветаева, ничего не останется. Осталось одна женщина Надежда Катаева-Лыткина, лауреат сталинской премии за геологию (полярный исследователь). И она жила в этой квартире уже когда отключили отопление, и жила в палатке в квартире. Настолько любила Цветаеву. Пока жила, интеллигенция писала письма, и в результате там открыли музей и она стала его первым директором.
У экзистенции есть такая особенность – в одну точку все сходится, и ты оказываешься на краю.
— девушка вытанцовывала смерть перед воротами
— о. Пасхи – пекарь
— юрфак-ВГИК. Коллега рассказывает историю, что одна девушка великолепно занималась в первом семестре, но съехала до двоек во втором семестре? И преподаватель понял, что она намеренно хочет получить два по всем предметам. И про нее преподаватель сказал учебной части: она влюбилась в парня из ВГИКА, и он ей сказал: ты будешь служить капиталу/бандитам как юрист. Она решила поставить крест на учебе. И тогда они решили ее вытащить, все-таки у нее есть семья и преподаватели. И как-то она увидела участие других людей и ее вытащили. Кажется, что ты принимаешь решение один на один с Богом. Если ты себя нашел и преодолел индивидуальный порыв – хвала тебе. У нее получилось так, что экзистенция – не одинокое дело. Сражаясь за свою экзистенцию, ты должен учитывать иные экзистенции, страдания.
Альбер Камю.
Камю называли черномыльным (?) – за его алжирское происхождение. Камю считается одним из самых сильных абсурдистов.
Абсурд: красноречивость пустоты. Миф о Сизифе – Камю его пересмотрел. Сизиф был царем, но прогневил богов и за это был вынужден выкатывать камень на гору и каждый раз камень падает вниз. И сколько бы усилий он не прикладывал, результат один. Камю открыл совершенно другой контекст. Мы каждый день чего-то ждем, какого-то свершения, и каждый день все заканчивается упавшим камнем. Экзистенция – это всегда недостаток, неготовность, недостижимость. Нужно ловить наслаждение каждым моментом – что же будет, когда ты его выкатишь наверх? В Мифе о Сизифе есть рассуждение о бессмысленности и бесполезности, рассуждение о самоубийстве – и он объясняет, почему скучно было бы убить себя.
«Полуночники» Хоппера – самая известная его картина. Об одиночестве и отрешенности людей.
Ларс фон Триер – поставил фильм «5 препятствий» – это даже скорее эксперимент над его учителем Йоргеном Летом. Йорген Лет устремился на острова и там ничего не делал, только пил и все. И Ларс фон Триер предлагает ему пари: ты должен уехать оттуда и пересними свои фильмы. Возьми все свои старые фильмы и будешь их переснимать. У него есть детектив, снятый в классическом стиле. Фон Триер просит снять его тот же детектив в аниме – и он делает хорошее аниме по своему старому фильму, хотя он ненавидит аниме.
Э. Хоппер «Двое комедиантов», 1967. Два скелета. Нам кажется, что мы серьезны и честны, переживаем свою жизнь на краю смерти, а на деле мы как будто играем роль, и оказывается, что есть зрители, которые пальцам на нас показывают и наши прыжки все оказываются жалки
Лекция от 26 февраля.
Постмодернизм.
Лесли Фидлер, ст. «Пересекайте границы, засыпайте рыв», playboy,
Модерн – одно из таких концептуальных каркасов, достоинство человека, идеи революции, свобода равенство и братство. И есть топтание на месте, которое ставит под сомнение идею модерна.
Источники:
– постпозитивизм - концептуальные каркасы Поппера
– лингвистическая философия, истекает к 70-м. К 1970-м складывается уже постмодерн.
– структурализм – время после второй мировой, 50-е гг.
Криминальное чтиво – и символ, и проект, воплощение постмодерна. Это фильм 1994-го года, там одно цитирование находок Голливуда и то, как Тарантино складывался, его киношный опыт. В его последнем фильме – Однажды в Голливуде – убийцы, которые идут на дело в киношный район, чтобы разобраться со звездами – мы сделаем то, чему нас эти голливудские звезды учили. Постмодерн – это когда все говорится ссылками на что-то, ничего не говорится на прямую; есть покадровое осмысление Криминального чтива, какие там обложки книг мелькают и прочее. Саркастическое осмысление.
Бэнкси – фаллические символы в руках, ирония над ними.
Русский Бэнкси, знаменитый Паша 183 –
Медиаманипуляция – к/ф Плутовство, 1997.
Два мошенника начинают выдуманную Югославскую войну – и через год она действительно начинается. Идея постмодерна в том, что все на сцене –
Фон для постмодерна
– глобализация – мир рассматривается как целое, он не может быть нормировать. В 1980-е гг. когда уже появился постколониализм, уже получилось, что нет развитых и неразвитых стран – это отжившие понятия
– эклектизм – когда мы пользуетесь чужими моделями и не может утверждать, корректны ли они. Например, можно ли в экономике привлекать психилогические моменты – можно, например, рука рынка.
– массовая культура = элитарная культура. Абсолютно утрачивается критерий того что можно брать в музей, а что нельзя. Недавно Третьяковка купила коллекцию, работу под названием «Ветка» Андрей Монастырского – просто ветка примотана скотчем к доске – и если за нее потянуть, скотч отклеивается и напоминает творчество композитора Вебера.
Писсуар Дюшана. Называется «Фонтан». Вот это все постмодерн.
Важен контекст и интерпретация объекта – кто это сказал, что о нем сказали. Это как новая архаика – важно кто сказал и как бы поставил этим печатать.
– Гиперреализм – реальности не остается, только гламур. Появляются новые техники, которые репродуцируют что угодно. Апофеоз уничтожения реальности – бомбардировка ракет на Ирак – и ракеты снабжались камерами, через которые можно было смотреть как она летит. «Вижу, присутствую и делаю» – люди становятся соучастниками убийства. Сейчас уже само изображение ставновится актом свидетельства, присутствия и воздействия. Примерно как селфи сейчас – это предъявление реальности. Селфи – это не образ человека, а форма образа; человек делает вид, какой он.
– гиперссылка – серия новых ссылок и цитирований
Философы постмодерна. Почти все французы, ведь это постструктуралисты (облегченная версия структурализма). Постмодерн это низкое, нестрогое философствование; это рассуждение по поводу. Это попытка найти знаки в реальности, чтобы можно было создать вторичный текст, знаки через знаки. Например, то что делает Акунин. Есть история в источниках; а есть история Карамзина или Акунина, в которых можно высказывать
– Франсуа Лиотар
– Жан Бодрийяр
– Мишель Фуко
– Жак Деррида
– Жиль Делёз
– Гваттари
Тексты:
Ж. Деррида «Грамматология» – образ, описанный словом. Попытка выделить грамматические ресурсы в любом тексте, вся реальность понимается как текст
Ж. Делез, Ф. Гваттари «Анти-Эдип» – у многих вызывает рвотный рефлекс первая часть, переходите сразу ко второй
Ф. Гваттари «Шизоанализ и производство субъективности»
Ж. Бодрийяр «Симулякры и симуляция»
М. Фуко «Аръеология знания» – наименее литературный из них. С невероятной эрудицией проследил формы культуры.
Понятия.
– Весь мир – текст. Гипертекст – накопленное человечеством знание. Контент-анализ – считают количество слов и понимают, кто автор; так делали с авторством Тихого Дона, по поводу того является ли Шолохов автором. Гипертекст – это мир в целом, все есть текст, даже наша походка.
– Дискурс – это единство непосредственно речи и внешних факторов, влияющих на особенности этой речи. Внетекстовый материал. Например, литературный дискурс или политический дискурс. Дискурс – все, что может быть привлечено для понимания текста. Представьте, что вы читаете Библию в феминистском дискурсе – современный дискурс может быть наложен на любой текст и вызвать новую реальность
– Деконструкция – понимание посредством разрешения стереотипа или включения в новый контекст. Как разрушение лего, из него можно собрать и разобрать что угодно. Мы разрушаем, чтобы из этих материалов собрать что-то новое
– Нарратив – линейное изложение фактов и событий = смерть метанарраций Истории, Идеологии, Человека. Наррация – рассказ, прямое изложение фактов. Событийное единство. Но это некая последовательность, которую невозможно уложить. Все гении... я не говорю про Войну и мир.. но вот если Джойса взять – если мы читаем текст не последовательно, не от тома к тому. Автор выделяет линии рассказов. Отдельные сюжеты жизни неважны: родился, женился, умер – это не тот сюжет, ради которого человек приходит в жизнь. Наррация – это смерть. История – это прежде всего европейская история, это могучесть; идеология сейчас – это первый канал или писания академиков/ученых? Идеологии Маркса, Кейнса уже не существует, нет никакой модели, сейчас это какие-то отрывки, надерганные афоризмы, которые только частично что-то объясняют. Появляется история аборигенов, не только Европы. Какой-то знаменитый поляк, наводитель мостов, посетил аборигенов и принял участие в том, как они прикладывали ухо к земле и слушали топот муравьев. (зачем?)
– смерть автора. Автор умер. Современный автор не может ничего написать, он может только цитировать и как Тарантино искать случайно найденные кадры у других. Смерть автора – это смерть оригинального автора и одновременно невозможность присутствия автора – все определяется не автором, а читателем, потребителем – если огромный массив информации никто не читает, то его и нет. Полно графоманов, которые отправляют свои тексты в интернет, но это смерть автора – их никто не читает, они не нужны бытию.
– ризома (буквально: грибница). Видя гриб на опушке, вы мысленно распределяете грибницу на опушке. Вы выдергиваете и видите всю сеть грибницы. Вы тронете маленький участок сети, и она передает данные на дальние участки. Вы можете тронуть один узел цепочки. Для модерна характерно поступательное познание, пирамидальное: от простого к сложного, от частного к общему, от оппозици к единству. А для постмодерна – всегда частичность, дробность, неокончательность знания. Познание длится, ризома ширится и растет, и мы никогда не можем поставить точку. Всегда появятся отпочковаяния и отростки, которые несут что-то новое. Это идея отсутствия истины. Это было важно для модерна, но у нас нет никакой истины. Прежде ученый встроен в картину мира. Ризома это когда вы смотрите фильм Тарантино, а потом пытаетесь все сюжетные линии объединить и понять; вы можете создать свою пересборку, для каждого зрителя будет важным свой персонаж.
О чем фильм Криминальное чтиво? Ни о чем.
– номадология – кочевники (номад – кочевник). Человек не может укорениться, промежуточность. Топ-менеджеры с утра в Токио, вечером на Филиппинах, они знают 5 языков, встраиваются в самые разные регламенты; нужно быть терпимым, узнаваемым.
– шизоанализ – такое состояние, которое проистекает из множественное шизофренической личности. Это сознание, которое мечется между разными ипостасями и возможностями. Одно тело может включать в себя до 30 личностей; в Средние века это назвали бы переселением душ, бесы пугают человека и блуждающие души поселяются в грешниках. Шизофреническое состояние – влияет и на соматическое: у одной личности есть язва желудка, а у другой нет – и анализы тоже это подтвердят, как ни странно! Шизоанализ противостоит анализу, который предложил Фрейд – психоанализ. Психоанализ – комплексная оценка человека всего: у человека в детстве были проблемы с грудным вскармливанием, собственным пенисом, и отсюда идут комплексы: комплекс вины, комплекс нарцисса и т.д. Нужно заместить комплекс вины комплексом желания. Человек должен не вину свою подсчитывать, а вычитывать желания.
– пастиш – ирония, двойное кодирование, парадоксы, смешение языков. Пастиш – дословно: ирония.
– симулякр – копия в отсутствие оригинала.
– трансгрессия – опыт-предел, опыт невозможного (граница, референция, субъект = вырванный глаз). Фактически это постоянная отсылка к пограничности, отсюда термин «пустыня реального». Реальное понимается не так, как оно есть.
– Пустыня Реального
Номадическое познание. Делеъ говорит, что познание начинает осуществляться не в формах академического и научного, а в форме искусства – искусство в 1970-е становится формой познания. Кино, архитектура, медиаарт – это тоже познание. Раньше историкам нужны были письменные источники, а сейчас достаточно сделать ссылку на соцсети.
Бессубъектность – мыслит не отдельный разум, а субъект как собирательная единица.
Децентрация – все знают игру в шахматы, и все слышали про игру го. В шахматах каждая фигура ходит так, как положено; в го – ставьте фишки как хотите. Но в го нет формальной позции, которая бы показывала, кто победил, а кто проиграл. Игра без четких правил, решается исключительно позциионно, решают игроки. В политике тоже ситуация номадическая – если у вас есть поддержка, лобби, то правила вам не нужны
Понятие «ризомы», фиксирующего принципиально аструтурный и нелинейный способ организации целостности
– «оса и орхидея образуют ризому, будучи гетерогенными... превращение осы в орхидею, превращение орхидеи в осу. Оба вида становления следуют друг за другом и сменяю друг друга» – виртуальная структура. Оса и орхидея вместе дают особенное сочетание, неповторимое и не всегда способное сложиться – оса может прилететь, а может и нет. Ризома – это произвольность случайных факторов, которые могут сработать, а иной раз ничего не скажут. У Сальвадора Дали многие ночные его сны соединены воедино.
Ризома = процесс
она «не начинается и не завершается. Она всегда в середине».
Ризома = структура познания; ризома как структура дерева – это бесконечное возобновление.
Искусство.
– безобразное начинает транслироваться как безОбразное. БезОбразное – это то, чем оказывется гламур, когда он надоест.
– акционизм - активизм - добровольноичество. Художник раньше – скульптор, живописец, музыкант, человек, который владеет технологиями. Сейчас это совершенно не нужно, главным становится концепт. Классическая модель не действует, ничем не могут помочь Малевич и другие. Картина как схема образов – это может быть телесно сам художник, который наносит какие-то вещества на себя. Или это будет экран, который это все документирует и предъявляет. Активизм в искусстве связан с социальным.
– социальность
– сфера познание и социального действия
– Стирание границ между искусством и реальностью – художник какой-то объект делает из своей жизни.
– появляется инверсивное искусство, которое основано на времени, сетевые и реальные игры; время игры и время жизни не совпадают. 70 часов в игре – равно ли это 70 часам в реальной жизни? Совсем нет.
– Марина Абармович. Акция – «В присутствии художника». От открытия до закрытия музея она позволяла перед собой садиться кому угодно и смотреть в глаза. И к ней пришел Улай, ее бывший муж, которого она долго не видела. Невыносимо.
– 
Это совсем постструктурализм, не буду вас этим грузить.
Марина Абрамович – вот чего стоит "прекрасный" художник. Ирония над этим тезисом о том, что искусство и художник должны быть прекрасными.
Онтоцентризм – бытие первично, бытие как наличие или присутствие чего-либо. Можно ли говорить о наличии бытия здесь и сейчас? Кроме субъекта, не остается другого критерия кроме определения ценности бытия, Бога.
Принцип вненаходимости и всеприсутствия – «я в метро», говорим мы. Вненаходимость духовная, ментальное: вы в подземке, слушаете интернациональную музыку, надето на вас что-то неопределенное – вненаходимость – проблема отсутствия различий (диффиранс – различАние, как французы говорят – это попытка что-либо развести). Это нужно для самоориентации, а не для применения в жизни – не для того чтобы по одежде сказать какой человек, а просто чтобы понимать и самого себя с ним ориентировать.
Тезис и антитезис сливаются в одно – это подлинная конструкция реальности.
О. Мавромати «Конституция», 2008 – кровью своей написал всю Конституцию – и все в интеренете писали: да, наша страна требует крови. Он показал: кровь – это жизнь человека, и Конституция – это жизнь человека.
Дом «Джиндже и фред». Прага.
Джиндже и Фред – танцоры и в честь них это здание
Шизоанализ.
– Целью шизоанализа становится "деэдипизация бессознательногО"
– а лозунгом – "шизофреническое (множественное) – вместо Эдипова"
– "бессознательное – изначально сирота". Гениальная фраза. Бессознательное это не наше и не чье-то, у нас ничего нет, кроме нас самих и нашего желания. Нормальный шизофреник – тот, кто собирает свои желания. Современный человек – это шизофреник, он должен проследовать свои желания, желания нельзя имитировать.
– не уничтожать БС, а анализировать множественность желания.
Машина желания –
это освобождение шизоидальных потоков, она производит субъективность.
Постмодерническое искусство – человек, который на дне море стучит на машинке, кому это нужно? Нет никакой иерархической субъектности.
Пастиш – ЖЭК-арт, ирония как метод. Когда в покрышке находятся Ленин и Аполлон
Олег Кулик
воплотился в собаку. Проект «Человек-собака»
Семинар Крупника 28 февраля.
Космоцентризм. Космос – это упорядоченность, и она противопоставляется хаосу. Вы стараемся выучесть из сознания современное прочтение слова космос. Управление расползающимися объектами – познание и упорядочение всего было необходимо греков – по социальным и природным причинам. Космоцентризм напрямую связан с жестким детерминизмом – у всего есть причина, у всего есть следствие. Полки Македонского зашли в индийские джунгли и получили удар в самое греческое сердце – они увидели лысых монахов, которое занимаются логикой. Это если бы мы нашли племя в Африке, которое расщепляет атом. У греков два великих достижения – философия и театр.
В постэллинистическую эпоху расцветают этические школы – уже после Аристотеля. Утрата контроля и рассыпание упорядочивания, крах Греции, затем крах Западной РИ – рассыпание социального уклада – беспокойство, которое приводит к кризису космоцентризма.
Зевс боится только богиню Ананкэ – богиню судьбы, на нее нет рычага воздействия; персонификация судьбы, силы судьбы. Даже Зевс зависит от более общего, универсального принципа, который управляет всем мирозданием; теоцентризм переворачивает эту картину с ног на голову.
Главный сюжет христианства: смерть не является необратимой. Христианство настаивает, что за смертью непременно последует воскрешение – воскреснуть, чтобы предстать перед Страшным судом. Вводится принципиальный тезис о том, что законы природы могут быть нарушены в связи с целеполаганием Бога. Триединый Бог волевой, это как бы человек и он сам все решает. С христианской точки зрения, человек это композит – две составные части: тело (прах земной, "прах ты и в прах обратишься"), душа важнее чем тело.
Д/з.
Теодицея – в следующий раз посмотрим какие варианты решения проблемы оправдания Бога существуют.
Берем классические фигуры – Блаженный Августин (патристика) и Фома Аквинский (схоластика). Августин – теодицея. Проблемы отношения веры и разума. Спор об универсалиях.
Лекция от 3 марта (взята у Маши Черняковой).
Национальная традиция
Философия = самосознание (эпоха, страна, религия, профессия, человек) – она абстрагируется от истории и культурных образований – выдает чистые идеи.
Всегда на пике развития страны начинается развиваться и философия. Когда образование начинает мощно развиваться и делает вклад в общемировую копилку, то она начинает и фонтанировать философскими идеями.
Философия = противостояние + диалог = рефлексия – всегда самостоятельность, свобода. Способ философствования – это всегда диалог.
Досуг должен быть, чтобы философствовать – он не измеряемый. Так что философией занимались военные, священники, аристократы – их вклад разный.
Язык – обще значимость терминов. Наличие общего. Не только, чтобы открыть, но, чтобы сделать и всеобщим достоянием.
Самое главное в русском пейзаже – это его сглаженность – ментальный пейзаж, также как в прост пейзаж.
Россия:
Национальную идентичность определяло государство из покон веков. Православие важная часть нашей идентичности – фундамент для национальной гордости, кичливости раньше был. Ученичество, вторичность, заимствование – осторожное отношение к нашему наследию (мы считаем, что полностью нашего нет, что все это построено на чужом опыте). Географически – растянутость, немаркированность – мы Азиопа (слабая версия Европы и Азии). Провиденциализм – фокусировка на роли и миссии в мире, но при это и провинциализм – концентрация в локальном масштабе (расширяется до границ вселенной) – местечковое чутье, стремление замкнуться в себе. Ретромышление – позиция, согласно которой вчера было лучше, чем сегодня.
Мы выбираем заданные схемы, масштабные при выборе своих символов.
Особенности русской философии
- прежде всего невозможность онтологии (явленность в языке) – у нас не все явлено, многое может быть в прошлом времени. Появляется логика отрицания.
- недоверие к логике – др тип радиальности. Нет внятных основ для композиции и для вынесения решения.
- панморализм – нет четкого различения добра и зла (злодей может оказаться хорошим). Оценочные категории подвержены изменениям. Подвижность и гибкость всех систем. В Европейской традиции один из краеугольных камней есть добро и зло. Для нас такое не актуально – сегодня – это плохо, а завтра будет иначе. Невыделяемость морального компонента приводит к тому, что мы можем, что угодно свести к плохо/хорошо, даже если ситуация нейтральная.
- познание как действие – высказал идею и сразу за нее расплатился.
- социальность/соборность – с религией связано/всеединство – единение всех людей (телесная ментальная общность всех когда-либо живших)
- всеобщий синтез знания – синтез от частного к общему (у нас в было множество таких ученых)
- язык (наш вклад в копилку человечества): литература, изобраз искусство, кино, соц практика.
Языки.
Литература – А. Пушкин, Достоевский, Л. Толстой, Чехов, Платонов, Мандельштам, Венедикт Ерофеев, Пелевин
Театр – Станиславский, М. Чехов, Вс. Мейерхольд, Ю. Любимов, Васильев
Музыка – М. Глинка, С. Прокофьев, Шостакович, Свиридов
Кино – Эйзенштейн, Тарковский, Сокуров
Искусство – Малевич, Филонов
Николай Бердяев:
«У нас всегда в одной руке крест, в другой – топор»
Оригинальные философские идеи
Космологизм – мировой синтез
Софизм – опора не на разум, а на душу мира
Консубстанцианальность – весь мир пронизан любовью = способ познания и бытия. Интеллектуальная традиция, хотя и расходится с нашей историей.
Запад
Границы
Настоящее
Право, институты
Преемственность
Понятие/язык
Личность
Явное
Диалог
– восток
Безграничность
Будущее
Волюнтаризм
Заимствование
Немота
Анонимность
Потаённое к нему внимание
Монолог
Монстрация было придумано русским.
Мировоззрение
Онтологизм (тело Бога = София)
Соборность (Единое, община)
Тринитарность – триединство божества и его функций
Морализаторство – слово как дело
Абсолютизм –все связано со всем и во всем ищут абсолют
Модус осады (внешнее/внутреннее) – постоянное ощущение возможности конца, ответа. Осада может быть внешняя, внутренняя.
Время
Беспамятность – разрушение, переименование, вечный музеон
Мусорность построек – времянки, хрущобы, пожары нарочно (мы не храним дома)
Подтасовки исторических фактов – вырезанные лица на фотографиях, уничтожение архивов
Футурологическое, эсхатологическое сознание
В.А.Тишков – его фотку скинуть
Нечувствительность к пространству, теснота, неверна планировка, долгострой. Нет планировки поселений – однотипность названий.
Нет восприятия карты при названии объектов. Сама планировка города хаотична – отчужденность, не эстетичность, отчуждение части районов
Крупный масштаб – госпосодство вертикали. 4 мира – столица, город, село, междумирье (пустыня).
Неверные ментальные карты – обособление, беда в командных играх.
Жажда обособления
Монотонность
Растворение в других культурах.
Исторический обзор
IX-XI христианизация: Византия-Киевская Русь
XV-XVII Московская Русь - государственность/объединени/миссия России
XVII-XVIII Петр I, Просвещение, Университет
XIX-XX – философские системы, философский пароход – диаспора. марксизм-изоляция
XXI - глобализация
Становление
12 век – поучение Вл. Мономаха
13-14 век – азбуковники. Объяснение букв через нравственные понятия.
14 век – исихазм (направления духовного поиска) – не надо ожидать вечной жизни, а можно в своей практике показывать духовные изменения.
15 век – Филофей: Москва – третий Рим.
16 – Максим Грек: христианство (религия важнее, чем логика), а не Аристотель: антикатолицизм – отрицание каталоческой внятности. Кн. Курбский - пер. Дамаскина, Логика Спангенберга
17 – смута. Никон против Крижанича: духовная власть против московского царя = гарант и покровитель славянского мира.
Подражание
17-19 век – европеизация. Академии появляются, образованные люди, которые знают чужие языки
1855 – Московский университет, секуляризация, университетская, философия
М. Ломоносов – Марбург, атомизм
Г. Сковорода – Библия, платонизм
Кн. М. Щербатов – утопия «Путешествие в землю Офирскую»
А. Радищев – «О человеке»
Оригинальная философия
- скачкообразное выдвижение России в новые поля.
- восстание декабристов, классическая литература.
П. Чаадаев «Философические письма» - глубокие рассуждения о роли России, предназначении сословий
Оригинальная философия
Восстание декабристов, классическая лит-ра
П.Я. Чаадаев «Философические письма»
Западники – Грановский, Бакунин, Белинский, Герцен
Славянофилы – Киреевский, Хомяков, Аксаков, Самарин
Народники – материалисты/позитивисты
Чернышевский, Писарев, Лавров, Михайловский
Почвенники – Достоевский – христианский синтез; Данилевский «Россия и Европа»
XIX - XX – системы: Федоров, Соловьев, Бердяев, Флоренский Ильин, марксизм, Плеханов, Ленин
Советский этап