Аристотель: классификация наук
Логика – законы мышления
Метафизика -1 философия (сверхчувственное, вечные формы, первоначала и причины сущего)
Физика — 2 философия (природа)
Этика/Политика - практическая философия
Эстетика/Риторика - творческая философия
Надо начинать с собственного ясного мышления, переходить к сущностям, видеть, как это меняется и проявляется в природе и применять на практике, меняя несоответствия реальности. А после этого меняться. Это как форма взросления: расти через разочарование. Эстетика наравне с истиной, потому что истина прекрасна.
4 Причины:
Материальная – пассивна.
Формальная — активна, предшествует материальной.
Движущая – действия, необходимая для выполнения.
Целевая – цели этой причины.
Энтелехия — осуществление. Это заложено в мире. Не потому что «захотелось», а потому что это заложено в мире. Это как залог осуществления, то, что незыблемо.
Перводвигатель — мир неподвижен без Бога-Нуса. Он создает движение, оставаясь неподвижным.
Все причины извечны («Метафизика»)
Дуализм души и тела, идеи и материального.
Аристотель: категории
Субстанция/сущность=1 и 2 сущности: единичная (Сократ )и универсапьная (человек)
Количество
Качество
Отношение
Пространство
Время
Состояние
Обладание
Действие
Претерпевание/страдание
3 Закона правильного мышления:
закон тождества
закон противоречия
закон исключенного третьего
Это три грани одного и того же процесса. Если А = Б, то Б = А. Исключение третьего: А = Б, Б = С, С = А.
Учение о добродетелях: они есть этические (от природы) и диалетические (развитие себя). Разум формирует добродетель через самооценку и самопостроение.
Потому что он придерживался идеи о золотой середине – всё должно быть в меру.
Эллинистические школы:
Киники
Занимались очищением нравом, отказывались от собственности. Собственность – тщванство и тщеславие
Скептики
Опора на то, что мы не можем быть уверены в познании. Наиболее правильно не придерживать общих истин. Воздержаться осуждения можно, если держишь себя в узде.
Стоики
Считали, что существует круговорот событий и всё циклично. Они верили в судьбу. Существуют долг и свобода. Долг фундаментальный. Нельзя убить себя из-за того, что не нравится мир, но надо спокойно принять смерть, апатию, не удивляться этому.
Эпикуреизм
Последняя школа, которая была создана в саду. Центральная идея: работа с удовольствием. Гедонист – учение о наслаждении и удовольствии, но не в негативном аспекте. Просто надо наслаждаться тому, что дает жизнь. Есть удовльствия естественные и необходимые - еда.
Естественные, но не необходимые – изысканная еда, брендовая одежда, секс.
Неоплатонизм
Эпикур 341 – 270 д.н.э.
САД 306 г Афины
«Гость, здесь тебе будет хорошо: здесь удовольствие — высшее благо»
«Удовольствие — альфа и омега счастливой жизни»
гедонизм
Удовольствия:
Естественные и необходимые
Естественные, но не необходимые
Неестественные
Не необходимые
Скептицизм
Пиррон 360-270 гг днэ
Ничего не писал из принципа
Воздержание от суждений
Невозмутимость
«Существуют ли боги? Вопрос тёмен, а жизнь коротка.» - извечный вопрос.
Неоплэтонизм
Аммоний 175-242 - основоположник
Плотин 205-270
Порфирий 232-301
Ямвлих 280-330
Прокл 410-485
Лекция от 2 октября.
Слайды – https://slide-share.ru/srednie-veka-evropa-158846#
Прошу прощения, в прошлый раз я вам не дала неоплатонизм, хорошо что сейчас вспомнила – а то как бы мы жили без знания того что такое этот неоплатонизм!!
Центральное понятие у неоплатоников единое, оно как замысел как закон и цель, а все, что происходит этого единого они называют ЭМАНАЦИЕЙ – проистечение из некоторого единого. Пока единое не эманирует, это некая условная точка, например, свет, который постоянно эти фотоны посылает – он просто зажегся (Солнце то есть) и веками и тысячелетиями эманирует. Мировая душа – это какая-то энергия, которая вокруг чего-то вертится, она создает тяжесть, форму, вращение, ствол если хотите, мировая душа – это движение и время.
Единое работает как вечный двигатель. А материя не отбрасывается как греховное, а она отбрасывается в цикл; грехопадение оно необходимо, мир един, целостен в своей структуре. Вот попробуйте сказать, что какая-то идея и какой-то закон объективно плох во все времена – даже идея убийства не всегда будет плоха.
С ЭМАНАЦИЕЙ была связана поздняя архитектура, например, Пергамон в немецком музее (на слайде).
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Новая рациональность – это будет у нас и в Средневековье позднее.
Абсолют – идея всесовершенства, всемогущества, вездесущего. Что такое всесовершенство? Как мы можем его помыслить, если оно не наблюдается в реальности? Его не существует в реальности, но помыслить мы его можем.
Спасение – идея воздаяния, второго пришествия, роль страдания и аскезы – нельзя жить только материальным, а нужно себя ориентировать путем аскезы и сопереживания миру духовному.
Появляется авторитарность, которой совершенно не было в античности. Сократ провоцировал собеседников на ошибки и неверные выводы; с появлением священного текста истина определена.
Личностные образцы – жития святых, литература начинает развиваться благодаря таким произведениям, вот например Августин в Исповеди рассказывает историю своей жизни, это очень важно.
В почете не прозрачность истины (как у Платона, у которого истина прозрачна и ясна), а сложность – здесь наоборот, истина сокрыта, она в темноте, нужно иметь дело с тонкими вещами, которые не могут быть названы прямо. Это парадокс. Слова есть, а нет однозначности терминов, логос становится другим, это уже невнятное слово, а что-то другое.
– синтез
– потаенное/сакральное
– умалчиваемое
– подразумеваемое
Коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны – этот лозунг был популярен, вырванная из контекста, из работы Ленина либо в пылу полемики Ленина она была вырвана из контекста – и народ переделал его как "коммунизм – советская власть минус электрификация" – и что тогда остается от советской власти?
Соборность – понимание жизни апостолами, опыт всеведения, когда на апостолов снизошел дух, который дал им возможность понимать язык животных, проповедовать христианство и т.д. – и эта соборность перешла с апостолов на всех христиан, на всех адептов – идея собора как дом, как сакральное хранилище – это объединение всех верующих. Это единение в акте молитвы – это сразу и материальное, и духовное. Это очень богатая метафора.
(картина Эль Греко, сошествие Святого духа)
Врубель – уже когда был безумен, у него есть фреска в Кирилловской церкви, где все святые подключены как инопланетяне к единому центру, к святому духу и он им эманацией передает знания.
Пятидесятница. Сошествие Святого Духа. – напоминает приход наркоманов, молодежь понимает только язык тусовок и рейвов, и поэтому заказывают вот такие картины, чтобы молодежь понимала что такое религия (близкое к наркоте состояние) – это все почти дословные цитаты лектора
Теозис – обожжение, единение с Богом.
Стадии:
Катарсис – духовное очищение, у греков это было прежде всего от театра, это может быть и от природы, от литературы или другого искусства. Это не обязательно боль; есть ситуации, которые мы никогда в жизни не испытаем, но видя их в театре, мы им сопереживаем.
Иллюминация – озарение (теория). После катарсиса когда вы перерабатываете чувство заброшенности, ненужности. Это недаром называется теорией – это тоже teos – какой-то смысл, который существует, но не может быть закончен, он всегда частичен.
Теозис – богоподобие (трансформация верующего, цель духовной жизни). Раньше человек подавал милостыню из жалости, а теперь он подает ее с другим значением. Это трансформация может менять до такой степени, что человек становится монахом в быту – очень много такого монашества в быту было в 1930-е гг., когда нельзя было уйти в монастырь, и люди становились монахами в жизни (например, философ Лосев). Теозис трансформирует всех вне зависимости от национальности и веры.
Разрезные книги – переписывание книг очень развивается.
Диспуты – проходили в церквях, и вот Фома Аквинский в этом преуспел. С кафедр обменивались аргументами. Перила в этих кафедрах, где спорящие хватались руками в ярости – там до сих пор видны следы их ногтей.
Обязательные путешествия из одного в другой университет – тропы паломников ведны.
Школяр = буквоед – клятва студента писалась на пергаменте (шкуре теленка), сворачивалось, туда наливалось вино и вино впитывало чернила, вино затем выпивалось и школяр выпивал вино и заедал пергаментом
В европейских университетах философы рисуют такую стрелу от Бэкона до себя сквозь всех философов – потому что обучение программное, мы учим то, что писали другие, все основывается на достижениях предыдущих философов.
Монастырские библиотеки
Философия – служанка богословия, и в христианскую эпоху она не могла быть иной. Ее миссия была чрезвычайно важна.
Три этапа философии:
Апологетика – Апология Сократа – то есть защита Сократа.
Патристика – это не буквально теология, а скорее философия религии. Теология сохраняется только в границах веры, как только мы переходим к рациональности, мы сразу переходим к философии.
Схоластика –
Ветхий завет общий для иудеев и христиан.
Несостыкованность старых античных откровений и новых течений христианства. Есть отличная книга с фрагментами сочинений первых христиан – там описано, что греки насмехались над христианскими проповедниками, никто всерьез к ним не относился и все ждали какого-то развлечения и насмешения; античный рационализм не сочетался с христианской иррациональностью.
Августин считал что можно использовать философию в тех вещах, в которых они помогают в вере.
Палаты Теодориха в Равенне – явно языческий правитель, стрелками на слайде я показала те руки, которые тянутся из темноты, из-за колон; а оказывается, это просто из-за землетрясения. Оказывается, философия – это палимпсест, то есть они используют старые тексты, старые традиции; вся философия – это палаты Теодориха, где тянутся из темноты руки античности – неоплатонизма, логики Аристотеля.
Тертуллиан (2-3 века н.э.): «верую, ибо абсурдно» – знаменитый тезис – надо просто верить, абсурдно не верить. «О плоти христовой»:
«Сын Божий пригвожден ко кресту; я не стыжусь этого, потому что этого должно стыдиться. Сын Божий умер; это вполне вероятно, потому что это безумно. Он погребен и воскрес; это достоверно, потому что это невозможно». Абсурдно и ничего не понятно.
Ориген.
«Творение»
3 смысла Библии:
1. Тело – буквальный
2. Душа – моральный
3. Дух – философский, мистический
Языческая мудрость – подготовка к христианским идеям. Цель творения – полнота, единство в Боге.
Собор Святой Софии в Стамбуле – соединение, эманация света создает божество.
Кельнский собор вечно в лесах, вечно строится; когда Бог смотрит сверху, он видит божий дом, этот крест сверху. Визуализация верхнего взгляда.
Эти своды возносят душу вверх. Храм – это рай на Земле. Очень многие фрагменты росписей витражей показывали преклонения монархов перед Девой Марией.
РПЦ консервативно, но вот после Второй Мировой в Кельне решили сделать витраж пикселями – как интересно наши попы к этому относятся? Плохо конечно.
Для отцов церкви споры о троице будут аргументироваться и обрабатываться.
Природа Христа – в нем объединены божественная и человевеческая природы, перекос в одну сторону будет неправильным; он человек, но обладает всей полнотой могущества Отца (это называется филиокве) – в православии это называется Острый нож – и Достоевский, Розанов, наши славянофилы и консерваторы пинали эту идею, они говорили, что Иисус скорее больше человек, чем Бог, иначе его жертва не так много стоит.
Святой дух, Отец и Сын. Иисус держит табличку Логос. И Иисус отождествляется с этим логосом.
У иудеев Бог – Яхве – необозначаемое, непроизносимое имя, его даже подумать нельзя, потому что Ветхозаветный бог ужасен, ревнив, злостен, ворчлив, мстителен, аморален – и люди могли задавать вопрос: чем они обязаны Богу-отцу? Почему они должны его слушаться? А вот так вот, безусловно, никаких сравнений и пониманий, просто безусловно слушаться. И потому иудею соблазн верить в
Эллин никогда не примет экстатический и мистический пафос христианства, для эллина должны быть причины и следствия, рацио.
Сотериология – спасение. Как будет происходит Страшный суд? Федоров, наш русский мыслитель говорил о воскресении предков, спастись могут только все, кто был сотворен и пришел в этот мир.
Чудо – по строгому определению «бывшее сделать небывшим», «невозможное возможным». Отсюда и чудеса Иисуса. В Александрии было посажено 70 переводчиков Ветхого завета с древнееврейского на древнегреческий. И у каждого переводчика была своя работа и они не общались, и когда они закончили и объединили тексты, оказалось, что они идентичны; очевидно, что в жизни такого быть не может.
УмнОе зрения: видимое-невидимое
реальное-подлинное.
Видимое и реальное не имеет отношения к подлинному и невидимому; сокрытость истины, потаенность ее говорит о том, что именно сокрытость ума и работа с внешними рецепторами
Внешний наблюдатель – присутствие истины в некотором другом измерении.
Грех – искушение (непоправимое искажение природы человека грехопадением Адама и Евы). Грех – это не срывание яблока, с которого началась человеческая история – человеческая история началась с акта неповиновения и любопытства. Грех Адама и Евы исказило непоправимо человеческую природу – мы стали из-за этого смертны, глупы, ленивы, злы, нетерпливы. Не может один поменять свою природу, не сможешь ты, потому что ты рожден от греховных больных людей (sic).
Августин – верую, чтобы понимать.
Пьер Абеляр – понимаю, чтобы верить.
На этой картине показана попытка понять автора эпохи Возрождения (Карпаччо) понять, что такое приход веры к Августину (который жил в раннем Средневековье). Свет веры падает из окна и освещает все, и даже собачка смотрит на него и она в шоке. Эта собачка – это индикатор истины, она показывает, что вера состоялась, вера снизошла. Осиянность верой может произойти в любой момент и у кого угодно, не только с Августином.
Град земной и служащие кесарю – это низкие люди, заблудшие.
Град Божий – св. церковь, она показывает, что ты сам можешь изменить свою жизнь, вырваться из заколдованного круга.
Хорошего перевода Аквинского на русский язык нет. «Сумма теологий» – можете почитать, лучше по латыни.
Реализм – Форма говорил, что общие понятия существуют либо до вещей (в умек Бога) либо в вещах (их можно усмотреть в событиях и состояниях), а после вещей человек обощает (в уме человек обобщает).
Номинализм – термин, имя, знак – nomen. Мы никогда не увидим «стольность», «лошадность» – то есть качество всех столов или лошадей – мы можем увидеть только самих лошадей или столы.
Концептуализм – концепты возникают в уме человека при обобщении чувственных вещей.
Реалисты – Ансельм (11 век), Фома Аквинский (13 век).
Уильям Оккам (14 век) – бритва Оккам – не умножай сущности сверх необходимости – не стоит множить сущности без необходимости. В чем его номинализм? И его минимализм? Спросят на экзамене.
Августин высказал идею о том, что истина в совершенстве где-то существует, а мы своим усилием ума можем дойти последовательно к разным его степеням.
Онтологическое доказательство – сам факт, что мы произносим слово всемогущий, всеведущий, всесовершенный – оно уже значит существует. Допущение, абстракция всесовершенства доказывает, что Бог есть.
Разберите все формулы Фомы Аквинского. Рациональное доказательство – это здесь такая сингулярность, когда с помощью ....
Лекция от 9 октября.
Печатается анонимным автором по аудио.
Они оказались в благодатной атмосфере, где не было никаких школ. Так как Сирия была культурным и спокойным пространством, то сделали переводы на сирийском языке. К сожалению, на данный момент ничего может не остаться. И с 7 века начинается объединение арабских языков. Параллельно существовали разработки на латыни и на новом арабском языке.
С 10 века начали появляться институты переводов. Это когда по контексту начинаются тонкие, связанные с другими языками переводы.
Например, как переписывается Тора. Берётся текст, с которого был сделан новый экземпляр. Человек зачитывает, а рядом сидит второй чтец из другой общины. Также это проводилось по определённым числам. Есть два изначальных текста и ещё новый экземпляр. Человек, записывающий текст, не читает. А диктующие меняются каждый раз после фразы. И если находятся ошибки, то они сразу же исправляются. А ошибки могут быть только в новом экземпляре. И как заключение, в Торе на протяжении веков нет ошибок. «Погрешности в ДНК происходят чаще. Чем в этом культурном многочисленном механизме». Таким образом, это многократно усиленный текст. Такое же происходило с исламскими ритуальными текстами, и это отразилось в трудах по математике, медицине и истории, повлиявшие на европейскую организацию. Более того, арабские племена не обладали границами, а смотрели в небо, так как были кочевниками.
Относительно религии: область вокруг большого пальца – Европа, остальное – ислам. То есть, некая необозримость.
Кочевники:
Овцеводы
Богачи – разводящие верблюдов (за ними нужно гораздо больше ухода)
Была история, когда верблюд убил семью погонщика, который его эксплуатировал. Он дождался, пока они легли спать и снес опорный столб головой.
Кочевники – не было границ кроме рода и семьи. Они держали в узде возможные асоциальные проявления за счет правил семьи и рода.
Мухаммед.
Был бедным человеком, погонщиком верблюдов, но однажды к нему начал во сне являться ангел и он начал к нему прислушиваться. В итоге он женился и начал всем рассказывать об этом. Появилась традиция: нельзя агитировать.
Есть идея, показать, но нельзя принуждать. Должно быть добровольное принятие.
Также, Мухаммед был безграмотным. Считается, что Коран спустился с небес. «Читай!» - сказали ему, и он зачитал. Поэтому считается, что каждый мусульманин – окно для Бога, через них Бог смотрит в мир. Также Коран всегда открыт.
В арабском языке отсутствует слово «есть (быть)». Субъекты и предикаты существуют в разных мирах, в разных оболочках. Например, у нас есть определения, что солнце встаёт, уходит и т.д., а в арабском мире есть слово «солнце» без привязки к действию. То есть, существует объект. Самое главное – это замысел, спонтанность, управление. Получается, что в понимании текстов арабских связано с конкретным изложением диспозиции субъекта и предиката. Нет безусловной материи, оболочки, которые порождают качество и свойство. Все это как отдельные части композиции. Отсюда, большая ось интуиции, потому что каждое предложение может быть истолковано.
Неустойчивое сознание языка – слова меняются, поэтому нужно постоянно фиксировать эти формы, для правильного понимания.
Грубо говоря: «Не Бог создал мир, а Мир пребывает созданным Богом; Мир – производное от Бога.» - у них такое понимание.
Есть 3 области мира:
Обитель мира – мир без войны
Обитель войны – неисламский мир
Прарехии и зазоры между этими мирами.
Рано или поздно весь мир будет в контексте, заложенном исламской традицией. По факту, нет миссионерства. Нет последователя, как это было в католицизме, где была ассимиляция народов.
+ Выйти из Ислама нельзя. Войти просто, надо трижды сказать формулу, принимающую Аллаха как бога, а Мухаммеда как пророка его – таким образом вы принимаете Коран как священный текст. Но уйти нельзя – только смерть.
Сложилась постепенно традиция рисовать этот язык символами и метками, чтобы истолковывать их правильно. Изображают животных, птиц, цветы, но не человека, а то он может обидеться и птиц после смерти.
Точка в письме не круглая, а ромбовидная. Она – угол, соизмерима, призма, объем. Это абсолютно другое миропонимание. Письмо – часть создания миротворения.
Фигура Бога. Аллах.
Он абсолютно отличен от Мира, но связан с ним через участие в нём и внимание к тому, как живет конкретный человек. От этого абсолютное доверие человека к Богу, так как они считают, что без его участия ничего не может произойти.
Поэтому они не доказывают его существование, но думают о его дарах и наслаждаются этим, благодарят его за пришествие в этот мир.
Мир не закодирован. Если для европейской традиции нужен ключ (поиск Архея, триединство), так как всё непрозрачно, то для исламской традиции действие очень многообразно (хадж, пост, молитва), но человек не замкнут в своём индивидуальном пространстве. Отличие: мусульманин думает о том, что подвернётся за день, а не о том, что надо сделать.
Бедные люди и большие семьи не могут позволить себе хадж, так как надо думать о семье, а не выставлять на показ. «Бог даёт шанс траве претерпевание чужое явить собою» - она вырастает, она зелёная и здоровая и это результат усилий Бога. Также и люди, это не их заслуга, а заслуга Бога. То есть, человек мягок и послушен и из него можно что-то слепить, он вовлечен в замысел.
Если посмотреть на распространение Ислама в мире: сунниты и шииты.
Это произошло после смерти Мухаммеда. Сунниты – принимают сунну. Считают, что наиболее важным шагом для человека, который хочет занять верховную позицию в халифате, может стать только достойный и уважаемый человек. Означает, что признают свободу воли самого Мухаммеда. Это показывает, что он создал учение своим примером, не нуждаясь в покровительстве Бога или продолжении потомства. Сунниты смотрят больше на мир.
Шииты – принцип родства, как единственно возможный. Паранджа и запреты. Только прямые потомки Мухаммеда и его зятя могут принимать властные полномочия. Дело в том, что постепенно не осталось никаких потомков, но есть традиции передачи власти (Марокко, Иордания – наследственная власть).
Халеджиты – покровителем может стать любой правоверный, которого избрали люди доверяющие и знающие.
Камень. По традиции он был белым, его кинул Аллах людям, но постепенно от грехов людей он почернел. Поэтому его загораживают перегородками и вышивками, которые каждый год меняют.
Философия.
Колам – идеологическая часть. Появился, когда Коран начал переписываться. Вплоть до 15 в. Это было влиятельное учение. Без идей оправдания Бога.
Фальсафы – светская философия, с 10го века. Аристотельские методы, которые были применены, осмысление отечественной традиции.
Суфизм – наиболее закрытое и малоизученное. Мистическое учение, понять и познать его можно только став адептом. Мало работ по нему, так как у них запрет на распространение данных. Надо быть вхожим в эти круги, чтобы понять эти традиции.
Колам – «беседа, рассуждение». Учителя – «мудокалимы» Калим – палочка для письма. Эти калимы, обсуждая рукописи, породили эту традицию передачи информации.
Периоды:
Ранний период конец 7 – начало 8го века. Всё в границах нравоучений. Иисус, Авраам – одни из пророков, признаётся часть христианства.
Мутозелинский период – 8-9 вв. На описании сверхчеловеческой природы Аллаха и описании прикладывания границ свободы воли человека. На что стоит рассчитывать человеку, а на что нет. Не обладая свободой, человек обладает свободой понимания.
Ортодоксальный классический период – 9-12 вв. Критика античности, схоластика своеобразная.
С 13 по 14 век Монгольское нашествие, приведшее к упадку.
Поздний период с 15 века. – более мистическое, зона сцефизма. Можно сказать о мудрецах, что они далеко в прошлом.
Калан – Мыслитель Аль Ша Ли написал «О добре и о занятии Калана». Много трактовок священных текстов из христианской традиции. Выделял собственный смысл Корана, который не сводим к аллегорическому пониманию, а он сверхчувственный и открывается в определённые моменты. Смысл может быть понять в процедуре бесконечного повторения. У человека нет свободы воли и привычка природа от Аллаха и человек должен передать эту привычку от Аллаха. Это не усилия человека, а воля Аллаха – отрыв причинно-следственных связей. Остается только послушание и принятие. Поскольку эта идея творения пропитывает его философию, то раздумывая о мелких деталях, ты способствуешь развитию колама. Так как ты переписываешь раз за разом и становишься причастным к воспроизводству мира, не обладая своим собственным импульсом или замыслом, оказываешься в череде творения. Непривычная для Европы социализация и идея.
Аль ко Зале – «о простонародье Калана». Уважение к тексту приводит к тому, что нужно пройти несколько стадий просвещения. Непросвещенный не пройдет. Бытие в конкретных вещах: в уме, в языке. Сущее может быть явлено в словах, в самой книге, как в целлюлозе и в понимании смысла, который входит в человека, который видит этот текст. Таким образом, эти 4 вида сущего открыты далеко не всем. Просто человек не будет видеть этих тонких связей и будет видеть только текст в книге.
Аристотель изображен на миниатюре, занимающийся трактовкой Корана. Это как Сократ, который ничего никогда не писал.
Патология.
Мир не сотворён. Это единая конструкция. Аллах в контексте. Поэтому Аллах как общее понятие. (учение об универсалиях, по Фоме). Возник в схоластике европейской вопрос о Боге и об общем понятии (грех, благо, справедливость). Это Фома Аквинский – проявление в вещах. Универсалия – это то, что существует в вещах, но указать на неё нельзя.
Концептуалист – человеческий разум концептуализирует из вещей то или иное значение: правильный поступок или нет.
Реализм – общие понятия есть, нет справедливости, так и слова не будет.
Гносеология – надо двигаться от чувственного понятия к ясности.
Озарение не интеллектуальное усилие, а процедура поиска человеком.
Учение у Душе – душа бессмертная, но она есть форма для растительной, животной и физиологической части.
Теория двух истин. Фальстаф.
У каждой истины своя правда. Они не конкурируют, а занимаются своими сферами. Религия занимается риторической формой знания, а философия опирается на доказательства. Эта теория часто фигурирует в сравнении схоластики европейской и мусульманской.