3859

выполнять функции приходского храма или собора, но мог иметь и самостоятельное значение, и тогда службы совершались в основном в память о какихлибо лицах или событиях.

Часовня – небольшая христианская культовая постройка, не имеющая особого помещения для алтаря. В ней читаются молитвы, но не совершается главное богослужение – литургия.

Храмовый комплекс объединяет храм или несколько храмов и сопутствующие здания: служебно-бытовые, просветительские, хозяйственные и вспомогательные.

В дореволюционной России рядовой храм – приходской, второстепенный монастырский, кладбищенский, домовой – обычно называли церковью в отличие от собора. Сейчас слово «храм» широко употребляют для общего уважительного, величественного обозначения культового здания.

2.ЭВОЛЮЦИЯ ДЕРЕВЯННОГО ХРАМОВОГО СТРОИТЕЛЬСТВА

ВРОССИИ

Самые старые из сохранившихся деревянных храмов относятся к XV– XVI вв. Предполагается, что единичные образцы могли уцелеть в перестроенном виде с XIV в. (из-за отсутствия письменных источников нет точной датировки). В отличие от каменных храмов, не сохранилось ни одной подлинной деревянной церкви эпохи Киевской Руси X – начала XII вв. или последующего времени, когда Русь была охвачена феодальной раздробленностью. Тем не менее, изучение храмового строительства традиционно начинается с истории деревянного зодчества.

В средневековье подавляющее число городских и сельских построек, в том числе крепостные стены и башни, храмы, жилые дома, были деревянными. В русских летописях мы находим сведения о строительстве в Киеве в X–XI вв. около 20 деревянных храмов. Есть также преувеличенные летописные утверждения, будто в древнем Киеве в пожарах XI–XII вв. горело до 600–700 церквей. Но есть и вызывающая доверие запись о том, что в 1183 г. во Владимире вместе со всем городом сгорели 32 церкви.

Именно в деревянной архитектуре русские мастера выработали многие композиционные приемы, которые оказали влияние на каменное строительство. Здесь – истоки национального русского стиля. Поскольку храмовому строительству придавалось особенное значение, именно здесь оттачивалось мастерство.

Эволюцию конструктивных типов и архитектурных стилей российского храма лучше всего изучать, следуя хронологической последовательности. Необходимо учитывать основные исторические этапы русского градостроительства.

11

2.1.Деревянное строительство X – первой половины XVIII вв.

Вэтом разделе мы объединим деревянное строительство в течение длительного срока. Сюда входит несколько исторических и соответствующих архитектурных эпох: от Киевской Руси до Петровской эпохи. Но все эти эпохи объединяет одно обстоятельство: архитектурные формы – конструктивные типы и стилевые особенности – диктовались приемами деревянного строительства.

Собственно, на протяжении нескольких веков национальный стиль проявлялся только в простых, но выразительных формах храмов. На фасадах не было специального декора. Художественный образ средневековых деревянных храмов неразрывно связан с их конструктивными особенностями. Лишь в последние столетия средневековья, особенно во время расцвета русского стиля в XVII в., деревянные храмы стали обретать некоторые яркие элементы декора, заимствованные из каменной архитектуры.

Вгородах до ХVIII в., а в селе – до ХIХ в. отдавали предпочтение деревянному строительному материалу – сухому, теплоемкому, а главное, дешевому и легко добываемому, ведь Русь всегда славилась как страна больших лесов. Существенные недостатки дерева – недолговечность и горючесть. Постройки с подгнившими конструкциями требовали замены. Многие горели во время часто случавшихся пожаров. Поэтому ранним образцам деревянного зодчества не было суждено дожить до наших дней. Тем не менее, облик ряда древних построек удается восстановить по немногочисленным письменным и иконографическим (изобразительным) источникам. К ним относятся русские летописи, примитивные изображения на миниатюрах и иконах, а также описания и зарисовки иностранцев.

Многие храмы позднего средневековья, XV–XVII столетий, к настоящему времени уже утраченные, остались в XVIII – начале XX в. на рисунках, чертежах и появившихся в XIX в. фотографиях. Их описания и планы иногда удается разыскать в фондах государственных архивов. В конце XIX и в XX вв. исследователями была специально предпринята фиксация ряда недолговечных памятников зодчества. В дальнейшем многие раритеты удалось сберечь благодаря консервационным и реставрационным работам.

Вцелом выяснилось, что на протяжении нескольких веков сохранялась большая преемственность в строительных и художественных приемах деревянной храмовой архитектуры. Поэтому характеристика храмов XV–XVII вв. в основных чертах соответствует и архитектуре более ранних периодов. В позднем средневековье остались пережитки очень отдаленного времени.

И народные традиции деревянного зодчества, и сами памятники деревянного зодчества оказались наиболее долговечными на Севере благодаря климату

илесной зоне. Северные районы были мало охвачены помещичьим землепользованием в XVIII–XIX вв. Здешнюю глубинку меньше затронула и строительная модернизация пореформенного времени, во время развития капитализма.

12

Поэтому сохранившиеся архитектурные образцы помогают реконструировать облик более древних утраченных построек, и не только северных. При изучении русского храмостроительства на постройки Севера следует обратить особое внимание.

Надо хорошо представлять, что главным строительным инструментом был топор. В XVI в. появилась поперечная пила, но до XIX в. ее мало применяли. Продольная пила вошла в употребление только в конце XVII в., при сооружении первого регулярного флота. Топор уплотнял волокна древесины, тогда как пила разрушала их. Поэтому глагол «срубить» привычно означал – построить топором. Отсюда – понятие сруб – сооружение из скрепленных горизонтальных бревен, срубленные стены (без пола и крыши). Сруб составлял основу любой постройки, в том числе и храмовой.

Сруб состоял из венцов. Венец – одна связка бревен, один горизонтальный ряд сруба.

Основным простейшим конструктивным типом храма был ЧЕТВЕРИК – четырёхгранный (четырёхугольный в плане) объём. Применительно к деревянной архитектуре это прямоугольный в плане сруб из бревен, горизонтально уложенных друг на друга венцами. В древности сруб не обшивали досками, ибо ровная доска – тоже относительно позднее достижение цивилизации. Поэтому по сохранившимся старорусским храмам хорошо видны особенности укладки бревен. Чтобы сплотить венцы, выбирали пазы в бревнах. Их прокладывали мхом и конопатили паклей: в результате бревна не соприкасались между собой, зазоры просыхали в теплую погоду.

По выступам бревен на стенах или их отсутствию легко различить два основных способа рубки.

Рубка в «обло» – с выступами бревен за пределы стен (рис. 5). Существовало однокоренное старорусское слово «оболонь», означавшее внешнюю оболочку. Такая рубка, в отсутствие обшивки стен, делала торцы бревен более долговечными, и постройка лучше сохраняла тепло.

Сегодня своеобразие старых храмов во многом видится в эстетичной рубке «в обло», которая не нарушает художественное восприятие храма, дополняет его своеобразные формы.

Рубка в «лапу» – без выступов бревен (рис. 6). Выступы не мешали при стыковке срубов в постройках сложной формы. Гладкие стены придавали постройке более стройный вид. (Впоследствии в XVIII–XX вв. внешние торцы бревен было принято закрывать лопатками из вертикальных досок, в этих случаях рубка «в лапу» теряла актуальность.)

Как правило, бревна в срубах достигали длины 10–12 м, иногда 15 м, что зависело от максимальной высоты деревьев. Бревна очень редко сращивали в длину, для храмов такое недостаточно прочное соединение не годилось. В свою очередь, из-за ограничения срубов по длине существовал и предел высоты основного храмового четверика. Излишнее количество венцов уменьшало устой-

13

чивость храмовой части, приводило к ее преждевременному крену. Так природные размеры леса ограничивали габариты четвериковых храмов.

Взависимости от расположения стен крыша была двускатная, четырехскатная или восьмискатная. Покрытия храмов в XV–XVII вв. также были деревянными, большей частью рублеными. Они состояли из горизонтальных венцов, которые могли образовывать несущую часть крыши любых наклонов и форм.

При двускатных покрытиях торцевые стены сруба завершались бревенчатыми фронтонами. Фронтоны были связаны между собой слегами – бревнами, лежавшими перпендикулярно фронтонам и образовывавшими скаты. Кровлю из тёса могли укладывать в различных плоскостях в связи со скатами.

Крутая кровля могла иметь полицы – нижние более пологие части. Полица опирались на повал – уширение верхней части сруба, подобное карнизу, достигнутое за счет постепенного выпуска наружу венцов.

Теперь рассмотрим простейший композиционный тип деревянного храма на основе четверика. Храм, состоящий из трех прямоугольных срубов, каждый из которых покрыт двухскатной кровлей, называется КЛЕТСКИМ – от слова «клеть», которым также обозначали элементарный прямоугольный сруб, четвериковое сооружение.

Вэтой конструктивной и объемно-планировочной композиции главный, центральный большой сруб (большая клеть) представляет собой храмовую часть, или собственно храм. Клеть с востока – алтарь. Клеть с запада – притвор.

Влетописях и старорусских документах для пояснения структуры храма часто писали: «клетски», или «клецки». Самый примитивный вариант клетского храма – единственный сруб.

Старейший образец клетского архитектурного типа: Лазаревская церковь Муромского монастыря в Карелии (рис. 7), построенная, по мнению не-

14

скольких исследователей, в XIV в., не позднее 1391 г. По другой версии, она сооружена в XVI в. по образцу XIV в., по третьей – в XVI в. к старой клети пристроен каркасный притвор. Сейчас этот храм находится в составе музея «Кижи».

Следующими по времени сохранившимися постройками считаются церковь Ризположения из с. Бородава Вологодской области (1485, рис. 8), перенесенная в Кирилло-Белозерский монастырь, и Георгиевская церковь в с. Юксовичи Ленинградской области (около 1493), несколько раз перестроенная, однако не утратившая клетский тип.

Примеры более поздних храмов, сохранивших клетское построение, несмотря на некоторое усложнение архитектуры: крупная костромская церковь Спаса Преображения из с. Спас-Вёжи (1628, сгорела в Ипатьевском монастыре в начале XXI в., рис. 9); церковь Троицы из Рёконьской пустыни (1672– 1676), сбереженная в новгородском музее народного деревянного зодчества «Витославлицы»; церковь Преображения из с. Янидор Чердынского района (1707) в пермском музее «Хохловка» (рис. 10).

Особенности усложненной архитектуры мы изучим позднее.

Рис. 7. Лазаревская церковь Муромского монастыря. Южный фасад и план: 1 – притвор, 2 – храмовая часть, 3 – алтарь

15

Рис. 8. Церковь Ризоположения в с. Бородава. Рисунок 1860-х гг.

Рис. 9. Церковь Спаса Преображения, с. Спас-Вёжи. Общий вид и план

16

Рис. 10. Церковь Преображения, с. Янидор. Южный фасад и вид с востока: 1 – трапезная, 2 – храмовая часть, 3 – алтарь, 4 – подклет

Необходимость увеличить вместимость храма, расширить его привела к появлению второй основной конструктивной формы храма: к ВОСЬМЕРИКУ – восьмигранному объему главного храма. К нему могли прирубаться четверики притвора и алтаря, а с боков – прирубы, вмещавшие приделы. Восьмиугольная форма основного объема вызвала появление неизбежного в этом случае перекрытия: в виде шатра – высокой пирамиды, в данном случае восьмигранной. Храм, перекрытый шатром, называется ШАТРОВЫМ.

Древние шатры представляли собой рубленые конструкции из уложенных один на другой венцов, где длина бревен постепенно уменьшалась.

Можно предположить, что шатровый храм появился в глубокой древности наряду с клетским. На полях псковского «Устава» XII в. было изображено подобие такой постройки. В описании постройки собора в Великом Устюге в конце XV в. говорится о том, что тогда «круглые» церкви «о двадцати стенах», то есть восьмиугольные в плане с четырьмя прирубами, считались старинным традиционным типом храма.

Наиболее старые сохранившиеся шатровые храмы относятся к XVI в. Уникальна Никольская церковь в селе Лявля Архангельской области (1587, рис. 11). Прославилась также зафиксированная исследователями в XX в. Никольская церковь в архангельском с. Панилово (1600, рис. 12). Ее план показывает, что западный прируб (притвор) был окружен стенами трапезной. Церковь погибла от огня около 1940 г.

17

Только на примерах северных храмов можно увидеть образцы легендарных шатровых церквей «о двадцати стенах», то есть с четырьмя прирубами. Увы, и они почти все – в прошлом. К большому сожалению, в 1989 г. сгорела Богородицкая церковь в с. Заостровье Архангельской области (1726).

Русские мастера рассматривали шатровый храм как величественный и строгий, привлекающий внимание и внушающий уважение. Не привыкшие к роскоши зодчие-крестьяне рубили стены «божьих домов» такими же лаконичными, сдержанными, как и стены своих жилых домов. Но монументальность достигалась благодаря высоте шатровой постройки. Восьмерик и шатер делали выше, чем это требовалось для практических целей. Убывание кверху высоты обеих этих конструкций создавало сильный эффект устремления к небу. В конце XV – начале XVI вв., во время образования централизованного Российского государства, шатер стал излюбленной формой покрытия.

Однако надо учитывать, что шатровыми могли быть не только восьмиугольные, но и другие центрические в плане здания. Часто шатровыми покрытиями наделялись КРЕЩАТЫЕ храмы, распространение которых прослеживается с конца XV в. Они считались новыми в сравнении с «круглыми о двадцати стенах». Так называются церкви, нижний сруб которых имеет крестообразный план – также для увеличения площади здания. В этом случае план не требовал шатрового покрытия, но его устраивали исходя из традиционных понятий о высоте и красоте храма. Чаще всего восьмерик, завершенный шатром, ставили над средней частью основного нижнего сруба. Замечательный образец – утраченная архангельская церковь Климента из с. Уна (около 1501, рис. 13).

18

Рис. 13. Церковь Климента, с. Уна. Западный фасад и план

В XVI–XVII вв. шло существенное усложнение конструктивных и художественных форм храмов, что было связано с усложнением всей архитектуры России, со складыванием и расцветом русского стиля. Эти процессы были обусловлены упрочением централизованного Российского государства под властью Москвы.

Деревянные храмы также приобретали развитую композиционную структуру. Их наделяли подклетом – нижним низким этажом хозяйственного назначения; боковыми прирубами-приделами; трапезной вместо примитивного притвора; гульбищами – крытыми галереями, устроенными поверх перекрытий подклета; изящными крыльцами.

В этот период наблюдалось активное взаимное влияние деревянной и каменной архитектуры. Из деревянной в каменную был заимствован, в частности, шатер.

С другой стороны, некоторые выразительные декоративные элементы каменной архитектуры удалось перенести в деревянную – благодаря строительным приемам, надежно отточенным в дереве в течение многих веков. При изу-

19

чении старорусского декора прежде всего следует обратить внимание на элементы, образно воплощающие излюбленный в русском православии символ: язык пламени, восходящий к небу. В данном случае это не только луковичные главы, но и килевидные завершения различных элементов храма, в особенности фронтонов. Изготовление криволинейных фрагментов противоречило обычной механической обработке прямолинейного дерева, становилось художественным приемом, искусством. Поэтому оно особенно показательно.

Фигурная двускатная крыша с килевидным завершением фронтонов, а также полицами и повалами образует так называемую бочечную крышу. Иными словами, бочка – форма кровли в виде полуцилиндра с повышенным и заостренным верхом. Это своеобразный пересказ в дереве форм каменных храмов: сводов, закомар с килевидными завершениями.

Пересечение двух бочек выражалось в двух конструктивно-

художественных формах: в виде крещатой бочки или кубоватого покрытия

(куба). Кубоватое покрытие – квадратное в плане, образует одинаковый для всех фасадов силуэт, напоминающий луковичную главу (см. рис. 14).

С учетом бочечных покрытий необходимо расценивать достижения XVII века, который ознаменовался применением, наряду со старыми типами клетской и шатровой восьмигранной церкви, четырех новых архитектурных типов.

1. ВОСЬМЕРИК НА ЧЕТВЕРИКЕ – шатровый храм, квадратный в плане. Конструкции такого храма детально показаны на рис. 15. Этот тип стал преобладать на Севере со второй половины XVII в.

Рис. 14. Бочечные покрытии: 1 – бочка, 2 – куб, 3 – крещатая бочка

20