3859

Характерные примеры московского храма XVII в. – бесстолпного четверика, обильно декорированного, увенчанного пятью главами – луковицами на высоких барабанах – и наделенных шатровой колокольней: уже названная цер-

ковь Троицы в Никитниках (1628–1653, рис. 86), церковь Троицы в Остан-

кине в усадьбе князей Черкасских (1678–1692).

Рис. 86. Церковь Троицы в Никитниках, г. Москва. Западный фасад и план

Такое обильное декорирование часто обозначают как узорчатое стилевое направление (или узорочье) русского стиля XVII в. Оно ярко демонстрирует усиление светского красочного мировоззрения, отход от архаичной церковной строгости. Пышность узорочья часто компенсировала консервативную конструктивную форму – четверик. Таким образом, сочетание четверика с узорочьем своеобразно отражало переломные процессы в обществе, мировоззренческое противоборство.

Большие размеры храмов и обильное узорочье порождались крупными средствами и тщеславными запросами зажиточных заказчиков. Более простые

101

храмы, сохраняя те же композиционные и конструктивные начала, могли отличаться более скромным, лаконичным декором русского стиля в духе узорочья. Иногда сооружали только одну главу. Но часто даже небольшие четверики наделяли пятиглавием, уменьшая главы. Пример: храм Симеона Столпника на Поварской улице (1676–1679, рис. 87). В 1960-е гг. во время реконструкции центра Москвы ревнители старины с трудом защитили от сноса эту церковь, и сегодня уже стал привычным и широко известным ее вид на фоне небоскребов Нового Арбата.

Рис. 87. Церковь Симеона Столпника, г. Москва. Современный вид

(фото с сайта izi.travel)

Влияние Москвы было очень велико в Центральной России и на южных рубежах государства, где строились новые города – сторожевые крепости.

Узорочье широко проникает в значимые храмы провинции, такие как ансамбль Троицкого монастыря в Муроме (1642–1648, рис. 88), в котором объединены единым композиционным замыслом и стилем Троицкий собор, надвратная Казанская церковь и шатровая колокольня.

Сложнее расшифровать особенности ярославской школы зодчества. Она противоречиво сочетала архаичные храмовые формы и элементы нового декоративного убранства и стремилась к регулярности пространственного построения. Ярославль показателен как экономически развивавшийся город. Там на посаде на средства богатых купцов Скрипиных сооружена большая и нарядная церковь Ильи Пророка с пятью главными главами над четвериком, шатровой колокольней и приделом с шатровым покрытием (1647–1650). Ныне – очень из-

102

вестный памятник архитектуры. Основной объем храма статичен и центричен, в его конструктивном построении используются два столба и закрывающая алтарь несущая стена с проемами (рис. 89, а, б). Вершиной ярославской школы стала пятиглавая церковь Иоанна Златоуста в Коровниках с двумя шатровы-

ми приделами и шатровой колокольней (1649–1654, рис. 90).

Рис. 88. Троицкий монастырь, г. Муром. Фото конца XIX – начала XX в.

Город Ростов в составе централизованного государства перестал играть важную административную роль (в древности это был центр княжества, на территории которого стоял Ярославль). Но в XVI–XVII вв. он сочетал в себе черты торгового и крупнейшего религиозного центра. Именно в период господства русского стиля здесь построены или перестроены многие храмы. В 1670–1690-х

103

гг. в центре Ростова было создано его лучшее украшение – ансамбль нового Архиерейского (Митрополичьего) двора, сооруженный рядом с соборным двором. Его часто называют Ростовским кремлем. Здесь наиболее живописны группы из пятиглавых надвратных церквей и боковых башен. Очень изящны

Святые ворота с церковью Воскресения (ок. 1670, рис. 92).

Консервативные взгляды Митрополичьего двора сказались в выборе некоторых нарочито архаичных форм церкви. Однако она по-новому устремлена вверх. Кремлевская стена над въездами покрыта модным узорочьем.

Рис. 90. Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках, г. Ярославль. Западный фасад и план

Показательно также, что при этом старый Успенский собор (рис. 80) остался нетронутым с начала предыдущего XVI века: его более строгие, уже архаичные формы, не потребовали переделок во время расцвета узорочья.

Город Суздаль, некогда один из центров Владимиро-Суздальского княжества, утратил и административное, и экономическое положение. Но, как и Рос-

104

тов, остался почитаемым городом храмов. Не случайно Ростов и Суздаль наряду с Владимиром и Ярославлем относятся к жемчужинам туристического Золотого кольца России. В Суздале стены и башни известного Спасо-Евфимиева монастыря в XVII в. получили нарядное оформление. Однако главный СпасоПреображенский собор сохранил с XVI в. строгие фасады и крупные главы в традициях суздальской школы. Главный собор в кремле Суздаля – во имя Рождества Богородицы – также имеет подобные лаконичные формы с крупными главами. В нем нижний ярус стен остался с XIII в., а верхняя часть отстроена заново в XVI в. Новая больничная Никольская церковь, построенная в 1669 г. в монастыре, бедна своими формами: это бесстолпный четверик с одной главой и простыми фасадами.

Рис. 91. Спасо-Преображенский собор, г. Тверь. Фото конца XX – начала XX в.

105

Рис. 92. Фрагмент Митрополичьего двора с церковью Воскресения, г. Ростов. Современный вид (фото с сайта rasfokus.ru, автор Стерхъ)

Заключительный этап эволюционного развития русского стиля в

конце XVII столетия, уже на самом рубеже XVIII в., был противоречивым. Тем не менее просматриваются явные новые веяния в храмовой архитектуры. Иногда их образно называют лебединой песней, или закатом, древнерусского зодчества – в преддверии переломных новшеств Петровской эпохи.

Храмы становятся более комфортными и обретают более праздничный вид. Они вновь растут вверх, а из-за высоты совершенствуются сводчатые перекрытия. Улучшается освещенность интерьеров. На фасадах появляются первые признаки стиля барокко, которые вплетаются в формы русского стиля. В общем-то, весь русский стиль был своеобразной национальной аналогией западноевропейского барокко в его стремлении к красоте, нарядности. Но в данном случае имеется в виду, что в Россию эволюционным путем стали проникать веяния западного барокко, как когда-то проникали готика и романский стиль. Прежде всего это были веяния так называемого украинского барокко, поскольку в 1654 г. свершилось знаменательное воссоединение Украины с Рос-

106

сией, а Украина испытывала большое влияние соседнего Запада. Киевская и московская архитектурные школы стали благотворно влиять друг на друга.

Для украинского барокко характерна ярусная композиция храма: восьмерики на четверике, три соседних ярусных объема, из которых центральный объем крупнее других. Другими ранними признаками барокко стали изогнутые формы кровли восьмериков, а также сложные пластичные главы церквей и венчания башенных построек. Таким формам прежде всего стали подражать при завершении башен в нескольких русских кремлях. Затем украинское барокко стало преломляться в храмовой русской архитектуре, взаимодействуя с формами традиционной православной символики.

С учетом конструктивных форм храмов можно выделить две основные распространенные тенденции, присущие описываемому завершающему этапу.

Первая. Храмы устремляются ввысь за счет увеличения высоты обычного четверика в сравнении с его длиной и шириной. Фасады получают более интенсивное членение на основе ордерных форм, что соответствует стилю барокко, а в декоре могут сочетаться композиции русского стиля и отдельные эле-

менты в духе барокко. Яркий образец – Введенский собор Введенского мона-

стыря в городе Сольвычегодске (1689–1693, рис. 93, а, б). Иногда это архитектурное произведение условно относят к стилю «Стро-

гановского барокко», так как ос-

нователями и покровителями монастыря были солепромышленники Строгановы.

Подобные особенности при-

сущи Успенскому собору в Рязани

(1693–1699, рис. 94) и Успенскому собору в Астрахани (1700–1710), там усиленное членение стен подчеркивает высоту четверика.

Но в других случаях в убранстве фасадов развивается только традиционный русский стиль Москвы (ниже рассмотрим интересный воронежский образец).

Рис. 93 а. Собор Введенского монастыря, г. Сольвычегодск. Старинная гравюра (из журнала «Нива»),

107

Вторая. Стремление к вертикальной композиции достигается за счет ярусных построений. Благодаря стремительной эволюции общерусского храмового зодчества и под влиянием украинского барокко складывается новый яркий тип каменной церкви: ЯРУСНЫЙ БЕССТОЛПНЫЙ ХРАМ. Он относится к изученной выше третьей разновидности бесстолпных храмов (со столпообразным внутренним пространством). Новой стала повышенная ярусность: размещение восьмериков на четверике, при которой нижний восьмерик шире и выше верхних. План здания – центричный: нет привычной трапезной, для расширения пространства добавлены гульбища, колокольня совмещена с храмовой частью. Это были самые интересные сооружения в стиле так на-

зываемого Нарышкинского

(или московского) барокко.

Название происходит от фамилии зажиточных московских бояр Нарышкиных, стремившихся к внедрению в России достижений европейской культуры. На их средства в Москве возведено несколько подобных храмов. Наиболее выдающиеся образцы Нарышкинско-

го барокко: храмы Покрова в Филях (1693, рис. 95), Спаса в Уборах (1694– 1697), Троицы в Троицком-Лыкове (1698–1703, рис. 96).

Таков самый совершенный тип «церквей под колоколы». Надо вспомнить, что в истории храмового строительства постоянно наблюдалось стремление соединить собственно храм с колокольней, которая функционально значительно отличается от всех других частей храма. Только в каменной архитектуре удалось достичь давно желанного единства и совершенства.

Разумеется, в обработке фасадов таких храмов тоже появляются признаки барокко. Широко применяются ордерные формы, русский декор нередко

108

трансформируется в несвойственные ему элементы более вычурной формы, с криволинейными очертаниями. Однако усложнение декора часто достигается за счет типично русских приемов искусной кирпичной кладки или белокаменной резьбы.

Рис. 94. Успенский собор, г. Рязань. Современный вид

(фото с сайта tourister.ru)

109

Рис. 95. Церковь Покрова в Филях. г. Москва. Фасад и план

Тяготение к вертикальной композиции вызывает также появление новых чудесных ярусных колоколен, в особенности колокольни Новодевичьего монастыря в Москве (1690-е гг., рис. 97). Если старый столп Ивана Великого демонстрировал твердыню Москвы, то новая башня заявляла о красоте. Знаменитый зодчий В.И. Баженов заметил: «Колокольня Ивана Великого достойна зрения, но колокольня Девичьего монастыря более обольстит вкус человека, вкус имущего».

Впоследнее время различные стилевые варианты общего стилевого направления конца XVII в. и первых лет XVIII в. объединяют более широким условным понятием «московское барокко», не вызывающим разночтений. Московское барокко явилось эволюционным русским предшественником Петровского барокко. В отличие от Петровского, оно не копировало западноевропейские модные направления вразрез с традициями Руси.

Вцелом московское барокко подготовило Россию к складыванию русского варианта барокко в послепетровское время.

110