43

Вопросы для подготовки к экзамену

1.Мировоззрение : сущностная характеристика, структура, социальная роль.

2.Миф, религия, наука и философия как основные формы мировоззрения.

3.Предмет и методы философии, её основные функции.

4.Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.

5.Дисциплинарное деление философского знания, структура философского знания.

6.Историческое формирование и развитие философии. Исторические типы и стили философского творчества.

7.Древнегреческая натурфилософия : главные проблемы, школы и представители.

8.Сократ, его философское творчество, роль в становлении классического стиля философствования.

9.Учение Платона об идеях. Социально-политические взгляды.

10.Философская система Аристотеля : онтологические исследования.

11.Учение Аристотеля о государстве. Его философско-правовые взгляды.

12.Эллинистический период античной философии (эпикурейство, стоицизм, скептицизм, кинизм).

13.Формирование средневековой философии : апологетика и христианская патристика.

14.Теоцентризм схоластической философии. Спор о природе общих понятий (универсалий) : номинализм, реализм, концептуализм.

15.Философское обоснование существования Бога в средневековой философии.

16.Развитие философской мысли в эпоху Возрождения : антропоцентризм, пантеизм и гуманизм.

17.Проблема универсального метода познания в философии Ф. Бэкона, разработка индуктивной методологии.

18.Философия Р. Декарта : дуализм и учение о методе.

19.Философский сенсуализм и скептицизм в Новое время.

20.Философское учение И. Канта. Мораль и право.

21.Система философии Г. Гегеля. Философско-правовые исследования.

22.Антропологический материализм Л. Фейербаха. Критика религии.

23.Диалектический и исторический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

24.Основные черты и этапы развития российской философии.

25.Философия русского космизма.

44

26.Специфика и основные направления западной философии XX века.

27.«Философия жизни» А. Шопенгауэра, Ф. Ницше : иррационалистическая трактовка основных проблем человеческого существования.

28.Основные идеи, понятия и принципы экзистенциальной философии.

29.Философия позитивизма : этапы развития, основные положения, проблемы и представители.

30.Бытие как философская категория. Основные формы бытия.

31.Философские исследования материи. Её сущность, формы, атрибуты.

32.Проблема небытия в философии.

33.Диалектика как учение и метод : основные законы, категории, принципы.

34.Происхождение, сущность, структура, развитие сознания.

35.Сознание как субъективная духовная реальность. Самосознание : пути, методы, средства.

36.Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.

37.Сущность и формы познавательной деятельности человека.

38.Соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе.

39.Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциальная).

40.Основные формы истины : объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная. Диалектика форм истины.

41.Философские исследования сущности человека.

42.Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.

43.Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные направления его универсального развития : биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.

44.Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности. Роль личности в истории.

45.Смысл жизни человека, её цель и ценность как философская проблема.

46.Проблема свободы в философии. Свобода, необходимость, произвол. Формы свободы.

47.Основные проблемы социальной философии. Социальная структура и социальная динамика.

48.Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, правовая.

49.Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.

45

50.Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.

51.Информационно-техническая цивилизация, её основные черты, проблемы и пределы развития.

52.Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.

53.Формирование и развитие культуры, проблема культурной идентификации, взаимосвязь культур.

54.Философская футурология : перспективы развития современной цивилизации.

55.Глобальные проблемы современности : возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.

56.Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.

Словарь

Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) – вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию.

Абстрактное и конкретное – философские категории, обозначающие ступени процесса познания. Активно используются в гносеологии. Абстрактное (лат. abstractio – отвлечение, удаление) – некоторый мысленный образ, полученный путём отвлечения (абстрагирования) от тех или иных несущественных свойств или отношений предмета с целью выделения его существенных признаков; теоретическое обобщение позволяющее выразить основные закономерности исследуемых явлений, изучать и прогнозировать новые, неизвестные закономерности. Конкретное (лат. concretus – густой, твёрдый, сросшийся) – реально существующее, вполне определённое, точное, предметное, рассматриваемое во всем многообразии свойств и отношений (в отличие от абстрактного).

Абсурд (лат. ad absurdum – исходящий от глухого) – термин, обозначающий нелепость, бессмысленность того или иного феномена. В логике «доведение до абсурда» предполагает доказательство внутренней противоречивости утверждения. В повседневной жизни понятием «абсурд» принято обозначать утрату субъектом действия смысла самого действия. Понятие «абсурд»

46

использовалось в экзистенциализме для критики претензий научного разума, бессильного перед непостижимостью мироздания.

Агностицизм (греч. а – отрицание, gnosis – знание) – гносеологическая установка, согласно которой невозможно однозначно обосновать соответствие познания действительности, а следовательно, – выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Данная позиция характерна для философии Дж. Беркли, Д. Юма, И. Канта.

Аксиология (греч. axia – ценность, logos – слово, учение) – философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам.

Альтруизм (лат. alter – другой) – этический принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врождённое чувство симпатии. Содержание данного принципа выражается в бескорыстной заботе о благе других.

Антропология (от греч. ánthrōpos – человек, lógos – слово, речь, учение) – наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Сформировалась в середине XIX в. Основные разделы: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение.

Апостериори (лат. a posteriori, букв. – из последующего) – термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность «a priori» (доопытному знанию). Апостериорное знание, получаемое при помощи чувственного восприятия, носит случайный и неистинный характер, оно основано на прошлом опыте и не исключает возможности приобретения в будущем нового опыта.

Атрибут (лат. attribuo – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться.

Бессознательное – гносеологический термин, имеющий следующие значения: 1) совокупность активных психических образований, состояний, процессов, операций и действий человека, неосознаваемым им без применения специальных методов; 2) обширная и наиболее содержательная сфера психики человека, нерефлексируемая им самим; 3) состояние человека, характеризующееся отсутствием сознательного восприятия действительности.

Бифуркация (от лат. bifurcus – раздвоенный) – приобретение нового качества в движениях динамической системы при малом изменении её

47

параметров. Основы теории бифуркации заложены А. Пуанкаре, А.М. Ляпуновым в начале XX века, затем эта теория была развита А.А. Андроновым и его учениками. Знание основных бифуркаций позволяет существенно облегчить исследование реальных систем (физических, химических, биологических и др.), в частности предсказать характер новых движений, возникающих в момент перехода системы в качественно другое состояние, оценить их устойчивость и область существования.

Бог – сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистического типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством.

Бытие – категория, фиксирующая основу существования мира; в структуре философского знания выступает предметом онтологии; в теории познания (гносеологии) рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.

Вера – общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая комплексный феномен индивидуального и массового сознания, включающий в себя следующие аспекты: 1) гносеологический (принятие в качестве истинного некоего тезиса, не доказанного с достоверностью или принципиально недоказуемого); 2) психологический (осознание и переживание содержания данного тезиса в качестве ценности, решимость придерживаться его вопреки жизненным обстоятельствам и сомнениям); 3) религиозный (при соотнесении содержания объекта веры к сфере сверхъестественного).

Верификация (позднелат. verificatia – подтверждение; лат. verus – истинный, facio – делаю) – логико-методологическая процедура установления истинности научной гипотезы или утверждения на основе их соответствия эмпирическим или теоретическим положениям (причём последние должны также соответствовать опытным данным).

Власть – способность каким-либо желаемым образом и многими приемами воздействовать на поведение других в самых различных обстоятельствах. Механизмы власти – от убеждения (т.е. успешного воздействия без обещания вознаграждения или угрозы наказания) до давления, применения силы, принуждения (угроз сурового наказания или лишения благ за неповиновение).

Воля – феномен саморегуляции субъектом своих поведения и деятельности, обеспечивающий направленную ориентацию внутренних состояний сознания на объективированную цель и концентрацию усилий на достижении последней.

48

Вселенная – весь существующий материальный мир, безграничный во времени и пространстве и бесконечно разнообразный по формам, которые принимает материя в процессе своего развития. Вселенная, изучаемая астрономией, – часть материального мира, которая доступна исследованию астрономическими средствами, соответствующими достигнутому уровню развития науки (иногда эту часть Вселенной называют Метагалактикой).

Гипотеза (от греч. hypóthesis – основание, предположение) – предположительное суждение о закономерной (причинной) связи явлений; форма развития науки.

Глобализация (фр. global – всеобщий) – охват экономическими, политическими, социальными и культурными взаимоотношениями всего человеческого сообщества.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – 1) отношение к людям, проникнутое любовью к человеку, заботой о его благе, уважением к человеческому достоинству; 2) мировоззрение, основанное на принципах равенства, справедливости, человечности взаимоотношений между людьми.

Деизм (лат. deus – бог) – философская позиция, согласно которой Бог, выступая в качестве внемирового (трансцендентного) Абсолюта, осуществляет творческий акт как исходное чудо начала самого мира, не вмешиваясь в его дальнейшее развитие, протекающее по сообщённым миру Богом разумным и совершенным законам.

Детерминизм (лат. determino – определяю) – философское учение о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности.

Диалектика (греч. διαλέγοαι – веду беседу, спор) – философское учение о наиболее общих закономерных связях и развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод творчески познающего мышления и практического преобразования действительности.

Жизнь – с точки зрения науки – форма бытия органического мира. Организмы отличаются от неживых объектов обменом веществ, раздражимостью, способностью к размножению, росту, развитию, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения, приспособляемостью к среде и т.п. Многие учёные полагают, что жизнь возникла путём абиогенеза.

Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение (взаимосвязь) между явлениями в природе и обществе. Понятие

49

закона родственно понятию сущности. Существуют три основные группы законов: специфические или частные (например, закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (например, закон сохранения и превращения энергии, закон естественного отбора); всеобщие или универсальные (например, диалектические законы). Познание законов составляет задачу науки.

Знание – 1) логически обоснованное и предметно адекватное убеждение человека; 2) взаимосвязанная и упорядоченная, полученная определённым способом (методом) и соответствующим образом оформленная информация, имеющая социальное значение.

Идеализм – философское направление, основывающееся в решении фундаментальных философских проблем на примате духовного над материальным, сознательного над телесным.

Идеология (гр. idea – идея, образ, logos – учение) – относительно систематизированная совокупность взаимосвязанных идей, представлений, концепций, доктрин как об устройстве и принципах функционирования общества, так и о способах достижения отвечающего интересам носителя этих идей состояния общества, которая создаёт основу для организации политической деятельности независимо от того, является ли целью идеологии сохранение, преобразование или разрушение наличной социальной действительности.

Интуиция (от ср.-век. лат. intuitio, от intueor – пристально смотрю) – способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обоснования с помощью доказательства; субъективная способность выходить за пределы опыта путём мысленного схватывания («озарения») или обобщения в образной форме непосредственных связей, закономерностей.

Иррационализм (лат. irrationalis – неразумное, бессознательное) – совокупность философских течений, провозглашающих приоритет неразумного (волевого) начала и делающих его основной характеристикой как самого мира, так и его мировосприятия.

Истина – категория, содержанием которой является объяснительнооценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметным миром, с одной стороны, и с процессом мышления – с другой. Традиционно истина понимается как адекватное отражение свойств объекта познающим субъектом, воспроизведение объекта таким, каким он существует вне и независимо от субъекта.

50

Категория (гр. kategoria – высказывание; признак) – 1) наиболее общее, фундаментальное, универсальное понятие, отражающее существенные свойства и отношения какого-либо процесса или явления действительности; 2) разряд, группа явлений, объединённых общностью некоторых признаков.

Каузальность (лат. causalis – причинный) – философская категория для обозначения необходимой генетической связи явлений, из которых одно (причина) обусловливает другое (следствие); это внутренняя связь между тем, что уже есть, и тем, что им порождается, еще только становится.

Личность – 1) понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самосознание и т.д.), самораскрывающегося в контекстах социальных отношений; 2) квалификация индивида, освоившего социальные функции, осознавшего свою самотождественность и неповторимость как субъекта деятельности и индивидуальности.

Логос (греч. λόγος – слово, учение) – термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла. В значении данного термина входит также аспект рефлексивности («отдавать себе отчёт»). В переносном смысле – противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Любовь – нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном, самозабвенном, самоотверженном стремлении субъекта к своему предмету.

Материализм (лат. materialis – вещественный) – философское направление, основывающееся в решении фундаментальных философских проблем на доминировании и примате материального над идеальным, природного над ментальным.

Материя (лат. materia – вещество) – категория, в материалистической традиции обозначающая субстанцию (начало, основу) мира, всё бесконечное множество существующих объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Метод (от греч. methodos – путь исследования, теория, учение) – способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приёмов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности. В философии метод – способ построения и обоснования системы философского знания.

51

Модус (лат. modus – мера, образ, способ) – термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему не постоянно, а лишь в некоторых состояниях – в отличие от атрибута (неотчуждаемого свойства предмета).

Ноумен (греч. νοούμενον) – понятие, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального постижения, в отличие от феномена как объекта чувственного созерцания.

Природа – 1) в широком смысле – всё сущее, весь мир в многообразии его форм; употребляется в одном ряду с понятиями: космос, универсум, Вселенная; 2) объект естествознания; 3) совокупность естественных условий существования человеческого общества; в этом смысле антитезой понятию «природа» является понятие «культура».

Рационализм (лат. ratio – разум) – направление в гносеологии, признающее приоритет разума человека как в познании, так и в его деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям).

Рефлексия (позднелат. reflexio – обращение назад) – принцип человеческого мышления, направляющий его на осознание, осмысление и обоснование собственных духовных предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания.

Свобода – понятие, фиксирующее способность действовать в соответствии со своими интересами и целями; возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания.

Синергетика (греч. synergetikos – согласованно действующий) – новая универсальная теория изменения, согласно которой в основе всех процессов лежат законы самоорганизации материального мира. Основа синергетики – термодинамика неравновесных процессов, теория случайных процессов, теория нелинейных колебаний и волн. Характерная черта синергетики – целостное представление о мире.

Скептицизм (греч. σκεπτικός – рассматривающий, исследующий) – философское направление, не допускающее возможность достоверного знания о мире, а также отрицающее возможность рационального обоснования норм поведения.

Совесть – категория, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

52

Субстанция (лат. substantia – сущность, нечто, лежащее в основе) – понятие для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм её саморазвития (она есть то, что существует в себе самом и благодаря самому себе, а не в другом и не благодаря другому).

Телеология (греч. τέλεος – завершение, цель; λόγος – учение) – учение о целесообразности как характеристике бытия в целом или свойстве отдельных объектов и процессов.

Трансценденция (лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы) – термин, означающий высший род интеллигибельных объектов, принципиально не представимых в качестве возможных объектов чувственного опыта, находящихся за пределами любых форм духовного созерцания.

Фатализм (лат. fatalis – роковой) – концепция о существовании предопределённости высшей волей, роком, судьбой событий в природе, обществе и жизни отдельного человека. Традиции фатализма противостоит волюнтаризм (лат. voluntas – воля), согласно которому высшим принципом бытия выступает иррациональная, абсолютно свободная воля, реализующая себя в мире вне всякой предопределённости.

Ценности – нормативные представления, выражающие положительную или отрицательную значимость явлений, идей, установок жизнедеятельности с точки зрения их соответствия потребностям, интересам и целям общества, социальной группы, отдельной личности; нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные общечеловеческой культурой, в определённом смысле регулирующие поведение и деятельность людей.

Цивилизация (лат. civilis – гражданский, государственный) – 1) совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии; 2) совокупность организационных средств (программ деятельности), посредством которых люди стремятся достичь тех общественных целей, которые заданы существующими универсалиями культуры и фундаментальными символами последней.

Эвдемонизм (греч. εύδαιμονια – счастье, блаженство) – этическое направление, трактующее счастье, блаженство в качестве мотива и цели всех человеческих устремлений.

Эклектика (греч. έκλεκτικός – способный выбирать, выбирающий) – некритическое соединение, смешение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.