Статистика ясно даёт понять, что в судебной практике наметилась тенденция к росту обвинительных приговоров по делам о «возбуждении ненависти либо вражды». Более точная информация приведена в таблице ниже:

Статистика осуждённых по ст. 282 УК РФ в 2012-2017 гг.

Увеличение количества осуждённых первой категории обусловлено несколькими причинами. Прежде всего, расплывчатая формулировка ст. 282 позволяет расценивать любое суждение, содержащее упоминание тех или иных народностей, как возбуждающее вражду, чем, зачастую в корыстных целях, и пользуются правоохранительные органы. Также непростая внешне- и внутриполитическая ситуация приводит к повышенной активности националистических агитаторов, от эффективности борьбы с которыми зависит устойчивость государственного строя.

Одним из виднейших националистов, осуждённых по ст. 282, является Александр Белов (настоящая фамилия – Поткин). Он привлекался к уголовной ответственности неоднократно. Ст. 282 инкриминировалась Белову в ноябре 2006 г. (все обвинения сняты), в ноябре 2008 г. (приговорён к 1,5 годам условно) и в августе 2016 г. (пригов орён к 7,5 годам колонии общего режима и штрафу в 600 тыс. руб.). Последний раз ему инкриминировалась экстремистская деятельность в Казахстане.

Другой яркий националистический деятель, осуждённых по ст. 282, – лидер движений «Славянский союз» и «Русские» Дмитрий Дёмушкин. В 2017 г. суд приговорил Дёмушкина к 2,5 годам лишения свободы за возбуждение ненависти либо вражды к представителям иных национальностей [4].

Бурное волнение в националистических группировках вызывают обвинения по ст. 282 некоторых не-националистов. В 2013 г. Фрунзенский районный суд г. Саратова признал виновным в возбуждении ненависти 72-летнего пенсионера Юрия Кутузова, произнёсшего на митинге памяти Л. Рохлина речь о евреях. Судебный процесс приобрёл широкий общественный резонанс, но, несмотря на продолжившиеся протесты, приговор отменён не был: Кутузова внесли в перечень террористов и экстремистов и обязали выплатить штраф в 25 тыс. руб. [7].

141

Таким образом, ст. 282 представляет собой мощной инструмент борьбы с национализмом. Однако практика ее применения основательно такую борьбу дискредитировала. Остается надеяться, что внесенные в нее поправки и указания Верховного Суда позволят исправить ситуацию.

Литература

1.Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г. №63-ФЗ

//Собрание законодательства Российской Федерации от 17 июня 1996 г. № 25 ст. 2954.

2.Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 20 сентября 2018 г. №32 «О внесении изменений в постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 28 июня 2011 года №11 «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности».

3.Антонова, Е., Рождественский, И., Осипов, И. Два года за р епост: как власти борются с экстремизмом в сети. Газета "РБК" № 078 (2334) (1005). 07.05.2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.rbc.ru/ newspaper/2016/05/10/572ca7d09a794742dedc645c

4.Ващенко, В. Дёмушкина посадили за картинку в интернете. Суд приговорил националиста Дмитрия Демушкина к 2,5 годам тюрьмы за экстремизм. Газета.Ру 25.04.2017. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.gazeta.ru/social/2017/04/25/10643585.shtml.

5.Герасименко, О., Захаров Д. Как стать экстремистом. КоммерсантъВласть. 04.04.2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.kommersant.ru/doc/1610214

6.Метцель, М. Путин внес в Госдуму пакет поправок по частичной декриминализации статьи 282 УК. // ТАСС 03.10.2018. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tass.ru/politika/5630261.

7.Пятаков, Р. Суд признал виновным в экстремизме 72-летнего пенсионера Юрия Кутузова. FreeNews – Volga. 29.11.2013. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://fn-volga.ru/news/view/id/12920.

8.Matal, Interim Director, United States Patent and Trademark Office, Petitioner v. Simon Shiao Tam [Electronuc resource] // Supreme Court of the United States [Official site]. Режим доступа: https://www.supremecourt.gov/opinions/ 16pdf/15-1293_1o13.pdf

142

УДК 349.2 ББК 67.405

О НЕКОТОРЫХ СРЕДСТВАХ ПРЕОДОЛЕНИЯ ДИСКРИМИНАЦИИ В СФЕРЕ ТРУДА

А. А. Пашарина, курсант, В. В. Карпунина, канд. юр. наук ФКОУ ВО Воронежский институт ФСИН России

В статье рассматриваются понятие дискриминации труда, виды и особенности дискриминации труда в Российской Федерации.

Ключевые слова: труд, дискриминация в сфере труда, виды дискриминации, способы защиты от дискриминации.

SOME OF THE MEANS TO OVERCOME DISCRIMINATION

IN EMPLOYMENT

A. A. Pasharina, V. V. Karpunina

Federal state educational institution «Voronezh institute of the Russian Federal Penitentiary Service»

The article deals with the concept of labor discrimination, types and features of labor discrimination in the Russian Federation.

Key words: work, discrimination at work, types of discrimination, ways of protection against discrimination.

В настоящее время основополагающим правом человека, признанным практически всеми странами мира выступает право на труд. Однако, следует заметить, что его практически всегда сопровождает трудовая дискриминация, которая ограничивает трудоспособного человека в возможности доступа к труду, в возможности получать достойную оплату за свой труд и др.

Под дискриминацией в сфере труда понимаются такие различия, исклюючения или предпочтения, которые преследуют ликвидацию или нарушение равных возможностей для трудоспособного человека в осуществлении им своих трудовых прав и свобод, а так же в получение им, независимо от его деловых качеств, различных преимуществ.

143

Характеристика дискриминационных отношений в сфере труда

Дискриминационные факторы в сфере трудовой деятельности могут проявляться при приеме на работу, в рамках «карьерного роста», а так же при увольнении.

К самым распространенным дискриминационным обстоятельствам в момент приема на работу относятся:

−требование к возрастной, половой принадлежности, к месту жительства (месту регистрации);

−требование к предоставлению документов, не предусмотренных законодательством о труде;

−требование к прохождению обязательного платного медицинского осмотра, особенно в тех сферах трудовой деятельности, где он не является обязательным;

144

− требования к отсутствию/наличию детей у женщин. Данное требование является самым двусмысленным дискриминирующим критерием. С одной стороны, работодатель не заинтересован в приеме на работу женщин с маленькими детьми, так это может повлечь снижение производительности труда из-за частого отсутствия на рабочем месте по причинам осуществления ухода за ребенком. С другой стороны незамужние девушки для работодателя представляют определенную угрозу, так как предполагается, что они могут в ближайшее время выйти замуж и родить ребенка. И этот факт «устранит» девушку на некоторый промежуток времени из производственной деятельности. Соответственно, данное обстоятельство ставит перед работодателем проблему поиска сотрудника «на время».

Наиболее распространенным дискриминирующим обстоятельством в процессе «карьерного роста» работника является предоставление ему преимуществ или ограничений исходя из субъективных предпочтений работодателя. Такими могут быть: дружеские и иные близкие отношения, поддержка руководства в «выживании из коллектива» других сотрудников, выполнение индивидуальных поручений руководителя, не связанных с работой и во вне рабочее время и т.д.

Дискриминация присутствует и при увольнении. В данном случае наиболее распространенным дискриминирующим обстоятельством является увольнение женщин, многодетных сотрудников, инвалидов и других представителей особых категорий работников, нуждающихся в дополнительной защите.

Дискриминация – пагубное явление в сфере труда, которое не должно допускаться работодателем, а каждое его проявление должно присекаться как самим работником непосредственно, так и при помощи специальных органов. Сложность при защите трудовых прав от дискриминации проявляется в том, что в большинстве случаев она не доказуема, так как работодатель прикрывает свои дискриминационные побуждения и действия стандартными законодательными процедурами приема, оценки и увольнения работника.

На практике работники практически никак не борются с этим явлением в сфере труда, да и судебная практика по указанной проблематике не обширна, так как большинство «дискриминированных» не спешат защищать свое право на труд. Это происходит по разным причинам, как от нежелания инициирования трудовых споров, так и от незнания способов защиты своих прав.

В случае выявления в действиях работодателя признаков дискриминации, работник помимо применения способов самозащиты имеет также право обращаться в суд, прокуратуру, профсоюз.

Лицо, подвергшееся трудовой дискриминации, на основании положений трудового законодательства вправе за защитой своих прав обратиться в суд. В исковом заявлении необходимо указать какое именно право нарушено по дискриминационным основаниям со стороны работодателя, приложить в

145

подтверждение данного факта необходимые доказательства: письменные документы, показания свидетелей, заключения экспертов. Следует так же знать, что подача искового заявления о нарушении трудовых прав государственной пошлиной не облагается. На стороне работника будет всегда выступать прокуратура. Необходимо помнить, что суд, признавая действия работодателями ошибочными, в одних случаях может обязать работодателя восстановить работника в его трудовых правах, и возместить материальный и моральный вред (в рамках «карьерного роста», а так же при увольнении), а в других только возместить материальный и моральный вред, без наложения обязательства на работодателя в приеме на работу.

Альтернативным способом борьбы с дискриминацией является обращение в органы прокуратуры. Прокурор, основываясь на своих полномочиях и в зависимости от обстоятельств допущенного нарушения, может возбудить дело либо об административном правонарушении, либо уголовное дело.

Для защиты своих нарушенных трудовых прав работник может обратиться и в профсоюз организации. Не каждый знает, что в силу положений трудового законодательства и локальных актов организации профсоюз обладает всей полнотой «правовой силы» для противостояния дискриминации.

Исходя из вышеизложенного, отметим, что вопросы защиты от дискриминации в сфере труда не теряют своей актуальности в современном мире. Однако, работники на практике не спешат защищать свои права, нарушенные дискриминационными проявлениями работодателем. Происходит это из-за совокупности объективных и субъективных факторов: наличия предкризисного или кризисного состояния экономики в стране, боязни остаться без работы и др. Такое положение дел оставляет работодателя ненаказанным и, вследствие чего, провоцирует его на совершение аналогичных поступков в будущем. Каждому трудоспособному человеку необходимо помнить, что в рамках построения правового, демократического государства дискриминации в сфере труда не должно быть, либо ее проявления необходимо свести к минимуму. В случае выявления нарушений работодателем трудовых прав работника по дискриминационным основаниям необходимо противостоять этому явлению, прибегая к различным формам защиты трудовых прав.

Литература

1.Лютов, Н.Л., Герасимова, Е.С. Трудовые отношения и социальное обеспечение [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://cyberleninka.ru /article/v/diskriminatsiya-v-sfere-truda-voprosy-effektivnosti-norm-i-pravoprimenitel -noy-praktiki

2.Панченко, А.Е. Проблема дискриминации в сфере труда [Текст] // А.Е. Панченко // Молодой ученый. – 2014. – № 4. – С. 862-864.

3.Солошич, Е.А. Ответственность за дискриминацию в сфере труда [Текст] // Е.А. Солошич // Молодой ученый. – 2016. – № 28. – С. 692-694.

146

4. Абдулгамидова, Д.А., Алиева, А.Б. Дискриминация в сфере труда

[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://naukarus.com/diskriminatsiya-v- sfere-truda

УДК 13.3 ББК 87.52

ЖИТИЯ СВЯТЫХ КАК ОБРАЗЕЦ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

В. Д. Кукоба, студент, О. А. Радугина, д-р филос. наук, проф. Воронежский государственный университет

Воронежский государственный технический университет

В данной статье рассматриваются проблемы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в современной России. Традиционно, духовно-нравственное воспитание способствовало духовно-нравственному становлению человека. Значительную роль в этом становлении играет религия и религиозные ценности. А источником могут выступать памятники древнерусской литературы, в том числе и жития святых.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, нравственность, Россия, жития святых, агиография, духовное наследие Древней Руси, религиозная культура.

MORALITY PROBLEMS IN MODERN RUSSIA

V. D. Kukoba, O. A. Radugina

Voronezh State University

Voronezh State Technical University

development. And the source can be the monuments of ancient Russian literature, including the lives of saints.

Key words: spiritual and moral education, morality, Russia, lives of Saints, haogiraphy, spiritual heritage of Ancient Russia, religious culture.

Духовность и нравственность всегда являлись для мыслящего человечества предметом особого интереса и центральной проблемой литературных и философских произведений. При том, что эти свойства человеческой личности не являются врожденными. Духовность и нравственность – это продукты воспитания и самовоспитания, образования и самообразования личности. А так как это основа личности человека, то важно, как можно раньше ознакомить человека с нравственными ценностями. Именно в недостатке нравственного

147

воспитания подрастающего поколения корениться основная причина нравственного разложения человечества.

В связи с этим одной из приоритетных задач для государства является духовно-нравственного воспитание подрастающего поколения, основой которого должно стать обращение к традиционным ценностям русской культуры и историческому наследию нашего Отечества.

На Руси духовно-нравственное воспитание основывалось на религиозности и различных формах проявления религиозной культуры. Религия, вера содействовали духовно-нравственному становлению человека. Через веру человек воспринимал мир более полно и объемно, легко определял свое место в нем. Религиозные принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Потому размышляя о том, как преодолеть кризис в культуре, науке, образовании, кризис внутреннего мира человека, необходимо обращаться к традиционным религиозным ценностям.

Одним из составляющих религиозной культуры и культурного наследия, дающего образец высокой духовности и нравственности, являются жития святых. Жития святых – это вид церковной литературы в форме биографии духовных светских лиц, канонизированных христианской церковью. Христианская церковь с первых дней своего существования тщательно собирала сведения о жизни и деятельности ее подвижников и сообщала их в качестве назидания. По свидетельствам отечественных историков, занимав-шихся этой проблемой, таких как В. О. Ключевский [1], Д. С. Лихачёв [2], и многих других, жития святых были излюбленным чтениям наших предков, и вовсе не потому, что в те стародавние времена выбор был не особенно велик. Таковы, например, Жития преподобного Александра Свирского и преподобного Сергия Радонежского [3].

Но житие святого – это не просто биография, то есть описание его жизни. Скорее – это описание его пути к спасению и нравственного самосовершенствования. Поэтому внимание акцентируется на так называемом «пути святости» в Царство Небесное, на динамике спасения, на мотивах, приводящих к стремлению спасения души. В данном случае не важны литературные приемы описания биографии или тотальная историческая достоверность.

При том, что люди, о которых повествуют жития, были в основном исторические лица, привлекавшие на себя внимание современников или воспоминания ближайших потомков. Но житие – не биография и не богатырская былина. Составить жития даже именовался по-особому – агиограф! А написание жития по-научному называется агиография. У составителя жития – агиографа присутствует свой стиль, свои литературные приемы, своя особая задача.

В Древней Руси к чтению житий люди относились с таким же благоговением, как и к чтению Священного Писания. За долгое время своего существования русская агиография складывалась в тесной взаимосвязи от

148

греческого стиля, прошла через разные формы и приобрела свою собственную индивидуальность. В духовном запасе, каким располагала Древняя Русь, не было достаточно средств, чтобы развить склонность к философскому мышлению, да оно и не требовалось, по большому счёту. Взамен у нее нашлось достаточно материала, над которым могли поработать чувство и воображение. Это была жизнь русских людей, которые по примеру восточных христианских подвижников посвящали себя борьбе с соблазнами мира. Древнерусское общество очень чутко относилось к таким подвижникам. Жития, жизнеописания таких святых и стали любимым чтением древнерусского грамотного человека.

Жития описывают жизнь святых князей и княгинь, высших иерархов русской церкви, потом подчиненных ее служителей, архимандритов, игуменов, простых иноков, реже лиц из белого духовенства, и чаще основателей и подвижников монастырей, выходивших из разных классов древнерусского общества, в том числе и из крестьян.

Жития первых русских святых – это книги «Сказание о Борисе и Глебе», Владимира I Святославича, «Жития княгини Ольги», игумена КиевоПечерского монастыря Феодосия Печерского (XI-XII вв.) и др. Авторами наиболее канонических житий, которые впоследствии использовались как образцы, являлись Нестор Летописец, Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет [1].

Большое влияние на последующее изучение агиографии оказал труд В.О. Ключевского «Древнерусские жития святых как исторический источник» [1]. В тот период жития святых, традиционно являющиеся наследием православной церкви, становятся предметом изучения и у историков. В.О. Ключевский обратился к исследованию житийной литературы потому, что справедливо рассматривал жития, как новый и ценный источник достоверных исторических сведений.

Приблизительно в это время была написана основная работа Г.П. Федотова, посвященная русским житиям, книга «Святые Древней Руси», была издана в 1931 г. в Париже [3].

В советский период была проделана огромная работа по изучению отдельных агиографических произведений [4]. Были опубликованы и с разной степенью изучены практически все известные и малоизвестные произведения русской житийной традиции, что заложило основу для литературнофилологического изучения агиографических текстов.

Цель жития – в наглядной форме, излагая жизненный путь конкретного человека показать, что все, чего требуют от него заповеди, не только легко исполнять, но и легко исполняемо, то есть, является обязательным для совести. Являясь художественным произведением по своей литературной форме, житие следует своим особенным канонам: назидание в живых лицах, а потому живые лица являются в нем поучительными типами. Житие не биография, а возвышение и хвала в рамках биографии, как и образ святого в житии не

149

портрет, а икона. Потому в ряду основных источников древнерусской литературы жития святых Древней Руси занимают свое особое место.

Каноны агиографического жанра Древней Руси развивались параллельно с процессом вхождения христианства в повседневную жизнь русского человека. Исторические события оказывали влияние на авторов житий, на литературные особенности текстов, на представления об идеале подвижника, и его деятельность, на манеру повествования.

Ко второму десятилетию XXI века становится понятно, что общество нуждается как в дополнительной информации, связанной с историей, историей религии, так и к обращению, казалось бы, давно усвоенной и подзабытой. То есть мы возвращаемся к необходимости внимательного исследования произведений житийного жанра. Этот жанр по-прежнему занимает важное место в качестве литературного, исторического и духовного наследия Древней Руси и Русской Православной Церкви.

Потому что, персонажи житийной литературы – это, чаще всего, реальные исторические лица, с которых современная молодежь может и должна брать реальный пример для подражания.

Очень часто жития точнее других источников передавали сам смысл подвига, его значение для современников и их восприятие этого подвига. А также формировалось представление последующих поколений на это подвиг и его значение для Отечества.

Нравственное начало всегда было основой, стержнем для общественной жизни. Нравственность вне времени и пространства. Она едина во все века и для всех людей. А любовь к своему Отечеству, готовность его защищать, отстаивать его честь и достоинство, во все времена причислялось к главным нравственным ориентирам.

Чистота помыслов, честность, труд полный самоотдачи, любовь к Родине, равнодушие к материальной стороне жизни, в то же время общественна активность, забота об общественном благе, о людях – всему этому учат нас жития.

Литература

1.Ключевский, В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gumer.info/ bibliotek_Buks/History/kluchev/index.php

2.Лихачев, Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси / Д.С. Лихачев. – М., 1975.

3.Федотов, Г.П. Святые Древней Руси / Г.П. Федотов; предисл. Д.С. Лихачева, АВ. . Меня [Электронный ресурс]. Режим доступаttp://wwwh .vehi.net/ fedotov/svyatye/ind2.html

150