41. Специфика человеческой деятельности и ее структура.

Раскрывая философский смысл категории "деятельность", важно отме-тить, что с её помощью в пространстве субъектно-объектных отношений воз-никает самостоятельная сила – субъектная активность человека. И именно благодаря этой активности, человек оказывается способным совершать преобразующее воз¬действие как на мир объектов, так и на других субъектов.

Структурно содержание человеческой деятельности может быть выражено взаимосвя¬зью таких её компонентов, как: познавательная деятельность, ценност¬ное осмысление, пре¬образующая деятельность, деятельность общения, художест¬венное творчество.

42. Индивид, индивидуальность, личность.

Культура как "вторая природа ", как искусственно создаваемая среда обита¬ния чело¬века, не может существовать без человеческой деятельности. Однако не всё, что связано с человеческим существованием, представляет собой собственно человеческое бытие. В этой связи, важно показать различие таких понятий как индивид, индивидуальность и личность. Следует отметить, что в понятии лично¬сти фиксируются, прежде всего, социальные качества индивида, которые в своей сущности есть нечто большее, нежели просто конкретность част¬ной жизнедеятельности.

43. Основные идеи представителей школы «философской антропологии».

Объективистские концепции рассматривали человека как существо, находящееся в определяющей зависимости от таких объективных факторов как, например, космос, мировой разум, вечная идея, божественное провидение, природа или абсолютный дух и т.д. Согласно субъективистским концепциям, тайну бытия человека следовало искать в глубинах его внутренней, индивидуальной жизни, например, в его спонтанно разумной деятельности, в духовно-нравствен¬ных мотивах его поступков, в волевых импульсах и стремлениях.

В концепциях марксизма и "философской антропологии" были сделаны попытки преодоления крайностей объективистского и субъективистского подходов к проблеме человека, попытки создания синтетической теории человеческого бытия.

Важная роль в исследовании человека испокон веков принадлежит медицине.

По характеру решаемых проблем она выходит за рамки частной научной дисциплины и в значительной степени является междисциплинарной областью знания в решении человеческих проблем. Центральным объектом её исследования был и остаётся человек, его жизнедеятельность – нормальное и патологическое развитие, здоровье и болезнь.

Единство человеческого организма и личности проявляется, в частности, в том, что душевные и духовные состояния индивида, его настроения и установки способны оказывать влияние на возникновение и преодоление болезни.

Развитие генетики и других биологических наук породили стремление включить в объяснительные схемы медицины психологию, социологию и вообще гуманитарное знание. Эта ситуация не могла не усилить тенденцию к сближению медицины с изучением философских проблем человека.

44. Различие философского и научного подходов к анализу сознания.

Сознание есть исходное философское понятие для обозначения всех форм и проявлений духовной деятельности человека. Сознание интег¬рирует творческие потенции человека, реализуемые во всех видах его жизнедея-тельности. К ним относится весь комплекс культурной деятельности

созна¬тельное поведение человека указывает на отличие его образа жизни от образа жизни остальных живых существ.

В силу своей сложности и многогранности сознание является объектом изучения для целого комплекса наук – философии и психологии, педагогики, фи¬зиологии, социологии и даже физики. В то же время, сознание – это специфиче¬ский (невидимый и неосязаемый) предмет исследования. Эти значения сознания выражают структурные отношения его внутреннего мира и позволяют изучать каждый тип структур и процессов в отдельности и взаимодействии.