31. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена.

П.Тейяр де Шарден является одним из выдающихся представителей гуманистического направления современной философии

Он создал концепцию "христианского эволюционизма", суть которой заключается в том, что Бог-Христос эволюции – это духовная энергия, являющаяся движущей и направляющей. силой эволюции.

Развитие Вселенной ("космогенез" – "христогенез") Тейяр де Шарден изображал как ряд этапов эволюции Духа, осуществляющейся посредством усложнения материи. К основным этапам космогенеза им были отнесены: преджизнь ("литосфера" как эволюция химических элементов, формирование физико-химической среды, активного водно-солевого раствора, который благоприятно влияет на возникновение первых форм жизни); жизнь ("биосфера" как формирование оболочки Земли, развитие всех форм жизни – от простейших до человека); мысль ("ноосфера" как становление человека разумного и формирование вместе с ним нового покрова, т.е. "ноосфера" – это сфера духа, через которую возможен выход в сверхжизнь, к точке "омега", или сверхличность. Омега – это Бог, духовный перводвигатель.

Необходимо отметить, что своей концепцией "христогенеза" Тейяр де Шарден пытался показать, что возможности духовного совершенствования человека и человечества безграничны.

Тейяр де Шарден считал, что важное место в процессе духовного совершенствования, которое совершается с помощью сознания людей и их деятельности, принадлежит науке, которую он пытался связать с верой. Его религиозные взгляды были слишком близки к естествознанию и гуманизму, за "модернизацию" христианского учения еще при жизни официальные католические круги подвергли его гонениям.

32. Личность и философия а. Швейцера.

На формирование гуманистических направлений философии XX века оказал влияние кризисный характер европейской культуры. Философы, осознавая тревожность, даже трагичность сложившегося положения, пытались наполнить его гуманистическим содержанием.

А.Швейцер – уникальное явление в культуре ХХ века. Теолог, философ, музыковед, врач, он состоялся как личность прежде всего благодаря своей врачебной деятельности,

посвятил свою жизнь борьбе за гуманистические идеалы. В самом начале своего пути он принял решение, которое определило его дальнейшую судьбу: отстаивать идеалы добра и красоты путем непосредственного личного служения людям.

А.Швейцер считал, что преклонение перед жизнью должно стать принципом всей философии. Исходный принцип своей концепции – принцип "благоговения перед жизнью" – А.Швейцер выразил формулой: "Я – жизнь, желающая жить среди жизни, которая хочет жить".

А.Швейцер считал, что основным условием существования и развития жизни является соблюдение норм нравственности. Он был убежден, что именно принцип "благоговения перед жизнью" должен стать основой морального обновления человечества и выработки норм универсальной космической этики.

Оптимистический взгляд на будущее человечества имел у А.Швейцера религиозный характер. Будучи глубоко религиозным философом, он видел высшую санкцию своего понимания жизни и человека в идеях и образе евангельского Христа. Для А.Швейцера основной элемент христианства – общение с Богом через любовь к людям, через отдачу им самого себя.