9. Главные категории онтологии: бытие и небытие, действительность и возможность, понятие субстанции, движение как способ бытия, пространство и время как формы бытия субстанции.

Субстанция – единая всеобщая самодостаточная первооснова бытия. Другое название – архэ. В Древней Греции почти у каждого представителя различных школ было своё представление о первосубстрате. Например, милеты. Фалеса - “вода” как символ всего существующего, символ движения и развития, у Анаксемандр – апейрон –нечто безграничное, Анаксимен – воздух, подобный апейрона, но материализованный, чувственно воспринимаемый. В Новое время понятие субстанции трактуется и распространяется достаточно широко. У Спинозы субстанция отождествляется с природой, Богом, Гегель определял субстанцию как целостность изменяющихся, преходящих сторон вещей. Для Шопенгауэра субстанция — материя, для Юма — фикция. Бытие – философский термин, обозначающий существование, реальность. Понятия бытие и небытие в своём происхождении восходят к рассуждениям древнегреческого философа Парменида. По Пармениду–существует только вечное и неизменное бытие. Небытия нет. «Бытие есть, небытия — вовсе нет», бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно. Парменид полагает также, что «мыслить и быть есть одно и то же». Всё, что мыслимо, есть бытие. Отсюда он выводит алогичность небытия: «Небытия нет, так про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы логическим противоречием: есть то, чего нет» Аристотель разделил бытие на потенциальное (возможность) и актуальное (действительность).В философии объективного идеализма под бытием понимают подлинную и абсолютную вневременную реальность. Философия субъективного идеализма(род. – Дж.Беркли) : человеческое мышление первично, мир производен, единственная реальность – идея; – Д.Юм (Проблема отношения бытия и духа не решаема; Идеи- самостоятельный субстрат), Дж.Беркли ( Существовать - значит быть воспринимаемым ; Мир – это комплекс моих ощущений) и т.д. Диалектический материализм уравнивает понятие реальности, бытия и природы. Быть – это значит постоянно изменяться, находиться в движении, развитии. Движение – это такое состояние (изменение), когда тело находится в данной форме и одновременно в ней не находится.Движение - один из атрибутов материи, способ ее существования. В мире нет материи без движения и движения без материи. Возможность и действительность – понятия введены Аристотелем для описания движения, перехода, развития. Бытие возможности есть потенциальное, бытие действительности есть актуальное. Возможность – это потенция, способность действительности. Действительность – это реализованная возможность. Бытие представлено в виде действительности и возможности. Каждая действительность содержит массу возможностей. Возможность – это то, что будет действительностью, а изменение действительности обусловлено ее возможностями. Количественной мерой возможности является вероятность.Вероятность – мера осуществления возможности в действительность. Процесс развития приобретает последовательный характер. Именно из этого положения формируется диалектическое понимание мира или диалектика бытия как учение о развитии всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений и событий бытия. Но при этом диалектика распространяется не только на бытиё природы, общества и человека, но и на познавательную деятельность человека – на познание. Древняя Греция - Сократ – “Я знаю, что ничего не знаю”. Истина рождается в споре “– метод майевтики Сократа. Истина – результат борьбы противоположностей, истина – не результат, а процесс. Гераклит Эфесский – “Все течет, все изменяется”; “Нельзя дважды войти в одну и ту же реку”. Почему все изменяется? Источник развития – борьба противоположностей. Борьба противоположностей – отец всего. Гармония – мать всего. Движения как непротиворечивого основания быть не может. Источником всякого развития выступает противоречие – внутреннее и существенное или отношение противоположностей. У Гераклита – формула о взаимопроникновении противоположностей. Теплое – остывает, холодное нагревается. Развитие – это направленная изменчивость, направленное движение. Развитие, в свою очередь, может быть прогрессивным или регрессивным.  Прогресс - развитие, переход от менее совершенного к более совершенному, от низшего к высшему. Регресс - развитие, переход более совершенного к менее совершенному, от высшего к низшему. Результатом развития выступает новое качество. Если мир изменчив, то необходимо говорить о пространстве изменчивости и о времени как длительности этой изменчивости. Пространство предметного бытия – это его пределы, протяженность или сумма трех измерений. А время – форма бытия, характеризующая длительность и последовательность смены состояний. Время – мера изменчивости бытия. Абсолют пространства и времени заключается в том, что являются всеобщими и необходимыми формами существования материи. Истинное бытиё неизменно, что мы считаем изменяющимся – иллюзия. Всякое изменение всегда ведет к изменению, распаду. Подлинное бытиё – неизменное бытиё. Родоначальником этого подхода выступает Эллейская школа (Парменид, Зенон).Бытиё – это то, о чем можно мыслить. Панлогизм – мышление тождественно равно бытию. Все есть мысль, все что есть, есть мысль. Никто не может доказать, что несуществующее существует, поэтому есть только бытиё. В Эллейской школе мышление совпадает с бытиём, бытиё должно быть непротиворечивым. Между тем движение и в своем логическом определении и в реальном проявлении есть противоречие. Подлинное бытиё неизменно. Небытиё отрицается как логическое противоречие. Небытиё – пустота. Эти идеи в дальнейшем получаю развитие в системе Платона, согласно которому существуют два мира: мир идеальных первосущностей, неизменных идей и производная от него – изменяющийся материальный мир вещей. Мир идей Платона – объективный мир, не зависит от человека. Все идеи человек черпает оттуда. Философия Платона не совпадает с языческими представлениями о мире. В любой религии есть два мира: Первый – вечный, божественный, неизменный. Второй – тварный, сотворенный. Основной вопрос онтологии – что значит быть? Соотношение единичного и общего бытия – одна из центральных проблем онтологии. Источник бытия – концепция Праны.

10. Познание как отражение реальности: соотношение чувственного и рационально - логического моментов в познании.

Познание есть процесс взаимодействия, это отношение субъекта и объекта, оно целенаправленно и осмысленно. Процесс познания – процесс субъективного отражения человеком объективного мира. Познание - высший тип психического отражения. Субъект познания — человек. Объект познания - существующая независимо от сознания данность, на которую нацелена познавательная деятельность субъекта. Объект в его отношении к субъекту - в какой-то мере познанная реальность.“Без объекта нет субъекта”. ( Дж. Беркли) Познавательное отношение между субъектом и объектом – знание; знание – результат познания. Познание – необходимое условие выживания человека. Древняя Греция -”Познай самого себя и ты познаешь весь мир”(Сократ). “Многознание уму не научает”- формула Гераклита. “Знание – сила” – лозунг новой эпохи в развитии философии (Бэкон). Знания могут соответствовать объекту, тогда они будут истинными и не соответствовать, тогда они будут ложными. Критериями истинности и лжи выступают практика и логика. Диалектическое определение истины: момент тождества мышления и бытия, субъекта и объекта. Абсолютная истина есть тот предел наших знаний, складывающийся из абсолютной суммы истин относительных – временных, неполных, ограниченных.) Истина - бесконечный процесс обновления и накопления знаний. Древняя Греция - “Истина рождается в споре”- майевтика Сократа; “Платон мне друг, но истина дороже” (Аристотель). В истории философии сформировались две парадигмы – эмпиризм и рационализм. Эмпиризм – философская концепция, согласно которой чувственный опыт является основным. Все знания основываются на опыте или получаются посредством опыта. Содержание знаний сводятся к опыту или являются описанием опыта. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс и Д. Локк, Д.Дидро, Д.Юм, Д. Беркли и др.) Крайняя форма эмпиризма – сенсуализм “Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах” (Дж.Локк). Платон ставит вопрос: “откуда у нас знания?” Все знания мы получаем через чувственный опыт. Чувственное познание(ощущение, восприятие, представление) - познание непосредственное, конкретно-образное, поверхностное, познание единичного, явления. Ощущения представляют собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. ( Мир как комплекс ощущений –Дж.Беркли). Солипсизм – чувство первичного. Концепция солипсизма – познание начинается с ощущения, ”Врожденного знания нет” – И.Кант. Восприятие – это целостный образ предмета, синтез данных отдельных ощущений. Яблоко, например, воспринимается как комбинация ощущения его формы, цвета, вкуса.Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Рационализм – философское течение в теории познания признающее сознание и мышление основой познания и поведения, а истина содержится только в разуме. Противоположен эмпиризму и сенсуализму. В нашем мышлении содержатся знания, которые не могут быть выведены, дедуцированы из опыта; у человека есть врожденные знания. Выделяют 3 типа врожденных идей: математические, идеи Бога, нравственные (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) . И.Кант - учение об априорных(знание |ДО| опыта) или апостериорных знаниях( опыт->знание). “ Человек рождается без априорного знания. Природа на нем пишет определенные иероглифы.”Рациональное познание ( понятие, суждение, умозаключение) – это познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности. Рациональное познание дает нам обобщенные, абстрактные знания, раскрывает сущность предметов и явлений, воспроизводит мир в понятиях и законах. Понятие – это обобщенное отражение предметов и явлений; исходная форма мышления. Понятие связано только с человеком, находится в культуре. Суждение есть мысль, выраженная в форме предложения и в которой утверждается или отрицается что-либо о предметах и явлениях. Гносеологическая функция суждения определяет отношение субъекта и объекта. Суждение – это дефиниция, основная форма мышления ( “Сущность во что бы то ни было определяется в дефиниции” Фома Аквинский.) Суждение связь нескольких понятий ( предикат - это понятие , определяющее исходное понятие ;S=P). Умозаключение есть такая форма мышления в процессе которой из одной или нескольких суждений выводится новое суждение, логически вытекающее из предыдущих. В познании чувственное и рациональное тесно связаны. Почему? Мы не только видим, но и понимаем.

Познаваем ли мир? Ответ- три позиции : гносеологического оптимизма, скептицизма и агностицизма. Сторонники первой позиции признают принципиальную познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств(Аристотель, Бэкон, Декарт, Спиноза, Гегель, Маркс) . Скептицизм: не отрицается способность познания, но ставится под сомнение. Сомнение возникает у человека тогда, когда он сталкивается с двумя равнодоказуемыми истинами (2 тезис Протагора - “Об одной и той же вещи можно высказать как минимум два прямопротивоположных , но истинных суждения – концепция релятивизма” ).Новое время- Рене Декарт – “Сомневаться нужно и можно во всем, кроме самого сомнения.” У человека, по мнению скептиков, нет никаких средств, с помощью которых можно было бы установить наличие связи между нашими знаниями и предметами внешнего мира. Идеал скептика- адоксия ( отсутствие твердого мнения). На таких позициях стояли Пиррон, пирронисты, Секст Эмпирик, Юм. Крайняя форма скептицизма – агностицизм. Агностицизм – отрицание познаваемости мира.  Яркий пример — философия И. Канта, согласно которому действительный мир принципиально непознаваем ; некоторые вещи существуют в себе.