Вопрос 3. Культура и система норм.
Без ценностей общество находится не может. Но у человека есть право выбора, один придерживается ценностям коллективизма – другой индивидуализма. Для описания того на что нацелен человек, в социологии придуман термин «ценностные ориентации». Они показывают выбор личностью конкретных ценностей, определяющих смысл его поведения. Таим образом ценности выполняют регулирующую роль в жизни человека и общества. Помимо ценностей осуществляющих стратегическую регуляцию поведения людей, культура выработала нормы. Когда культура указывает, как и что мы должны или не должны делать, говорят, что она нормативная, то есть она указывает на стандарты правильного поведения.
Для того что бы существовать в социальном мире человеку необходимо общение и сотрудничество с другими людьми. Для этого необходимо общее представление о том, как ему действовать правильно и как неправильно, в каком направлении прилагать свои усилия. При его отсутствии нельзя добиться согласованных действий и человек, как существо социальное, должен создавать множество общепринятых шаблонов поведения, для успешного существования в обществе и взаимодействия с другими индивидами. Подобные шаблоны регулирующие это поведение в определённом направлении называют социальными нормами. (Пример: рукопожатие правой рукой, встаём в очередь, в библиотеке громко не говорим, уступаем место в транспорте пожилым).
Норма является системой поведенческих ожиданий, культурным образом того, как люди предполагают действовать. С этой точки зрения:
Нормативная культура – это тщательно разработанная система таких норм или ожидаемых способов чувствования и действия, которым члены общества действуют более или менее точно.
Очевидно, что нормы основанные на молчаливом согласии людей, не могут быть достаточно устойчивыми. При изменениях в обществе некоторые нормы перестают удовлетворять потребности людей, становятся неудобными или бесполезными. Более того, устаревшие нормы служат тормозом развития человеческих отношений, символом рутины и косности.
Преобразование норм происходит по-разному, одни легко (нормы этикета, повседневного поведения), другие – крайне сложно и болезненно для членов общества (государственные законы, религиозные традиции, нормы языкового общения). В порядке повышения общественной значимости рассмотрим основные типы норм.
Социальная жизнь человека всегда сопровождается проблемами и каждый старается сделать всё возможное для их решения. В ходе этих удачных и неудачных попыток различные социальные группы, и общество в целом, постепенно формирует набор работоспособных образцов поведения, для наилучшего взаимодействия с окружающей средой и друг с другом (способы питания, рождение детей и т.д.) Из их огромного числа вариантов социальная общность, под влиянием других групп и окружающей действительности, выбирает самые работоспособные и удобные. Закрепляет их и принимает для удовлетворения отдельных потребностей в повседневной жизни. На основе успешного опыта такие варианты поведения становятся способами жизни народа, повседневной культурой или обычаями.
Обычаи – это привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространённые способы групповой деятельности.
Новые поколения людей воспринимают их путём бессознательного подражания и, частично, путём сознательного обучения. Каждое новое поколение выбирает из этих способов то, что ему представляется необходимым для жизни. С детского возраста каждый человек окружён множеством элементов обыденной культуры. Ребёнок усваивает их, и становясь взрослым, относится к ним как к само собой разумеющемуся явлению, не задумываясь о их происхождении. А приняв и усвоив обычаи определённого общества или группы людей человек, при столкновении с обычаями и традициями других групп, считает их причудливыми, непрактичными, нереальными. (Пример: приём гостей в Германии – сдержано и без излишеств, и в России – широко и хлебосольно).
Некоторые обычаи принятые в результате социальной практики в определённой группе или обществе, оказываются наиболее важными. Они затрагивают жизненные интересы всех членов группы и способствуют их безопасности и социальному порядку. (Пример: неправильное использование ножа и вилки – небольшая оплошность, вызывающая лишь кратковременное замешательство. Но уход одного из супругов из семьи – нарушение благополучия и семейных взаимосвязей. Это отражается на воспитании ребёнка, на его здоровье и психологическом состоянии).
Таким образом различают 2 типа обычаев:
те образцы поведения, которым следуют как предмету хороших манер и вежливости;
те которым мы должны следовать, так как они считаются существенными для благополучия группы или общества и их нарушение крайне не желательно.
Такие идеи относительно того, что должно совершать, а что не должно, которые соединены с определёнными общественными способами существования индивидов называют нравственными нормами (нравами).
Нравственные нормы – это идеи о правильном и неправильном поведении, которые требуют выполнения одних действий и запрещают другие.
При этом член той социальной общности, где действуют подобные нравственные нормы, разделяют веру в то, что их нарушение несёт бедствие всему обществу. Но члены другой общности могут считать, что некоторые нравственные нормы первой группы неразумны (Пример: запреты употребления мяса коров в Индии и свиней у мусульманских народов, нецензурные выражения). Такие нравственные нормы могут считаться очень важными для представителей данной группы или общества и быть неизвестными другим культурам, в которых они не кажутся необходимыми для обеспечения их благополучия. При этом не обязательно, что бы действия, запрещённые нравственными нормами, были действительно вредными для общества. Если общество или группа верит, что какое-то действие наносит вред, то это немедленно находит отражение в появлении соответствующих нравственных норм. Нравственные нормы – это вера в правильность или неправильность действий.
Социальный опыт человеческого общества показывает, что нравственные нормы не изобретаются и не создаются намерено. Они возникают постепенно, из повседневной жизни и групповой практики людей, без сознательного выбора. Согласно представлениям членов группы опредёлённые нравственные нормы должны поощрять или наказывать, для достижения групповой сплочённости и увеличения благосостояния членов группы. Они самообосновывающиеся и саморазвивающиеся (Пример: при наблюдении этнографов процесса формирования нравственных норм в племени Южной Америки в течении нескольких месяцев, произошёл случай утопления нескольких индейцев в омуте. Общественное мнение племени решило, что в омуте таится опасность и его стали избегать. При помощи старейшин и шамана омут стали считать дурным местом, а тех кто его посещает – объявили испорченными злыми духами людьми. Постепенно люди забыли истинную причину запрета, и нравственные нормы абсолютизировались вокруг местности возле омута).
Нравственные нормы передаются последующим поколениям не как система практических выгод, а как система незыблемых «священных» абсолютов. В результате они твёрдо устанавливаются и выполняются автоматически. Когда они устанавливаются индивидом, вступает в силу нравственный контроль поведения, и этому индивиду уже психологически трудно совершать запрещённые действия.
Определённые взаимосвязанные системы обычаев и нравственных норм могут служить для регулирования процессов удовлетворения постоянно возникающих, наиболее значимых потребностей (Пример: формирование и функционирование семей в обществе, управление государством, обучение школьников и студентов). Их совокупность воплощается в социальных институтах.
Отличие институциональных норм от простых обычаев и нравственных норм состоит в том, что они сознательно разрабатываются и устанавливается формальный или неформальный кодекс следования им. Кроме того возникает круг людей, в котором каждый человек играет определённую роль в поддержании и защите этих норм. При этом образцы поведения, ценности, ритуалы и традиции становятся высокостандартизированными и взаимосвязанными. (Пример: банки и торговые организации – это экономические институты, поддерживающие собственную нормативную базу. Их нормативные кодексы развиваются постепенно из обычаев и нравственных норм, сопутствующих простому обмену. Но значимость для общества совокупности подобных норм, связанная с постоянными потребностями в обмене ценностями, в конечном счёте заставила членов общества разработать сложную систему институциональных норм, облегчающих удовлетворение потребностей в развитии экономики). Такой характер институциональных норм делает их наиболее формальными и непреодолимыми, а сами институты – обладающие большой социальной инерцией, отсутствие склонности к изменениям.
Кроме нравственных норм, базирующихся на моральных запретах и разрешениях, существует сильная тенденция их объединения и реорганизации в законы. Люди подчиняются нравственным нормам автоматически или потому, что считают, что поступают правильно. При такой форме подчинения у некоторых людей возникает искушение нарушить нравственные нормы. Таких индивидов можно подчинить существующим нормам путём угрозы узаконенного наказания.
Закон – это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного поведения.
Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается специально созданным для этой цели институтами (милиция, суд, исправительные учреждения). Тот кто не подчиняется узаконенным нравственным нормам, обычно наказывается, изолируется или даже уничтожается.
Каждый закон может быть эффективен только тогда, когда он стремиться поддерживать те нравственные нормы, которые твёрдо приняты большинством членов общества. (Пример: сухой закон – это запрет, который был не эффективен, поскольку для многих людей не стал узаконенным продолжением моральных и нравственных норм. Тоже можно сказать о законах запрещающих частную собственность у нас в стране).
Очень редко бывает так, что закон удовлетворяет все социальные группы общества. К сожалению, точно замерить степень согласованности между законами и существующими нравственными нормами, для эффективности первых, невозможно. Наиболее лучшим способом в данном случае, может стать признание того, что закон наиболее эффективен, когда он гармонирует с изменениями, происходящими в нравственных нормах (Пример: закон о кооперативах в СССР в конце 80-х годов ХХ века был принят крайне не вовремя, тогда когда у людей росла неприязнь к кооператорам, которых отождествляли со спекулянтами).
Но было бы не верно говорить, что законы всегда неэффективны, если они находятся в оппозиции к нравственным нормам какой-либо части населения. Очень часто первоначально непопулярные законы затем находили поддержку в обществе. Всё дело в том, на сколько эти законы соответствовали изменению нравственных норм, были в русле основных направлений этих изменений.
В современном обществе законы становятся средством регулирования многих видов поведения, которые не охватываются системой нравственных норм. Большое их число создаётся для регулирования (производственных отношений. отношений торговли).
**************************************************************************
Контрольные вопросы:
Какие существуют подходы к понятию «культура» в настоящее время?
Что такое культура с точки зрения ценностного подхода?
Какие существуют сферы проявления культуры в широком смысле?
Какова структура культуры?
Что такое доминирующая культура?
Что такое субкультура, контркультура и антикультура?
Какие существуют функции культуры?
Что такое нормативная культура?
Что такое обычаи и нравственные нормы?
Что такое институциональные нормы и законы?
**************************************************************************