- •Билет №1
- •1. Экзистенциализм
- •2. Философия древней Индии
- •3. Философские основания утилитаристских теорий в медицине.
- •Билет №2
- •1.Эволюция философского знания. Классический и неклассический типы философствования.
- •2.Философия и медицина древней Индии.
- •Билет №3
- •2. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена
- •3.Этические проблемы медицины древнего мира.
- •Билет №4
- •1. Философия и мирвозрение
- •2. Медицинская теория и практика пифагорейцев
- •3. Неофрейдизм. Концепция человека э.Фрома
- •Билет №6
- •1.Древнегреческое учение о сущем
- •3.О Шпенглер о понятиях культуры и цивилизации в работе «закат европы»
- •Билет №7
- •1) Сократ как основатель античной анторопологии
- •2) Образ человека в социальной философии
- •3) Шелер " Положение человека в космосе"
- •Билет №9
- •1. Аристотель о происхождении человека
- •2. Долг, совесть, ответственность.
- •3. Исторические типы общества(принципы типологии)
- •Билет №13
- •2. Политика. Природа и сущности властных отношений.
- •3. Сартр. Экзистенциализм- это гуманизм
- •Билет №14
- •1) Особенности средневековой философии и медицины в европе
- •Билет №15
- •1.Сократ как основатель античной антропологии
- •2.Маркс к. О сущности "исторического материализма". По работе "к критике политической экономии
- •3.Особенности клинического мышления.
- •Билет №16
- •1.Б.Паскаль о проблеме человека
- •2.Формы и структура общественного сознания
- •3.Философские медицинские теории 18-19 вв
- •Билет №19
- •1. Специфика человеческого бытия
- •2. Основные особенности и характеристика русской философии
- •3. Э. Дюркгейм "о разделении общественного труда"
- •3.Аристотель " о том, что наиболее достойно познания"
- •Билет №21
- •1.Познание и нравственность (нужно еще категорический императив Канта упомянуть)
- •2.Категория «способа производства» в марксизме
- •3.Психология бессознательного з. Фрейда и медицина.
- •Билет №22
- •1.Представления о сущности чел в истории философской мысли.
- •2. Кант что такое философия и за чем она?
- •3.Роль ценностной ориентации в жизни человека и общества.
- •Билет №24
- •1.Понятие идеала.Идеал и реальный мир.
- •2.Структура человеческой дея-ти.
- •3.Социальная философия и социология.Их цели и методы.
- •Билет №27
- •1.Эволюция представлений о душе и духе.
- •2.Общая характеристика личности и творчества а.Швейцера
- •3.Философские основания деонтологической теории.
- •Билет №29
- •1. Проблема идеального. Знак. Значение. Смысл
- •2. Право как форма регулирования поведения людей в обществе
- •3. Бердяев "проблема человека. К построению христианской антропологии
- •2.Социальные общности и их роль в общественном развитии.
- •3.Волюнтаризм Шопенгауэра.
- •Билет №31
- •1.Общественный идеал и справедливость.
- •2. Сознание и язык. Проблема понимания
- •3. Основные принципы и проблемы биоэтики.
- •Билет №33
- •3.Гален
- •Билет №34
- •1.Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •2.Природа и структура морали.
- •3. Трубецкой е.Н. "Мировая бессмыслица и мировой смысл".
- •Билет №35
- •1.Основные проблемы немец. Классической философии.
- •2. Сущность материалистич понимания истории
- •3.Трубецкой с.Н. "о природе человеческого сознания".
- •Билет №36
- •1.Платон. Проблема души. "Федон".
- •2. Интересы и потребности как побудительные силы к социальному действию.
- •3. Культура и цивилизация, концепции Шпенглера и Тойнби.
- •Билет №37
- •1.Эпикур и его идеалы.
- •2. Концепция человека в философии к.Маркса.
- •3. Условия, предпосылки и возможности познания.
- •Билет №38
- •1.Стоицизм.
- •2. Право, как форма урегулирования общественных отношений.
- •3. Бердяев "Проблема человека. К построению христианской антропологии".
- •2. Самосознание как условие становления личности.
- •Билет №40
Билет №36
1.Платон. Проблема души. "Федон".
Федон — один из диалогов Платона. Участниками диалога являются: Федон, Эхекрат. Имея целью описать последний день жизни Сократа, диалог содержит попытку Сократа доказать своим молодым ученикам, что его душа переживёт его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам. Помимо инициирования исторически важного спора о «судьбе и причине», диалог является ключевым источником двух хорошо известных доктрин Сократа: бессмертия души; доктрины о формах. Он также содержит описание сцены питья яда из болиголова и последние важные слова Сократа.
Последняя беседа Сократа с друзьями, запечатленная Платоном в «Федоне», начинается с озадачивающего заявления Сократа о том, что смерть есть благо для философа, поскольку он всю жизнь только и занимается смертью и умиранием. Смерть есть отделение души от тела. Душа философа предназначена для познания истины. Тело мешает душе исполнять ее назначение. Во-первых, тело не может функционировать без души и постоянно отвлекает душу от познания для обеспечения телесных функций. Во-вторых, тело навязывает душе несовершенный способ познания – познание через органы чувств. Душа настолько познает истину, насколько минимализирует свою связь с телом, насколько обернется от мира телесного, материального к миру духовному, в котором и сокрыта истина. Это прижизненное обращение от материального к духовному Сократ и назвал образно умиранием. Но только реальная смерть позволяет душе полностью вырваться из телесной тюрьмы. Душа, расставшись с телом, попадает в мир истины и соединяется с ним. Это царство истины есть мир идей. Земная жизнь человека оказывается преамбулой к жизни небесной. Однако не всякая душа войдет в царство истины, а только та, которая в земной жизни готовила себя к этому, образовывалась, училась созерцать истину. Душа, предававшаяся телесным страстям, – вожделеющая душа – не сможет оторваться от материи. Она так и будет блуждать у земли в тоске и смятении. Однако из того, что смерть является благом, никак не следует, что ее надо искусственно приблизить. Сократ порицает самоубийство. Во-первых, чем большого человек достигнет на земле, тем больше он обретет на небе. Поэтому надо всячески стремиться к продлению своей жизни для духовного совершенствования. Во-вторых, жизнь человека – это такой же божественный дар, как закон и государство, а значит, только бог имеет право определять величину этого дара – временные границы жизни.
Человек постоянно пользуется метафизическим знанием. Например, для того, чтобы сравнить два бревна, надо иметь понятие о равенстве как таковом. Но откуда человек берет это понятие? Из жизненного опыта? Но в окружающем человека мире нет двух совершенно равных вещей. Чистое равенство возможно только в идее, а значит душа могла постичь его только во время своего внеземного бытия, следовательно, ее бытие не исчерпывается только земной телесной жизнью. Так строится второе доказательство бессмертия души в «Федоне». Что есть душа сама по себе? К какому из двух миров она принадлежит? Третье и четвертое доказательства бессмертия души позволяют наметить ответ на этот вопрос. С одной стороны, душа, как и идея, проста, неделима и, следовательно, вечна. Как и идея, она невидима. Душа имеет доступ в мир идей, может там их постигать и даже уносить с собой в глубине своей памяти. Но, с другой стороны, душа входит в материальный мир, соединяется с телом (привнося в него идею жизни), принимает на себя телесные функции, может заблуждаться и страдать. Эти две стороны и выражают сущность души. Душа – идееподобна, но не идея. Она воплотима в вещи, но не вещь. Душа – промежуточная субстанция между вещью и идеей. Она – мост от материального мира к духовному. Но для каждого человека этот мост никогда заранее не дан. Построить его, исполнить назначение души – это задача всей человеческой жизни.