6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Искусство_долго_жить_Макробиотика_Бюхнер_Людвиг

Прежде чѣмъ разстаться съ этимъ вопросомъ, мы

что самый сильный свѣтъ, падая сверху, гораздо менѣе раздражаетъ глаза и нервную систему, чѣмъ падающій сбоку. При теперешнемъ устройствѣ квартиръ тутъ рѣдко что нибудь можно сдѣлать, но кто имѣетъ возможность устроиться по-своему, тотъ пускай не забываетъ, что лучше всего получить свѣтъ въ рабочую комнату сверху, если можно, сквозь окно въ крышѣ. Отсутствіе боковыхъ оконъ мѣшаетъ уличному шуму такъ легко проникать въ комнату и въ такомъ кабинетѣ работается гораздо удобнѣе и пріятнѣе. Вечернее освѣщеніе лисьменнаго стола должно состоять не изъ лампы, стоящей на столѣ, какъ обыкновенно водится, а изъ висячей у потолка. Теплота, излучаемая стоячей лампой и нагрѣвающая голову занимающагося, уже сама по себѣ очень вредна, нѳ говоря уже о боковыхъ лучахъ (хорошо употреблять вмѣсто лампъ стеариновыя свѣчи съ соотвѣтственнымъ абажуромъ).

Что касается отношенія лидъ женскаго пола къ физическому и умственному труду, то они еще больше подвергаются отз^опасности отсутствія работы и занятій, чѣмъ мужчины. Болыпинство нашихъ дамъ, сейчасъ послѣ окончанія школьныхъ занятій, попадаютъ въ ходъ дѣлового праздношатайства, которое, какъ онѣ полагаютъ, составляетъ послѣдствіе просвѣщеннаго взгляда на ихъ общественное положеніе; или же онѣ ищутъ эквивалента работы въ сплетничаніи, нарядахъ и другихъ ненуж-

ныхъ вещахъ. Если четыре пятыхъ, а можетъ быть и девять десятыхъ всѣхъ женщинъ находитъ счастіе жизни въ основаніи собственнаго домашняго очага и въ воспитаніи дѣтей, то, все-таки, при значительномъ численномъ перевѣсѣ женщинъ надъ мужчинами, получается большое число женщинъ, остающихся вяѣ семейноі сферы.

Этому несчастію можетъ помочь основательная эманеипація женщинъ во всемъ, что касается труда и заработка. Ни одинъ трудовой путь не долженъ быть загражденъ для женщинъ; съ этимъ будетъ лучше не только женскому полу, но и всему роду человѣческому.

Слѣдующее правило для желающпхъ долго жить и здравствовать имѣетъ чисто психологическое основаніе. Оно касается необходимости побѣдить страхъ передъ смертью, которой многіе такъ опасаются. Нетрудно доказать, что эта боязнь, столь огорчающая послѣдніе дни многихъ, столько же неосновательна, сколько ненужна. Безуміе—бояться того, что неизбѣжно, на что осуждевы всѣ безъ исключенія люди и что приноситъ намъ съ собою конецъ всѣхъ страданій на землѣ. Шекспировскій Юлій Дезарь прекрасно выражается объ этомъ слѣдующими словами: «Изъ всѣхъ чудесъ, видѣнныхъ мною, самымъ великимъ мнѣ кажется то, что люди боятся смерти, которой суждено всѣмъ поддаться». Какимъ образомъ разумный человѣкъ можетъ бояться смерти, когда онъ не имѣетъ никакого о ней представленія и когда это состояніе не имѣетъ ничего общаго ни съ тѣмъ, что было до, ни—послѣ рожденія. «Смерть, говоритъ великій философъ Эпикуръ. насъ не касается, ибо гдѣ мы—тамъ нѣтъ смерти, а гдѣ есть смерть, тамъ насъ нѣтъ». Его ученикъ Лукрецій Карусъ пишетъ въ этомъ же родѣ;

«...смерть насъ не касается вовсе и не трогаетъ нисколько; такъ же, какъ мыг равнодушно смотрѣли, когда вокругъ Карѳагена толпились воины и земной шаръ дрожалъ отъ военнаго шума, когда всѣ со страхомъ смотрѣли, куда склоняется побѣда и кто будетъ властвовать на морѣ и на сушѣ: такъ и въ моментъ, когда духъ прощается съ тѣломъ, изъ которыхъ мы состоимъ, намъ ни до чего нѣтъ дѣіа, и тогда можетъ суша съ моремъ, а море перемѣшаться съ небомъ». Великій римскій ораторъ Цицерояъ пишетъ слѣдующее: «Душа илигибнетъ при смерти, или же переходитъ въ обитель вѣчности. Чего же мнѣ бояться, когда послѣ смерти я не буду несчастливъ или буду еще счастливѣе»?

Но эта боязнь смерти не только неразумна, она и совершенно лишняя, такъ какъ болыпинство лщей ничего не чувствуетъ, когда приближается смерть. Въ очень исключительныхъ случаяхъ больные или умирающіе сохраняютъ сознаніе до послѣдняго дыханія. Обыкновенно оно мутится за нѣкоторое время до смерти и постепенно, вслѣдствіе ослабленія дыханія и кровообращенія, накопляется въ крови углекислота, дѣйствующая какъ наркотическій ядъ на центральную нервную систему. Такъ что выходъ изъ жизни такъ же мало страшенъ, какъ и входъ въ нее, и лишь безосновательная боязнь дѣлаетъ мысль о ней столь страшной. Но вѣдь съ такимъ же основаніемъ мы могли-бы бояться ежедневно, ложась спать. Гуфеландъ говоритъ: «также безсознательно начинаемъ жизнь, какъ и кончаемъ ее; начало и конецъ какъ-бы сливаются въ этомъ».

Автору была извѣстна одна дама, которую мучилъ въ послѣдніе годы ея жизни страхъ передъ смертью. При малѣйшемъ нездоровьи она сильно разстраивалась

и мучила врача евоими вѣчными опасеніями. Наконедъ она заболѣіа гриппомъ, которому не придавала особеннаго значенія, но онъ именно свелъ ее въ могилу безъ страданія и страха.

Даже въ тѣхъ случаяхъ, когда безсознательное состояніе не появляется вовсе или поздно, у больныхъ и престарѣлыхъ людей развивается усталость жизнью,вслѣдствіе которой они смерть считаютъ скорѣе желаннымъ спасителемъ, чѣмъ врагомъ. «Смерть, говоритъ Зондереггеръ, дружескій геній, онъ отнимаетъ у насъ любовь къ жизни, а потомъ и самую жизнь>. Когда спрашивали у столѣтняго Фонтенеля на ложѣ смерти, что онъ чувствуетъ, то онъ отвѣтилъ: «ничего, кромѣ того, что жнть трудно». Когда Вриліа-Саваренъ подносилъ своей умирающей 93-лѣтней теткѣ бокалъ съ виномъ, она, поблагодаривши его, сказала: «когда ты достигнешь моего возраста. то поймешь, что смерть такая же потребность, какъ и сонъ».

Для философскаго ума самымъ лучшимъ правиломъ будетъ изреченіе св. Мартына: «Могі поп йтео, ѵіѵеге поп гесизо>, которое Гуфеландъ выразилъ такъ: «ЬіеЬе сіаз ЬеЬеп ипсі ГйгсЫе (іеп Той пісЫ;»,— «люблю жизнь, но не боюсь смерти». Извѣстный философъ Декартъ, читая правила Бэкона о продленіи жизни, замѣтилъ: «я нашелъ лучше средство, чтобы жизнь продлить, а имен-

ровье и сохраненіе жизни. Извѣстно изъ жизненнаго опыта, что гнѣвъ, заботы и т. п. нарушаютъ наше тѣлесное и душевное благостояніе и, вслѣдствіе разслабленія нервной системы, часто вызываютъ преждевременную смерть. «Веселый нравъ—утѣшеніе долгой жизни; дѣлай добро и веселись и гони далеко отъ себя печаль. которая убиваетъ многихъ людей и ни къ чему не ведетъ. Гнѣвъ сокращаетъ жизнь, а заботы дѣлаютъ преждевременно старикомъ» говоритъ Іисусъ Сирахъ. Гуфеландъ говоритъ нѣчто подобное: іспокойствіе души, веселость и довольство—вотъ на чемъ покоится счастіе и здоровая и долгая жизнь».

Не всякому дано, къ сожалѣнію, пользоваться этиыъ жизненнымъ добромъ; темпераментъ и характеръ играютъ здѣсь большую роль. Но твердая рѣшимость можетъ сдѣлать многое, какъ говоритъ Кантъ въ своемъ сочиненіи подъ заглавіемъ: «Сжла духа или какъ сдѣлаться хозяиномъ болѣзненныхъ ощущеній н чувствъ. Письмо къ проф. Гуфеланду о его сочиненіи «искусство продлить жизнь человѣка»;хотя то, что онъ тамъ говоритъ, мало согласуется съ современными вкусами. Но въ старческомъ возрастѣ можно легко достигнуть такого самообладанія. Въ это время притупляются уже страсти и желанія, а разумъ, жизненная опытность н спокойствіе берутъверхъ надъ юношескими порывами. К.ъ тому же тогда успокаиваются жизненныязаботы и волненія, обыкновенно желанная цѣль достигнута и чувства скупости, наживы и пр. уступаютъ мѣсто болѣе безстрастному взгляду на жизнь. Кому трудно помириться съ душевной и тѣлесной слабостью, сопровождающими старость, тотъ долженъ вспомнить слова знаменитаго композитора Обера: «Жа-

луются на старость; но вѣдь она единствеяное средство, чтобы достигнуть долгой жизни».

Несомнѣнно, что одного отсутствія заботъ и безпокойствъ мало для того, чтобы переносить старость; нужно дать пожилымъ людямъ подходящее занятіе, напр. музыкой, соотвѣтственными развлеченіями, дружескимъ обращеніемъ и спокойной семейной жизнью дать имъ то основаніе для жизни, безъ котораго она была бы имъ смертельной скукой. Кто принужденъ на старости лѣтъ жить одинокимъ, тотъ при жизнп уже полумертвый. если онъ не въ состояніи найти въ себѣ самомъ источниковъ умственнаго развлеченія и одушевленія.

Существуетъ лишь единственное средство, которое можетъ замѣнить отсутствіе этихъ благъ жизни, но оно доступно лишь тѣмъ, у которыхъ имѣется всемогущій пегѵиз гегит—деньги. Мы подразумѣваемъ путешествія. которыя хороши не только отъ скукп, но и какъ цѣлебное средство противъ угнетеннаго состоянія духа, которое часто иначе нельзя устранить. Новые люди, новыя мѣста іі новыя впечатлѣнія могутъ, при извѣстныхъ условіяхъ, разогнать самыя грустныя мысли и настроить подъ одинъ камертонъ разстроенныя струны страдающей души.

Помимо этого, путешествія составляютъ очень дѣйствительное средство для сохраненія жизни и здоровья, въ особенности въ наше время, когда пути сообщенія такъ удобны и безопасны. Кому средства и досугъ позволяетъ, тотъ пусть бѣжитъ нашей суровой зимы и ѣдетъ на югъ, на прелестную Ривіеру, въ Италію, Сицилію, на Мадеру, Гіерскіе острова, въ Африку, Египетъ и т. п. Особенно пожилые люди, расположенные къ легочнымъ катаррамъ и для которыхъ первые три мѣсяца

въ нашемъ климатѣ очень вредны, должны считать такую перемѣну мѣста жительства средствомъ спасенія. Даже и лѣтомъ гораздо лучше для нихъ, вмѣсто нашей сухой жары съ ея рѣзкнми переходами, имѣть влажный и ровный морской климатъ въ одной изъ перечисленныхъ мѣстностей; о преимуществахъ этого климата надъ континентальнымъ мы уже раныпе говорили.

Морскія купанія, привлекающія ежегодно все больше посѣтителей, желающихъ найти въ нихъ исцѣленіе или отдыхъ, дѣйствуютъ не только водой, но и воздухомъ и послѣднимъ, можетъ быть, въ болѣе значительной степени. Д-ръ Гиллеръ, въ прекрасномъ сочиненіи о дѣйствіи морскихъ купаній, отдаетъ предпочтеніе воздуху. Абсолютная химическая чистота воздуха Сѣвернаго (Нѣмецкаго моря) отъ вредныхъ городскихъ испареній и пыли очищаетъ, по его мнѣнію, тѣло отъ всякихъ болѣзнетворныхъ зародышей, которые могли бы находиться на немъ или въ немъ. Между тѣмъ воздухъ Валтійскаго моря менѣе чистъ и этимъ объясняетъ д-ръ Гиллеръ меныпую дѣйствительность купаній въ этомъ морѣ. Кромѣ того, морской воздухъ несомнѣнно дѣиствуетъ на такіе заболѣванія дыхательныхъ и пищеварительныхъ органовъ, которыя нричиняются растительными паразитами или поддерживаются ими. Вѣроятно, здѣсь играетъ роль болыпое содержаніе озона въ морскомъ воздухѣ, между тѣмъ какъ содержаніе въ немъ влаги, солей (при волненіи), и преимущественно поваренной соли увлажняетъ дыхательные пути и облегчаетъ катарральныя страданія. Поэтому морской воздухъ хорошо дѣйствуетъ при всѣхъ катарральныхъ 'Ьюраженіяхъ дыхательныхъ органовъ и на ихъ послѣдствія, эмфизему, одышку и пр. Наконецъ, онъ повышаетъ окислительные процессы въ организмѣ,

кожное дыханіе, усиливаетъ аппетитъ и не увеличиваетъ вѣса тѣла. Яа этомъ основаніи посѣщеніе морскихъ курортовъ можно рекомендовать и такимъ жителямъ материка, которые нуждаются въ климатическомъ леченіи. Кому предпочтительно настоящее воздушное леченіе, тотъ остановится на Сѣверномъ морѣ, мало отличающемся красотами природы, кто же ищетъ отдыха для тѣла и души, тотъ выберетъ купальныя мѣста БалтіЁскаго моря, уютные, съ красивымъ мѣстоположеніемъ уголки. Объ устроіствѣ въ Англіи морскихъ путешествій (вдоль берега) съ подобной цѣлью мы уже упоминали; въ послѣднее время нредполагается устроить нѣчто подобное и въ другихъ странахъ.

Дѣйствіе воды въ морскихъ купаніяхъ сводится къ укрѣпленію кожи, посредствомъ упражненія и укрѣпле-

ческое дѣйствіе прибоя волнъ дѣйствуетъ укрѣпляющимъ образомъ на всю нервную систему. Такъ что, въ этомъ отношеніи, дѣйствіе ихъ и положеніе такое же, какъ и при леченіи прѣсной холодной водой, а грѣтыя морскія ванны, имѣющіяся во всѣхъ благоустроенныхъ заведеніяхъ, могутъ замѣнить грязевыя ванны. Быстрое отнятіе тепла при купаньи въ морѣ вызываютъ впослѣдствіи сильный приливъ крови къ сосудамъ кожи и пріятное чувство теплоты. Волненіе и прибой волнъ дѣйствуетъ психически на купающихся, ибо величественность обстановки и впечатлѣніе возможной опасности производитъ особенное впечатлѣніе на купающихся. <Психологически вполнѣ вѣрно, говоратъ Гиллеръ, что упавшее довѣріе къ своимъ силамъ, храбрость и дѣя-

тельность многихъ могли быть этимъ путемъ возстановлены».

Нѣкоторые изъ пріѣзжающихъ на купанья оказывають имъ извѣетную противодѣйствующую силу: слабосильныя, малокровныя, слабонервныя, плохо упитанныя или очень раздражительныя лида, вообще, плохо переносятъ морскія купанья. Если купанье было полезно, то, одѣвшись, больной и здоровый чувствуютъ пріятную теплоту во всемъ тѣлѣ; если же, наоборотъ, чувствуется ознобъ и кожа блѣдна. то раздраженіе холодомъ было слипікомъ сильно

скихъ купаній безъ улучшенія и даже съ ухудшеннымъ здоровьемъ, какъ это часто бываетъ и въ гидротерапевтическихъ заведеніяхъ. Слѣдовательно, здѣсь снова приходится повторить, что благоразумное взвѣшиваніе и одѣнка всѣхъ обстоятельствъ, въ особенности же индивидуальныхъ разнидъ, можетъ принести для нашей дѣли ястинную пользу.

То же можно сказать и о горномъ климатѣ, котораго воздухъ, холодный, богатый озономъ и относительно яезагрязненный, переносится далеко не всѣми. Сухой, разрѣженный воздухъ аіьпійскихъ высотъ усиливаетъ газовую кожнѵю перспирадію и (вслѣдствіе уменьшеннаго давленія) притокъ крови къ легкимъ, между тѣмъ какъ болѣе сильное лучеиспусканіе соінда дѣіаетъ климатъ равномѣрнѣе и здоровѣе. Горный климатъ рекомендуется при расположеніи къ чахоткѣ, бронхіальнымъ и желудочнымъ катаррамъ, нервозности, при умственномъ переутомленіи, удручающихъ состояніяхъ духа, блѣдной немочи и малокровіи и т. д., между тѣмъ онъ противо-