книги2 / 468

одно знание может сделать нас только теоретиками, которые рассуждают, но не приобретают опыта нравственного поведения. Учить других нравственному поведению так же легко как с горы бросать камушки в море. А исполнять нравственные законы самому – все равно, что носить камушки на высокую гору. Сознание человека – это главное поле, на котором нужно работать. Необходимо помочь понять студентам, что разговоры о нравственности приличны не только в школе, взрослому человеку нужно говорить и думать на нравственные темы постоянно, поскольку его ежедневно ожидают нравственные коллизии, которые требуют совершать выбор, взрослая жизнь целиком состоит из решения нравственных задач различной сложности [170].

Наиболее успешное нравственное развитие спортсмена, у которого хронический дефицит времени из-за многочасовых тренировок, можно осуществлять с помощью изучения и анализа кратких текстов культуры, содержащих метафоры (притчи, сказки, басни). Результаты такой работы представлены в научных трудах автора (монографиях и пособиях) [55, 58, 75].

Нравственное развитие человека – это процесс, который длится всю жизнь. Гераклит считал, что «только огонь обладает способностью быстро превращать все вещества из одной формы в другую и придавать им изменчивость» [170]. Быстрое снимание сливок и сметаны есть болезнь века: «английский за 2 недели», «очищение организма за 10 дней», «Тайны древних цивилизаций в двух томах». Медленно огранивать алмазы, терпеливо ждать результата в свое время – такова задача педагога, которого подгоняют (или он сам спешит) быстрее предъявить результат своей работы. Дела, которые нужно делать не спеша и обстоятельно, делаются наспех, в ожидании быстрого успеха. Любой процесс занимает определенный период времени – созревание зерна, вынашивание ребенка и т. д. От посева до жатвы должно пройти время [157].

Человек – свободная, ответственная и творческая личность. Свобода основывается на двух истинах: первая предполагает абсолютную ценность человека как личности, вторая говорит о свободе выбора между истиной и ложью, добром и злом. Конечно, люди зависимы от окружающей среды и собственных неосознанных побуждений, но никогда полностью не порабощены ими. Люди обладают внутренней нравственной свободой, которая призвана господствовать над чувствами и желаниями. Эта внутренняя свобода обращает свои требования не вовне, а к самому человеку. Освободить себя не означает стать независимым от других людей и внешних условий, но значит стать господином своих желаний. В таком состоянии человек, несмотря на то что извне его никто не заставляет и ему никто не запрещает, самостоятельно определяет свой внутренний путь нравственного развития [118, 157].

Нравственность – это не привычка и не традиция, принятая от отцов, а такой же фактор выживания и самосохранения, как аккуратная эксплуатация ядерной станции или безопасность дорожного движения.

На практических занятиях по учебной дисциплине «Педагогика», в ходе анализа притч, бесед и дискуссий по проблемам профессиональной педагогической деятельности тренера, студенты сами приходили к выводу, что усилия тренера должны быть направлены на предупреждение и борьбу с

61

негативными проявлениями в спорте (борьба с допингом, договорными матчами и др.); на формирование умений сделать нравственный выбор в сложных ситуациях, которые сопровождают спортсменов практически с периода начальной спортивной подготовки; на усвоение знаний и формирования умений, так же как и при подготовке к главным соревнованиям сезона постоянно и усердного упражняться и в нравственных поступках.

Такие умения можно формировать через косвенные средства воздействия на сознание, чувства и поведение человека, например, притчи. Притча хороша своей краткостью. Эти тексты культуры не могут полностью заменить чтение книг, но, не обременяя сознание фактами и не растекаясь на детали, заостряют ум на самом главном и существенном.

Предложенная студентам на семинарах авторская методика алгоритмизации и оценки нравственного поступка, адаптированная к образовательному процессу в БГУФК, способствует пониманию студентами того, что только нравственное действие, которому предшествует нравственный мотив, можно считать нравственным поступком.

1.5 Нравственность как критерий поведения будущих педагогов в сфере спортивной деятельности

Сегодня в сфере физической культуры и спорта необходимо готовить компетентных специалистов, способных разрешать любые проблемные ситуации нравственного характера, которых достаточно много в связи с острым соперничеством за чемпионские титулы и награды. Проблема нравственного образования детей и молодежи в условиях спортивной деятельности продолжает оставаться актуальной, так как средствами спортивной деятельности, наряду с формированием положительных качеств личности (трудолюбия, дисциплинированности, целеустремленности), иногда формируются и отрицательные (зазнайство, высокомерие, эгоизм, самоуверенность, переоценка своих возможностей и т. д.) Для осознания значимости нравственных достоинств внутреннего мира спортсменов, проявляемых в поступках и поведении, необходимо, чтобы будущие учителя, тренеры овладевали образовательными технологиями для развития нравственных качеств как у своих учеников, так и у самих себя.

По своему объективному содержанию спорт – это, прежде всего, соревновательная деятельность, где в качестве непосредственно фиксируемого, оцениваемого результата выступают такого рода характеристики, как время прохождения дистанции, длина броска или прыжка, вес поднятого снаряда, количество забитых мячей или заброшенных шайб. Следовательно, для спортсмена физические способности (быстрота, выносливость, сила, ловкость, гибкость) являются определяющими в достижении высокого спортивного результата. Однако спорт также активно влияет на мировоззрение спортсмена, волю, ответственность и другие свойства личности. И если спортсмен осознает себя субъектом только физических способностей, то и сознательно развивать себя он будет лишь в этом направлении, что имеет отрицательные последствия

62

не только для совершенствования его как личности, но и для его спортивной подготовленности.

Спорт – это особый вид социальной деятельности, в рамках которой происходит определение человеком себя через другого и другого через себя. Сегодня в различных видах спорта успеха и признания достигают очень молодые люди, поскольку для демонстрации высокого спортивного результата часто бывает достаточно определенного уровня технико-тактической подготовленности, совокупности индивидуальных психофизиологических свойств. Еще не сформированы устойчивые нравственные качества личности, а спортсмен уже получил общественное признание. Победа и высокие спортивные результаты на соревнованиях становятся для него высшей ценностью, возникает опасность появления негативных качеств личности: высокомерия, самолюбования, желания победить любой ценой. Спортивная деятельность оказывает огромное влияние на массовое сознание любителей спорта, а сами спортсмены часто служат подрастающему поколению образцом подражания. Именно поэтому соблюдение правила честной игры должно быть неукоснительным требованием для каждого спортсмена.

На протяжении многих десятилетий решались разнообразные вопросы нравственного воспитания в сфере физической культуры и спортивной деятельности: разработана система норм и принципов спортивной этики (В.В. Белорусова, И.Н. Решетень, М.И. Станкин и др.); изучены содержание и методы нравственного воспитания детей и молодежи в школе, ДЮСШ, высших учебных заведениях, в том числе, в учреждениях высшего образования по физической культуре (Н.А. Некрасова, Б.Н. Беглов, Н.В. Маевская, Э.А. Здановская, Э.И. Белогорцева, Е.П. Ильин и др.). В ряде исследований доказано существенное значение физической культуры и спорта в формировании социальной активности личности (В.М. Выдрин, В.В. Белорусова, Н.Н. Визитей, Л.И. Лубышева, С.Д. Неверкович, Н.И. Пономарев, В.И. Столяров и др.). Методы воспитания, которые широко используются в практике учебных занятий по физическому воспитанию, широко освещены в педагогической литературе

Н.Е. Щуркова, и др.). Однако включение методов воспитания в проведение занятий носит иногда формальный характер, не связанный с их содержанием. Это – или простое разъяснение общих норм поведения, или замечания при их нарушении, или требования выполнять установленный порядок, или мера взыскания за неподчинение. При этом методы нравственного воспитания оказываются изолированными от ведущих задач и содержания занятий, от типичных средств и методов физического воспитания и существуют сами по себе, не вплетаясь органично в урок как целостный процесс.

В указанных исследованиях показано, что в тренировочном процессе, в различных видах спорта тренеры редко используют игровой материал, слабо организуют коллективную деятельность детей, в воспитательных воздействиях преобладают распоряжения, приказы, нередко окрики и даже угрозы. Мало используются методы педагогического стимулирования. Те же проблемы

63

встречаются и в средних школах на уроках физической культуры, особенно в работе с подростками. Все это свидетельствует о недостаточной подготовке педагогов по физической культуре и спорту к воспитательной работе с детьми.

При наблюдении исследователей за работой тренеров выявилось, что планомерному и систематическому нравственному воспитанию спортсменов в тренировочном процессе не уделяется достаточного внимания. Поэтому студентам как будущим воспитателям личности учеников средних школ и юных спортсменов необходима основательная подготовка в вопросах нравственного воспитания.

Личность студента характеризуется уже сложившимся мировоззрением, определившимися взглядами, убеждениями, относительно устойчивыми морально-волевыми качествами. В то же время уровень гражданской зрелости не всегда отвечает требованиям современности. Все это выдвигает задачу использования средств физической культуры и спорта с целью формирования и нравственного сознания, и нравственного поведения, а также их коррекции и утверждения в процессе педагогической работы вечных человеческих ценностей. На занятиях со студентами общие методы воспитания (убеждения, стимулирования, воспитывающих ситуаций) в органичном сочетании со средствами физической культуры и спорта могут быть эффективными в восстановлении традиций духовности, нравственности, здорового образа жизни.

Важную роль в нравственном развитии личности играют нравственные представления. Еще Сократ учил, что для обеспечения правильных выводов необходимо уметь определять понятия.

Проведенное нами исследование, в котором приняло участие более 1500 респондентов различных УВО Республики Беларусь, показало, что только третья часть студентов смогли дать определение понятия «нравственность».

Сущность представленных ответов: «нравственность» – это …

–нормы и правила поведения, сложившиеся в течение длительного времени в социуме, а также следование им;

–отношение человека к окружающим людям, жизненные принципы и взгляды человека на окружающий мир, определяющие его поведение и поступки;

–сознательный выбор поведения человека в сложных жизненных обстоятельствах и т. д.

К сожалению, был дан и такой ответ: «нравственность – это устаревшее понятие, используемое в философской литературе для характеристики эфемерного состояния». Напомним, что «эфемеры» – это однолетние растения, все развитие которых происходит в очень короткий срок (несколько недель). «Эфемерный» (ephemepos) в переводе с греческого языка означает однодневный, мимолетный, скоропроходящий; призрачный, нереальный. Такое понятие нравственности дал будущий юрист, которому предстоит вершить судьбы людей.

Высокий профессионализм, хотя и невозможен без развития у человека общих и специальных способностей, знаний, умений, но важнейшим и

64

необходимым условием его достижения также является развитие у человека нравственности, превращения общечеловеческих ценностей в его собственные.

Спорт, особенно спорт высших достижений, иногда способствует определенной гипертрофии индивидуальных качеств личности спортсмена. И тогда вместо индивида как социально зрелой личности мы встречаем индивидуалиста и эгоиста, который после завершения спортивной карьеры утверждается с помощью своего физического превосходства. Высокомерие, безаппеляционность, пренебрежение к элементарным нормам поведения человека впоследствии становятся индивидуальными чертами личности таких спортсменов.

Анонимное анкетирование и интервьюирование студентов помогло нам косвенно выявить их оценку профессионально-педагогической деятельности тренеров. Более 60 % спортсменов различных специализаций не оценивают как значимые такие нравственные нормы, как уважение соперников, зрителей, судей, соблюдение дисциплины, режима тренировочного процесса, честной спортивной борьбы. Студенты не умеют конкретизировать общие нормы спортивной этики в том или ином виде спорта. Опрошенные спортсмены указали и на то, что далеко не всегда нормы спортивной этики разъясняются тренерами и преподавателями, нет систематического приучения к выполнению норм и правил спортивноэтического поведения. Студенты более высокой спортивной квалификации в меньшей мере включены в учебный процесс, имеют больше пропусков занятий, испытывают трудности при овладении учебным материалом из-за пробелов в тех знаниях, которые преподносятся студентам на лекциях и семинарах, других формах организации обучения в УВО. Не все тренеры заинтересованы в успешной учебной деятельности своих воспитанников, главное для них – высокий спортивный результат на соревнованиях.

Спортивные педагоги, стремящиеся сформировать нравственные убеждения у своих учеников, судят о результатах этой работы по добросовестному выполнению ими учебно-тренировочных заданий, успешному выступлению в соревнованиях, а значит, смешивают нравственные и прагматические аспекты спорта.

Безусловной заслугой тренеров является то, что на любых состязаниях, где участвуют спортсмены разного возраста и уровня подготовленности, можно увидеть поздравление соперниками друг друга, приветственное пожатие рук, помощь в сложных соревновательных ситуациях, т. е. внешнюю демонстрацию доброжелательности и дружеского расположения. Однако результаты исследования указывают на внутренние проблемы, которые нужно решать педагогам в учебно-тренировочном процессе.

В общении с тренерами мы не раз слышали, что спортсмен должен быть «достаточно эгоистичным», «в меру наглым», «по-хорошему злым» и т. д. Вряд ли тренер понимает, когда все это говорит своим ученикам, что пожинать плоды такой «педагогики» придется ему самому. Очень горько, когда талантливый ученик без угрызений совести переходит в другой клуб, где больше платят, к другому тренеру из корыстных побуждений. Или когда «по-хорошему злой» спортсмен оказывается на скамье подсудимых за тяжкое преступление. Нельзя

65

быть немного добрым или чуть-чуть жадным, качества личности – это не десятичные дроби. Если тренер этого не понимает, то результат его тяжелого изнурительного труда в итоге окажется таким, как пел в своей песне кумир молодежи 80-х годов прошлого века Виктор Цой: «Я сажаю алюминиевые огурцы на брезентовом поле».

Всреде людей, для которых спорт высших достижений есть основное содержание их жизни, спортивная этика становится своеобразным законом и выступает как вид профессиональной этики. Моральные нормы участников соревнований существенно отличаются от официально принятых спортивнотехнических правил тем, что в основе их лежат общие моральные категории – добро и зло, справедливость, совесть. Они регулируют поведенческую, а не игровую, техническую сторону соревнования, гораздо шире технических правил, охватывают более широкий круг действий спортсмена, его поведение, тогда как технические правила регулируют только сам ход состязаний. Моральные нормы представляют собой не только требования к поведению спортсмена, тренера, спортивного судьи, болельщика, но и выражают отношение к ним общества, дают оценку.

Спортсмен часто становится социально значимой фигурой, эталоном для молодежи. И если этот кумир совершает безнравственные поступки, а общество, проигнорировав этот проступок, за следующий рекорд воздает почести спортсмену, то у одних идет формирование «звездной болезни», а у других пренебрежение нравственными нормами поведения.

Спортивная деятельность остро ставит перед спортсменами вопрос: «Каково нравственное содержание отношений каждого из них к соперникам?». Самоопределение не является лишь познавательным актом, но всегда одновременно есть также и акт нравственный. Спорт изначально устанавливает одни и те же правила для соревнующихся стран, спорт – это соревнование в соответствии с принципом «честной игры».

Если успех другого спортсмена вызывает не восхищение, а зависть, то в такой ситуации самоценна победа и только победа. В спортивной деятельности при рассматриваемых обстоятельствах принцип равной борьбы если и акцентирован, то очень слабо, эмоционально-волевая готовность действовать жестко и агрессивно по отношению к сопернику (вплоть до нанесения ему телесной травмы) выражена очень сильно. Установка на агрессивное поведение довольно часто расценивается тренером как наиболее приемлемая для спортсмена если не в нравственном плане, то хотя бы с точки зрения имеющей место при этом силы мотивации.

Врезультате сам принцип равного соперничества оказывается чисто внешней формой спортивного соревнования. Возникает устойчивая тенденция превращения спорта в сферу деятельности, в рамках которой соревнующиеся стороны взаимно отрицают друг друга. Спорт теряет свою социальнокультурную глубину, специфическим образом упрощается, оказывается сведенным к практическому сопоставлению физических способностей индивидов.

66

Противоречивость, неоднозначность влияния соперничества, соревновательной деятельности, составляющих «ядро», специфическую основу спорта на процессы формирования свойств личности была понята не сразу. Одни специалисты обращали внимание лишь на негативные факторы, другие делали акцент только на позитивных. Вместе с тем очевидно, что анализ совокупности особенностей деятельности в сфере спорта, их объективная оценка может служить предпосылкой для полноценного использования спорта в педагогическом процессе, при котором создавались бы условия для более полного проявления факторов, влияющих положительно, и сглаживания, нивелирования факторов, влияющих негативно.

Современное общество предъявляет повышенные требования к мировоззренческой подготовке личности и ее социальным качествам. Особое внимание обращается на гуманистическую направленность мировоззрения, содержание внешней активности человека и его способности осуществлять жизнедеятельность в соответствии с принципами и нормами, принятыми в обществе и государстве. Спортсмены, профессионально занимающиеся этим видом деятельности, являются представителями конкретного общества и гражданами государства и в равной степени пользуются предоставленными им правами человека и гражданина наряду с представителями других категорий людей. Поэтому спортсменам сегодня необходима высокая интеллектуальная и мировоззренческая подготовка, современные качества общей и профессиональной культуры. Объективное соотношение успехов и неудач в профессиональной спортивной деятельности зависит от условий подготовки спортсмена, личности тренера, а также личностных качеств спортсмена. Устойчивость в экстремальных ситуациях или неуверенность в своих силах, наличие или отсутствие необходимых общесоциальных и профессиональных качеств (способностей) спортсмена, особенности характера, гражданская позиция и многие другие показатели духовности человека, занимающегося спортом, существенно влияют на подготовку спортсмена и его конкретные результаты.

Внутренняя свобода выбора определенного поведения имеет первостепенную важность в связи с вопросом об ответственности педагога за свои действия. Поскольку человек для достижения поставленной цели свободен в выборе нравственных или безнравственных средств, он несет ответственность за свой выбор и поступки. Добрые или злые дела – это выбор пути, на который каждый вступает по своей воле. Поэтому его поступки как личности, ответственной за выбор, подлежат оценке. Нравственная оценка – важнейший вид нравственной деятельности педагога, результат действия трех слоев его сознания: подсознательного, эмоционально-волевого и рациональнопонятийного (рефлексивного). Большое значение для становления нравственности имеют обязательства личности перед собой и другими.

Есть светофоры, сопровождающие перемену цвета звуковым сигналом. Это сделано для слепых людей. Есть сурдоперевод новостей на ТВ – для глухих; пандус в транспорте, всенародный сбор средств для пострадавших от потопа, пожара, войны – это знаки того, что мы знаем о законах отношения к людям. Но

67

это поверхностное знание, а детальное изучение содержится в Библии. Заповеди

олюбви к ближнему не так просты, как может показаться. В них нужно вникать, их нужно делать предметом пристального изучения.

Третья законоположительная книга Ветхого Завета, которая содержит в себе свод законов, в том числе и нравственных, в славяно-русском переводе с греческого называется «Книга Левит». В ней написано о глухих и слепых следующее: «Не злословь глухого и перед слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему…». Самый поверхностный слой смысла прост. Не говори плохо

отом, кто не слышит твоих слов и не может поэтому вступиться в свою защиту. В этом смысле глухой против злословящего его абсолютно беззащитен, и беззащитных обижать нельзя. Таким же беззащитным предстает и слепой, который упадет, как только зрячий этого захочет. Однако недостаточно только поверхностным смыслом исчерпать значение заповеди, она глубже.

Нужно быть нравственно опустившимся до крайней степени человеком, чтобы на пути слепого класть бревно, кирпич или вырывать яму. Патологическая жестокость не составляет правило, большинство нормальных людей такие поступки пугают и отталкивают. Так что же ограничивает закон Писания?

Дело в том, что во многих вопросах мы являемся «слепцами», тогда как некто в этих вопросах «зряч». Например, продавец хорошо знает о невысоком качестве продаваемой продукции, но рекламирует ее как хорошую вещь, и мы ее покупаем. Произошло нарушение заповеди. «Слепцу» (то есть любому из нас) поставили препятствие, и «слепец» споткнулся, купив заведомо плохой товар. Много сетевых маркетологов, преследуя только личную выгоду, вместе с маслом на хлеб покупателей намазывают обман. Все это – насмешка «зрячих» людей над «слепыми». «Зрячие» врачи могут долго лечить «слепого» больного, если в их интересах не его здоровье, а его длительная зависимость от дорогостоящих лекарств и процедур. Люди разных профессий, живущие обманом «слепых», измеряются числами с множеством нулей. Обман «незрячих», насмешка над чужим невежеством и его корыстное использование – это тотальное явление нашей цивилизации, где этика безнадежно отстала от техники. Это явление стоит распознавать и говорить о нем, чтобы истреблять его. На современном языке это называется «здоровой конкуренцией», которая стремительно превратилась в некое «Шоу “слепых” на полосе препятствий», где «зрячие» зрители на трибунах веселятся, наблюдая за смешными падениями тех, кого они обманули [157].

Акого пытаются обмануть спортсмены, принимая запрещенные препараты, отдавая все силы на тренировках и соревнованиях ради главной цели

– стать победителем в соревнованиях различного уровня? Противоречия в профессиональном спорте достигли своего апогея. Отстранение сборной команды России от участия в зимних Олимпийских играх 2018 года перечеркнуло четырехлетний труд многих спортсменов. Главное обвинение, которое звучало в адрес российских атлетов – допинг.

Современная концепция в области борьбы с допингом в спорте высших достижений приведена в Антидопинговом Кодексе ВАДА (Всемирное антидопинговое агентство, учрежденное по инициативе Международного Олимпийского комитета – МОК). ВАДА каждый год издает список запрещенных

68

препаратов для спортсменов и новые версии так называемых стандартов: международный стандарт для лабораторий, международный стандарт для тестирований и международный стандарт для оформления терапевтических исключений.

Сегодня принято считать, что употребление допинга – это сознательный прием вещества, излишнего для нормального функционирующего организма спортсмена, либо чрезмерной дозы лекарства, с единственной целью – искусственно усилить физическую активность и выносливость на время спортивных соревнований. Борьба с употреблением допинга ведется для обеспечения честности спортивных соревнований и для сохранения здоровья спортсменов.

Практически нет олимпийских видов спорта, в которых не были бы зарегистрированы случаи употребления запрещенных препаратов. При этом распространение допинга находится в прямой зависимости от специфики вида спорта и эффективности использования в нем стимулирующих препаратов, уровня конкуренции и коммерциализации каждого из видов, качества контроля за применением запрещенных препаратов, характера санкций, принципиальности федераций и организаторов соревнований.

Однако среди специалистов и спортсменов, работающих в подавляющем большинстве видов спорта, все шире распространяется мнение о невозможности добиться результатов современного уровня без применения запрещенных препаратов. Существующая система допинг-контроля в значительной степени ограничивает масштабы применения спортсменами запрещенных веществ и методов, в основном в спорте высших достижений. Однако кардинально проблему допинга в современном спорте она не решает.

Изучение мнения студентов-спортсменов БГУФК с помощью анонимного анкетного опроса, проведенного в 2018 году на учебных занятиях по учебной дисциплине «Педагогика», о возможности применения допинга вообще (другими спортсменами) и лично каждым показало, что такому серьезному вопросу тренерам следует уделить больше внимания. В исследовании приняли участие 310 студентов: 27 кандидатов в мастера спорта, 48 мастеров спорта, 5 мастеров спорта международного класса (167 женщин и 143 мужчины). В анонимной анкете было предложено ответить всего на 4 вопроса:

1.Ваше отношение к применению допинга: положительное/отрицательное (нужное подчеркнуть).

2.Если положительное отношение, то в каких случаях Вы считаете возможным его применение?

3.Если отрицательное то какие, на Ваш взгляд, должны быть применены санкции к спортсмену?

4.Вы использовали допинг для улучшения Ваших спортивных результатов: да/нет/иногда (нужный подчеркнуть).

В результате анализа полученных данных, было выявлено, что 18 % студентов положительно относятся к применению запрещенных препаратов. Высказывания были следующими: «если профессионально заниматься спортом, то можно употреблять запрещенные препараты для того, чтобы выступать в

69

равных условиях, так как сейчас большинство спортсменов использует допинг; когда спортсмен готов к установлению нового рекорда, так как это придает зрелищности и привлекает внимание зрителей; когда необходимо достичь максимально возможного результата; во всех случаях, когда понадобится, тогда и принимать; для восстановления организма после тяжелых тренировочных нагрузок; при преодолении стадии плато; для быстрого роста мышц (мышечной массы); для быстрейшего улучшения спортивных результатов, но не во время соревнований; должны принимать всегда и во всех видах спорта; в зависимости от особенностей организма спортсмена, отношения соответствующих организаций, законодательства; если лекарства без допинга не помогают (допустим, прекращению боли от тяжелой травмы), тогда я “за”; применять допинг следует во всех случаях; на этапе подготовки к соревнованиям; для улучшения общих физических качеств (выносливость, быстрота, сила); для преодоления генетического предела развития физических качеств и увеличения мышечной массы; поддержка организма при изнурительных тренировках; лишь бы сильно не навредить здоровью; спорт высших достижений – это и есть соревнования ученых по производству допинга, который не обнаружат; без допинга человек не сможет проявить сверхспособности своего организма и познать свои возможности; использовать допинг можно в силовых видах спорта, таких как тяжелая атлетика и в других подобных; если тренировки не приносят желаемый результат; только в спорте высших достижений не нужно применять к спортсмену никаких санкций; для достижения быстрых успехов; его нужно применять после серьезных травм».

На четвертый вопрос (Вы использовали допинг для улучшения Ваших спортивных результатов: да/нет/иногда (нужное подчеркнуть)) 16 студентов (5,9 %) ответило положительно. В основном это мужчины (13 человек) в возрасте 18–26 лет, высокой спортивной квалификации. Некоторые студентыспортсмены в выборе между честной победой и славой, материальным благополучием любой ценой, выбирают славу и материальное благополучие (что следует из беседы с ними). Это опасный путь, который избирает будущий тренер, поскольку модель его поведения может стать ориентиром и примером для подражания. Часто спортсмен, побеждая соперников на соревнованиях (в том числе и с помощью запрещенных средств) не может справиться с проблемами собственного поведения: ленью, агрессивностью, высокомерием, завистью, недоброжелательным отношением к другим. Для будущего специалиста в сфере спортивной деятельности нравственное поведение не менее важно, чем его компетентность в избранном виде спорта. И, кроме настойчивых упражнений в нравственных поступках, никакой допинг в решении этих проблем помочь не может. Гораздо труднее победы над соперником дается победа над собой. Сложно остаться спокойным в конфликтной ситуации, если тебя оскорбили; отказаться от словесного боя и не поддерживать скандальную перепалку с противником. Но таким образом можно избежать вражды, потому что люди не знают, как противостоять таким нестандартными действиями человека. На совершенствование нравственного поведения спортсмена, наряду с

70