книги2 / 468

В связи с достижениями этих наук, проблема метафоричности речи рассматривается как процесс, в котором пересекаются развитие словарного запаса школьников, их общепсихическое и умственное развитие (О.Н. Шумкина)

Как показывают исследования Л.C. Выготского, JI.C. Рубинштейна, Н.И. Жинкина, А.А. Люблинской, A.M. Шахнаровича, простые варианты мыслительной и специально речевой деятельности, лежащие в основе построения метафорических образов, доступны младшим школьникам для осознания и практического усвоения, не говоря уже о подростках и юношах.

Мышление человека включает в себя мыслительные операции различных видов и уровней. Прежде всего, весьма различным может быть их познавательное значение. Так, очевидно, неравноценны в познавательном отношении элементарный мыслительный акт, посредством которого ребенок разрешает встающие перед ним затруднения, и система мыслительных операций, посредством которой ученый разрешает научную проблему о закономерностях протекания каких-либо сложных процессов. Можно таким образом различать разные уровни мысли в зависимости от того, насколько высок уровень ее обобщений, насколько глубоко вместе с тем она переходит от явления к сущности, от одного определения сущности к все более глубокому ее определению. Такими разными уровнями мышления являются наглядное мышление в его элементарных формах и мышление отвлеченное, теоретическое.

Теоретическое мышление, раскрывающее закономерности своего предмета, является высоким уровнем мышления. Но было бы совершенно неправильно сводить мышление в целом исключительно к теоретическому мышлению в абстрактных понятиях. Мы совершаем мыслительные операции, не только решая теоретические проблемы, но и тогда, когда, прибегая к абстрактным теоретическим построениям, мы с более или менее глубоким учетом объективных условий осмысленно решаем любую задачу, оставаясь в рамках наглядной ситуации. Существует не только отвлеченное, но и наглядное мышление, поскольку в некоторых случаях мы разрешаем стоящие перед нами задачи, оперируя в основном наглядными данными.

Наглядное мышление и мышление отвлеченно-теоретическое многообразными способами переходят друг в друга. Различие между ними относительно; оно не означает внешней полярности, но оно существенно.

Всякое мышление совершается в более или менее обобщенных, абстрактных понятиях, и во всякое мышление включаются более или менее наглядные чувственные образы; понятие и образ представления даны в нем в неразрывном единстве. Человек не может мыслить только в понятиях без представлений, в отрыве от чувственной наглядности; он не может также мыслить одними лишь чувственно-наглядными образами, без понятий. Поэтому нельзя говорить о наглядном и о понятийном мышлении как о внешних противоположностях; но, тем не менее, поскольку представление и понятие не только связаны друг с другом, но и отличны друг от друга, внутри единого мышления можно различать, с одной стороны, наглядное, с другой –

101

абстрактно-теоретическое мышление. Для первого характерно то, что единство представления и понятия, единичного и общего осуществляется в нем по преимуществу в форме наглядного образа представления; для второго также характерно то, что единство наглядного образа представления и понятия осуществляется в нем по преимуществу в форме общего понятия.

Будучи различными уровнями или ступенями познания, образное и абстрактно-теоретическое мышление является вместе с тем в известном смысле разными сторонами единого процесса и равно адекватными способами познания различных сторон объективной действительности. Понятие отвлеченного мышления отражает общее; но общее никогда не исчерпывает особенного и единичного; это последнее отражается в образе. Поэтому мысль, особенно последовательно проведенная в системе Г. Гегеля, будто образ является только низшим уровнем познания, который на высшем уровне должен и может быть безостаточно заменен понятием, является заблуждением рационалиста, ошибочно воображающего, что можно исчерпать действительность понятием. Поэтому мы различаем нагляднообразное мышление и абстрактно-теоретическое не только как два уровня, но и как два вида или два аспекта единого мышления; не только понятие, но и образ выступает на всяком, даже самом высшем, уровне мышления.

В том, что образ обогащает мысль, можно убедиться на примере любой метафоры. Всякая метафора выражает общую мысль; понимание метафоры требует раскрытия в образной форме ее общего смыслового содержания, так же как при употреблении метафорического выражения требуется подыскать образы, которые бы адекватно выразили общую мысль. Но метафорические выражения были бы совершенно никчемным украшением и собственно излишним балластом, если бы образ ничего не прибавлял к общей мысли. Весь смысл метафоры – в тех новых выразительных оттенках, которые привносит метафорический образ; вся ее ценность в том, что она прибавляет к общей мысли, выражая ее. Метафорические образы выражения общей мысли имеют смысл, поскольку они содержат больше того, что дает формулировка мысли в общем положении.

Так, если кто-либо скажет: «Моя звезда закатилась», он этим образно передает мысль, допускающую отвлеченную формулировку: он больше не пользуется успехом. Но образное выражение передает еще много дополнительных оттенков ему лишь свойственной выразительности. Оно передает не только голый факт, но и отношение к нему. Сравнение с небесным светилом говорит о том, что с точки зрения говорящего речь идет не о банальной неудаче, а о судьбе человека, в которой было что-то значительное, возвышенное, величавое. Оно оттеняет также момент стихийности, независимость происшедшего от воли человека и этим устраняет момент личной вины. Оно говорит вместе с тем об эпическом отношении говорящего к своей судьбе и постигшим его неудачам. (См. работу В. Штелина «К психологии и статистике метафор» (R. Stählin, Pur

Psychologie und Statistik der Detaphern. Eine methodologishe Untersuchung),

“Archiv für die gesamate Psychologie”, Bd. 31, H. 1–2.) [133].

102

Образное метафорическое выражение и вполне адекватно выражает общую мысль и выходит за ее пределы, вводя дополнительные оттенки и моменты, не заключенные в общем положении. Метафорическое выражение может служить ярким доказательством как единства общей мысли, понятия и образа, так и качественного своеобразия образа, его отличия от понятия. Специфическим для поэтического образа является при этом не наглядность, а выразительность его. Немногочисленные психологические исследования понимания метафор детьми (Ж. Пиаже, Л.С. Выготский) исходили до сих пор из рационалистических установок и сводили весь вопрос к тому, в состоянии ли ребенок выявить ту общую мысль, которая заключена в метафоре. Мысль о том, что подлинное понимание метафоры включает понимание не только общей мысли, но и специфических выразительных оттенков, выходящих за ее пределы, легла в основу работы А.П. Семеновой «Психологический анализ понимания аллегорий, метафор и сравнения (образ и понятие)» [137].

Это положение существенно для понимания художественного мышления. В художественном мышлении сам образ, отображая единичное, конкретное, вместе с тем выполняет и обобщающую функцию; будучи не бескровной абстрактной схемой, а изображением живого конкретного индивида, полноценный художественный образ вместе с тем возвышается до типичного, т. е. общего. В корне ошибочно было бы видеть в образе только единичное. Образ так же в той или иной мере заключает в себе единство единичного и общего: они в той или иной мере взаимосвязаны в нем, потому что они взаимосвязаны в объективной действительности, которая в нем отображается.

В силу того, что образ в художественном мышлении выполняет и обобщающую функцию, образное содержание художественного произведения может быть носителем его идейного содержания. Если бы наглядный образ не мог включать в себя идейное содержание, то художественное произведение, которое всегда оперирует наглядным образным материалом, было бы либо безыдейным, либо тенденциозным, потому что тенденциозно и нехудожественно было бы такое произведение, которое давало бы идейное содержание вне и помимо образов, в общих формулах, и безыдейным такое, которое не давало бы его вовсе.

По существу всякое художественное произведение не только может, но и неизбежно должно иметь то или иное идейное значение, так как каждое художественное произведение выражает в какой-то мере определенную идеологию. Весь вопрос в том, насколько совершенно оно это делает. В подлинно художественном произведении, одновременно идейном и художественном, само его образное содержание и только оно является носителем его идейного содержания, но оно выражает его иначе, чем это можно сделать в отвлеченных формулах и общих положениях. Образное мышление является, таким образом, специфическим видом мышления [133].

В трудах по исторической поэтике А.Н. Веселовский вскрыл психологические основы образования метафор и показал, как в структуре метафор отражается целостность человеческого восприятия [27].

103

Качественное многообразие мира, воспринимаемое органами чувств, обусловливает виды ощущений, среди которых современная психология выделяет зрительные, слуховые, осязательные, подразделяющиеся на тактильные, температурные и болевые, а также вкусовые и обонятельные. Кроме того, существуют более сложные ощущения, возникающие в процессе взаимодействия различных органов чувств: ощущения формы, величины отдаленности предметов друг от друга и от наблюдателя и т. п. Повидимому, в скрещивании ощущений можно видеть интуитивное стремление разума воспринять мир не дискретно, как это делает наука, а синтетически, в его единстве, текучести, в связанности и взаимозависимости его элементов, с учетом бесчисленных аналогий и тождеств, причем это свойство чувственного отражения едва ли можно считать только пережитком архаического мышления.

Современные психологические исследования обнаружили и перечислили все виды сенсорных взаимодействий: зрительных, акустических, вкусовых, обонятельных и тактильных [32]. Было показано, что наша психика, уже умеющая дифференцированно воспринимать свойства и отношения вещей («наслаждаться раздельно»), не может отказаться от слитного восприятия разнородных по своим источникам образов, закрепившихся в языке.

Как пишет У. Эко, метафора – это «язык в языке, язык в квадрате», раздвигающий горизонты мира человека. Соответственно, жизненный мир человека можно представить в виде квадратуры (площади) круга:

S = πr2,

где r2 – метафора, пронизывающая все человеческое существование и определяющая границы мира человека.

Каждый человек является носителем уникального семантического пространства, под которым понимается система функционально оправданных связей между значимыми для некоторого круга лиц семантическими элементами и в котором каждый семантический элемент наполнен особым содержанием (значениями и смыслами) [29, 47].

Семантическое пространство внутреннего мира человека содержит в себе множество подпространств – тех фрагментов внутреннего мира, которые соответствуют определенным фрагментам внешнего мира и жизненному опыту взаимодействия человека с ними.

Метафоры, применяемые отдельно взятым индивидуумом, отражают особенности культуры, в которой он воспитывался, жизненную позицию, восприятие конкретной ситуации, в которой он находится в данный момент, истинное отношение к окружающим его людям.

Повседневную жизнь человека, согласно Е.Л. Доценко, можно рассматривать как непрерывное путешествие (переходы) из одного семантического пространства в другое, осуществляющееся по мере того, как человек относит (идентифицирует) себя к той или иной общности людей,

104

обладающей сходными смысловыми характеристиками: потребностями, интересами, ценностями, знаниями, привычками, установками и пр.

Универсальным методом создания «единого поля понимания», характеристикой которого выступает общее семантическое пространство, и является метафора как особый инструмент – с ее помощью человек способен донести до других людей свое индивидуальное «мировидение».

Метафора – семантическое движение, перенос, распространение или соединение смысла. Соединение как будто несоединимых образов рождает новый смысл. При этом появляется впечатление особой конкретности этого нового смысла. Живая метафора – это средство смысловых инноваций, иногда очень глубоких и выражающих новое понимание мира [103].

Одним из важнейших направлений развития личности спортсмена должно быть формирование умения сделать верный выбор в сложной жизненной ситуации. Такие умения можно формировать через косвенные средства воздействия на сознание человека: пословицы и поговорки, афоризмы, сказки, притчи, басни, дилеммы, метафорические рисунки. Умение работать с притчевыми текстами, дилеммами, метафорическими рисунками позволит будущим специалистам в сфере физической культуры и спорта повысить эффективность учебно-воспитательного и тренировочного процессов.

В рамках учебного процесса метафора, будь то выражение, короткая фраза или часть целой истории, – это творческий способ описания потенциально сложной ситуации, который предлагает новые пути выхода из нее, изменение точки зрения человека, что возможно из-за сходства проблемы и метафоры. Человек оказывается способным посмотреть на себя под непривычным углом, выявить и проанализировать личностные особенности и поведенческие характеристики [139].

Спортивная деятельность может способствовать, но может и препятствовать духовному развитию человека. Во время соревнований соперники используют различные приемы, чтобы оказать психологическое давление друг на друга. Вопрос в том, какими средствами это достигается. Именно поэтому в спортивном соперничестве наиболее ярко проявляется идейная направленность спорта. Всякое спортивное соревнование, помимо состязаний в силе, быстроте, выносливости, является и состязанием в проявлении нравственных качеств личности спортсмена [56, 62, 76, 190].

Часто перед спортсменом стоит дилемма – выбрать славу, материальное благополучие (которые достигаются не всегда честным путем) или оставаться Человеком в любой ситуации (например, помочь сопернику, оказавшемуся в критической ситуации, при этом остаться без медали и материального вознаграждения). Выбор оставаться Человеком в таких ситуациях для многих спортсменов дается нелегко.

Принцип гуманизма в спортивной деятельности накладывает отпечаток на регламентированные и нерегламентированные межличностные отношения человека в процессе реализации своих физических, психологических, нравственных и других качеств. В правилах соревнований существуют

105

запреты на удар ниже пояса в боксе, прекращение применения действий болевых приемов в самбо или дзюдо после отказа от ведения борьбы соперником, но нигде в правилах не говорится о том, что соперник является партнером в спорте, к которому относиться следует, как к самому себе. Нигде не фиксируется то нравственно-эмоциональное воздействие спорта, которое приносит честная и заслуженная победа, одержанная максимальным напряжением всех физических и духовных сил. Поэтому эти проблемы в полной мере должны решаться в системе образования и воспитания в сфере физической культуры и спорта.

Важнейшим направлением духовного воспитания является воспитание красоты человеческих отношений, поступков, поведения. Мы можем одного и того же человека осуждать за беспринципность, поощрять за доброту и возмущаться бесчувственностью по отношению к близким людям, потому что добрым нельзя быть вообще, так же как отважным и великодушным, можно только в определенной ситуации и по отношению к конкретным людям [65, 76].

Воспитание – это самая сложная и ответственная миссия, которая есть у родителей, тренеров, школы, общества, СМИ, т. е. у всех тех, кто влияет на сознание человека. В беседе со студентами-спортсменами на учебных занятиях выяснилось, что очень многие благодарны своим тренерам за свое становление в качестве спортсмена. Однако наблюдения исследователей за работой тренеров выявили, что планомерному и систематическому духовнонравственному воспитанию спортсменов в тренировочном процессе не всегда уделяется должное внимание и поэтому не исключены ситуации, которые могут порождать неприемлемое поведение воспитанников. Спортивная деятельность может способствовать, но может и препятствовать духовному развитию человека. Становление личности происходит в процессе образования, воспитания [55, 75, 190].

Усилия тренера должны быть направлены, в первую очередь, на предупреждение и борьбу с негативными проявлениями в спорте. Одним из важнейших направлений развития личности спортсмена должно быть воспитание красоты человеческих поступков, формирование умения сделать верный выбор в сложных ситуациях, которые сопровождают спортсменов практически с периода начальной спортивной подготовки. Такие умения можно формировать через косвенные средства воздействия на сознание, чувства и поведение человека: сказки, притчи, басни, дилеммы, метафорические рисунки.

Сказки, притчи, басни, аллегории, пословицы и поговорки – все эти тексты культуры содержат метафоры. К архитипическим слоям мышления обращался Корней Иванович Чуковский. В сказах огромная глубина, высказанная простыми словами.

С самого рождения человек погружен в метафорический мир, который предстает перед ним в виде сказок, сообщающих разнообразные истины реального мира. Пожалуй, именно благодаря рассказанной взрослыми сказке ребенок впервые сталкивается с дилеммой Добра и Зла. Чем больше добрых

106

сказок слышит ребенок в раннем детстве, тем прочнее усваивает духовнонравственные нормы поведения [40, 65, 182].

В иносказательных текстах людей часто сравнивают с животными. Иногда люди ведут себя хуже животных. Не удивительно, что ленивого человека мы называем трутнем, бестолкового – бараном, упрямого – ослом, самовлюбленного – павлином, непостоянного – хамелеоном. Тот, кто опустился нравственно, уподобляется своему прототипу в животном мире. Справедливости ради упомянем и положительные сравнения: зоркого именуют соколом, трудолюбивого – пчелой, муравьем, храброго – львом. Метафора, сравнение способны более емко объяснить человеку то, что его отличают те качества, которыми на земле не обладает никто, кроме него. Это – разум, свобода воли, нравственное сознание, господствующее положение в мироздании, уникальные творческие возможности. Однако нравственно-размытые ориентиры в обществе осложняют процесс воспитания молодого поколения. Нравственное состояние человека сегодня можно уподобить сложенной подзорной трубе. Ее части вставлены друг в друга, поэтому смотреть в нее невозможно. Человека можно также уподобить расстроенному музыкальному инструменту, по звукам которого нельзя определить даже его название, не то, что мелодию. Многолетнее исследование духовно-нравственного становления студента-спортсмена убеждает нас, что наиболее успешно воспитывать человека сегодня можно с помощью метафоры.

Имя И.А. Крылова и его басни знакомы многим с детства. Отдельные цитаты из его нравоучительных историй уже давно стали известными афоризмами: «Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку», «У сильного всегда бессильный виноват», «Ты все пела? Это дело: так пойди же попляши» и многие другие. Многие басни Крылова, легкие даже для детского восприятия, являются при этом очень богатым материалом для прояснения нравственных принципов жизни. В басне обязательно есть мораль (она акцентируется в конце произведения), но вместе с тем читателю самому приходится сделать выводы на основе прочитанного, а значит усвоить некий урок, стать мудрее. Этим басня очень напоминает притчу [40, 80, 99].

Басни, притчи, как правило, содержат много ярких метафор, сравнений, способных более емко объяснить человеку то, что его отличают те качества, которыми на земле не обладает никто, кроме него. Это – разум, свобода воли, нравственное сознание, господствующее положение в мироздании, уникальные творческие возможности. Однако нравственно-размытые ориентиры в обществе осложняют процесс воспитания молодого поколения, которое всегда воспитывалось на положительных образцах поведения героев войны, труда, спорта и т. д. Сегодня дети видят через СМИ и другие средства воздействия на сознание совсем другие модели поведения. Нормой на спортивных соревнованиях стало оскорбление спортсменов соперниками не только словами и жестами, но и потасовками, драками. Со временем проявляются негативные последствия недостойного поведения кумиров на спортивных площадках в поведении детей и подростков, которые во всем

107

подражают «звездам» спорта. Нормой стала и безмерная агрессивная реакция человека (подобная искре, брошенной в порох) на любое, самое безобидное замечание в свой адрес. Часто тренеры не желают обращать внимание на проблемы нравственного поведения спортсменов, поскольку сосредоточены на достижении высоких спортивных результатов своих учеников, ведь работу тренера оценивают исключительно по уровню спортивной квалификации и показанным спортивным результатам на соревнованиях.

Многолетнее изучение духовно-нравственного становления студентаспортсмена как будущего специалиста убеждает нас, что наиболее успешно развивать человека сегодня можно с помощью изучения и анализа текстов культуры, содержащих метафоры, аналогии, сравнения, идиомы (назидательные устойчивые обороты речи), решения моральных дилемм.

На втором и третьем курсах (с 2012 по 2022 г.) в ходе образовательного процесса студентов БГУФК в конце лекций по учебной дисциплине «Педагогика» зачитывались притчи, басни, сказки, имеющие отношение к конкретной теме с заданием осмысления и по возможности перевода их в афоризмы, пословицы и поговорки (в письменном виде). На следующей лекции ответы обсуждались. Метафорические тексты культуры служили тем творческим инструментом описания ситуации, который предлагал альтернативу, помогал увидеть ситуацию в другом свете, указывал новые способы устранения проблемы.

Выявленные проблемы в духовно-нравственной сфере личности студента (в результате анализа выполненных заданий на лекциях) обсуждались и разрешались на практических занятиях. Сначала студенты учились находить верный путь решения проблемы на основе анализа дилемм. Студентам предлагались моральные дилеммы, стимулирующие и побуждающие их принять активное участие в обсуждении, подойти к выбору определенного решения осознанно. Учитывался жизненный опыт студентов и значимость материала дилемм для них. Темы предлагались реальные или вымышленные, взятые из личного опыта студентов или из литературных произведений. Работа по предложенной технологии позволила студентам сформировать твердые жизненные ориентиры в постоянно меняющиеся условия жизни и значительных переменах в системе образования.

В результате осмысления мудрости притч, басен, приобретения умения сделать верный выбор из моральной дилеммы, студенты представляли собственный метафорический рисунок, который являлся воплощением усвоенных норм и правил духовно-нравственного поведения по отношению к себе, другому человеку, окружающей среде.

Таким образом, студенты на основе собственного понимания проблемы предлагали творческое ее разрешение в виде рисунка. Рисунок сопровождался интерпретацией, которая являлась, по сути, притчейрассказом. Представленный рисунок с текстом давал возможность судить о внутреннем духовно-нравственном развитии студентов и их опыте решения проблемных ситуаций.

108

Критерием понимания не может быть простое воспроизведение текста. Понимание – сложный процесс, куда всегда включается личностное преобразование заданного текста на основе субъективного опыта. По отношению к текстам культуры (притчам, басням) понимания можно достичь лишь усердно «разгрызая твердую оболочку внешней скорлупы слов и каждого предложения» ради постижения внутреннего смысла текста. Таким образом, вслушиваясь в слова притч, нужно стараться научиться раскрывать смысл и обогащаться внутренне тем, что слышится снаружи.

Чтение книг для многих студентов-спортсменов очень утомительно, поскольку непривычно. Потребность проводить 5–8 часов на тренировке для достижения максимального результата в спорте не оставляет сил и желания ежедневно читать научно-педагогическую литературу. Многие студенты из страха обременить себя запретами не хотят читать нравоучительную литературу, считая, что полученная и осознанная информация может навязать им рабское поведение, обязывающее выполнять многие повеления и предписания: «это не делай, туда не ходи, это читай, об этом думай…». Притча не перегружает человека морализаторством, потому что она воздушна и действует на сознание человека подобно лечебному пластырю, косвенно повествуя о проблемах, не задевая при этом самолюбия. Небольшие по объему притчи могут помочь студентам-спортсменам усвоить необходимые педагогические приемы воспитания и обучения, экономя свое время, совмещая образование с тренировочным процессом. Понимание духовно-нравственного содержания притч является результатом размышления, которые можно осуществлять в дороге, на отдыхе и даже в какие-то периоды тренировочного процесса.

После усвоения данной технологии студенты по каждой теме программы учебной дисциплины «Педагогика» составляли опорные конспекты, основой которых были метафорические рисунки, способствующие быстрому и прочному усвоению учебного материала, что выражалось в успешной сдаче зачетов и экзаменов. Некоторые студенты составляли конспекты на основе метафорических рисунков, что являлось легальной шпаргалкой на зачете и экзамене. Впрочем, такой шпаргалкой студенты практически не пользовались, поскольку материал лекции в виде рисунка легко и прочно запоминался. На зачете и экзамене они демонстрировали понимание материала, а не его механическое запоминание, а пословицы, поговорки, притчи, басни, дилеммы и их метафорические рисунки служили им четкими ориентирами при решении моральных дилемм (раздел «Теория воспитания»), где требовалось сделать верный выбор в одинаково непростых духовно-нравственных ситуациях.

Сегодня кризис духовности проявляется все отчетливее. Современная молодежь нацелена на получение всех благ быстро и сразу, не затрачивая никаких усилий, поэтому нужно применять системные меры духовнонравственного развития студентов в согласованных действиях специалистов разных учебных дисциплин. В связи с этим в образовательный процесс студентов учреждения образования БГУФК на учебных занятиях по учебным

109

дисциплинам: «Педагогика», «Психология», «Педагогика и психология высшей школы», на производственной педагогической практике в учреждениях общего среднего образования с 2012 по 2022 г. осуществлено внедрение авторской технологии «Метафорические средства духовнонравственного образования (пословицы и поговорки, сказки, притчи, басни, дилеммы, метафорические рисунки)».

Предложенная технология помогает будущим специалистам в сфере спортивной деятельности стать компетентными педагогами, способными решать сложные задачи становления личности своих учеников, а не только развивать с помощью физических упражнений силу, скорость, гибкость, выносливость, координационные способности.

От внедрения технологии «Метафорические средства духовнонравственного образования» получен положительный эффект, выразившийся в демонстрации достаточно высокого уровня знаний студентов (по десятибалльной шкале) на экзамене по учебной дисциплине «Педагогика» (23 % – 9-–10 баллов, 52 % – 6–8 баллов и 25 % – 4–5 баллов). Студенты 4-го курса также продемонстрировали высокий уровень знаний по результатам проверки комплексной контрольной работы (15 % – 9–10 баллов, 80 % – 6–8 баллов и 5 % – 4–5 баллов; n=40) в рамках подтверждения государственной аккредитации учреждения образования «Белорусский государственный университет физической культуры» на соответствие заявленному виду и по специальностям (23–27 ноября 2015 года), которая была проведена Департаментом контроля качества образования Министерства образования Республики Беларусь.

Внедрение предложенной технологии на кафедре психологии на занятиях по учебной дисциплине «Психология» в 2014/2015 учебном году позволило сформировать у студентов умение моделировать и успешно разрешать преднамеренные конфликтные ситуации, способствовало накоплению ими опыта в умении сделать верный выбор в проблемных ситуациях. Количество студентов, успешно разрешающих конфликты, увеличилось с 35 до 87 %.

От внедрения технологии на производственной педагогической практике

вучреждениях общего среднего образования (ГУО СШ № 53 и ГУО СШ № 38)

в2016 г. студентами-практикантами при осуществлении воспитательной работы в прикрепленном классе получен положительный эффект, выразившийся в сокращении конфликтных ситуаций на уроке «Физическая культура и здоровье» и улучшения дисциплины; повышении продуктивности урока; способности демонстрации практикантами умений видеть и разрешать конфликтные ситуации, возникающие на уроках по физической культуре и здоровью, отвечать за последствия того или иного решения.

Внедрение технологии, разработанной на учебных занятиях в 2017 г. по учебной дисциплине «Педагогика и психология высшей школы» способствовало улучшению качества усвоения знаний, пониманию и осознанию проблем духовно-нравственного образования, раскрытию творческого потенциала иностранных студентов магистратуры.

110