книги2 / 281
.pdf
причем первая по степени логической строгости близка естественным наукам, ее метод – абстрактно-дедуктивный, язык – математика (Вальрас, 2000. С. 121), основной аналитический прием – равновесный подход, а образец научности для нее – естественно-научные дисциплины.
Интерес Туган-Барановского к методологии очевиден (достаточно обратиться, например, к его «Основам политической экономии» (Туган-Барановский, 1909. I–VIII. С. 1–28). В этом отношении он вполне вписывался в российскую традицию обсуждения философских, методологических, нравственных и социально-политических проблем. Что касается методологии, то, несмотря на симпатии к Марксу и признание научным абстрактно-дедуктивного метода, Туган-Барановский стремился избегать «методологических крайностей» и проявлял готовность к компромиссу между абстрактно-дедуктивным и социально-нравственным подходами. В отличие от Вальраса, он не выделял в политической экономии теоретическую часть (во всяком случае в ее вальрасианском понимании), не был склонен принять методологию естественных наук за образец, хотя и признавал, что особенности предмета политической экономии (разумеется, опять-таки в его понимании) открывают дорогу взаимному влиянию естественных наук и экономики (Туган-Барановский, 1925). Что же касается математики, то здесь его позиция была скорее негативной (Аллисон, Расков, 2012; Неизвестный…, 2008), и это при том, что его ученик Н. Столяров показал, что математика позволяет не только более отчетливо представить логику рассуждений Туган-Барановского по вопросу определения цен, но и обобщить полученные результаты (Столяров, 1902). Подобная «антиматематическая» позиция была вполне в духе времени и соответствовала представлениям подавляющего большинства российских4, и не только их, экономистов того
4.Об отношении российских экономистов к математике с огорчением писал в письме к Л. Вальрасу от 24 октября 1887 г. студент юридического факультета СанктПетербургского университета В.И. Борткевич: «Насколько мне известно, до сих пор не
231
232
Н.А. Макашева • Социализм, общественный идеал и научный подход: проекты Л. Вальраса и М.И. Туган-Барановского
времени. Достаточно вспомнить неприязненное отношение к Вальрасу французского академического сообщества, вызванное в большой степени предложенным им инструментарием.
Продолжая сопоставление позиций Вальраса и ТуганБарановского, нельзя не обратиться к проблеме ценности, которая одновременно и разделяла, и объединяла этих ученых. Оба признавали теорию предельной полезности, но при этом Туган-Барановский, который, заметим, принял ее, когда подавляющее большинство российских экономистов не были с ней знакомы, никогда не порывал с трудовой теорией ценности. Более того, он считал, что между этими теориями нет непреодолимого противоречия, и уже в своей ранней работе высказался за их синтез (Туган-Барановский, 1890).
Позиция по проблеме ценности во многом определила отношение этих ученых к марксизму. Вальрас не очень интересовался марксизмом и, очевидно, не был знатоком трудов Маркса, при этом в работе «Теория собственности» (1896) он называл марксизм сосредоточением ошибок и заблуждений, подверг критике трудовую теорию и пришел к выводу, что ее следствием является марксистский коллективизм, с одной стороны, и неизбежность макроэкономического неравновесия (в частности, перекос в сторону более простых производств), с другой (Walras, 2010. Рр. 135–139).
вышло ни одной книги, написанной на русском языке, в которой бы разрабатывалось применение математики к политической экономии. Россия, мне кажется, осталась в стороне от последних достижений, собственно, в теории нашей науки. Причину этого легко установить. Профессора российских университетов, находящиеся под господствующим влиянием немецкой экономической науки, а именно исторической и этической школ…, опасаются любых теорий, которые стремятся к открытию абсолютных законов в области политической экономии и рассматривают экономические явления изолированно от других классов общественных явлений». Полностью соглашаясь с подобной оценкой,
вответном письме от 11 ноября 1887 г. Вальрас высказывал надежду и даже уверенность
втом, что будущее экономической науки и ее успех связаны с математическим методом (Аллиссон, Расков, 2012. С. 77, 80).
Туган-Барановский, хотя и признавал, что к началу XX в. марксизм как учение в целом исчерпал себя, тем не менее высоко ценил его роль как вдохновляющего призыва к борьбе за социальные перемены и видел возможность включения в новую социальную теорию некоторых его положений, пусть и в переработанном и преобразованном виде (Туган-Барановский, 1903. V–VI). Вместе с тем, как и Вальрас, он не принимал прямолинейный материализм марксизма, ему была чужда нетерпимость к инакомыслию, столь характерная как для самого Маркса, так и для многих его сторонников.
Оба ученых активно интересовались реально существовавшими социальными движениями, прежде всего кооперативным. Для них кооперативные общества были способом производства богатства и его распределения, в целом соответствующим представлениям о лучшей социальной системе, но главное – кооперативы развивали и воспитывали своих членов в духе солидарности, пытались согласовать интересы индивида и сообщества5.
Как мы видим, у этих столь разных ученых было немало точек соприкосновения, но у них была еще одна важная общая черта – приверженность идее социализма6. Конечно, в интересе к социализму не было ничего неожиданного или удивительного. Именно социализм, а не коммунизм, как
5.С точки зрения Вальраса, кооперативы, с одной стороны, позволяют работникам участвовать в распределении прибыли и получать часть общественного богатства, которая достается монополиям, т.е. выполняют распределительную функцию, а с другой – организовывать производство, в эффективности которого участники заинтересованы, т.е. выполнять производственную функцию (cм., например, Cirillo, 1984). Уже здесь проявились враждебное отношение Вальраса к монополиям и вера в свободный рынок, которые морально подпитывали его чистую теорию.
6.По вопросу о времени появления и содержании понятия «социализм» существуют различные точки зрения. Первыми слова «социалисты» и «социализм», как отмечал Бертье де Савиньи, использовали еще в XVIII веке итальянские авторы Ф. Факинеи и А. Бунофеде, затем в начале 1830-х гг. эти понятия появляются во Франции и Англии. Во Франции слово «социализм» было связано прежде всего с именем философа, экономиста и издателя, приверженца идей Сен-Симона Пьера Леру (на него много ссылался Вальрас), в Англии в 1830-е гг. слова «социалист» и «социализм» стали популярными у сторонников Р. Оуэна (Bertier de Savigny, 1970), а несколько позже их использовал Дж.С. Милль.
233
234
Н.А. Макашева • Социализм, общественный идеал и научный подход: проекты Л. Вальраса и М.И. Туган-Барановского
утверждали классики марксизма, «бродил» по Европе XIX в. Идея социализма как более справедливой общественной системы захватила немало умов в разных странах.
Интерес Вальраса и Туган-Барановского к социализму формировался под влиянием как запроса со стороны общества на решение социального вопроса, так и ряда существовавших интеллектуальных направлений, научных школ и течений. Важную роль сыграли идеи немецких философов, прежде всего Канта и Гегеля, и утопический социализм
вего различных формах. Оба ученых высоко ценили заслуги социалистов-утопистов, прежде всего Сен-Симона, причем не только в обозначении контуров будущего, но и в критике существующей системы7, оба также признавали вклад Сен-Симона в развитие общественных наук8. Еще одной важной общей чертой Вальраса и Туган-Барановского было стремление сделать идею социализма научно обоснованной и в какой-то степени работающей. Именно в контексте этой задачи они обращались к проблеме примирения науки и общественного идеала.
Насколько важной для Вальраса была социальная проблематика можно судить по следующем фактам. Во-первых,
вэкономическую науку Вальраса привела проблема справедливых налогов. Размышляя над ней, он обратился к общей социальной теории, вопросам, касающимся принципов функционирования общественной системы, в том числе соотношения либерализма и социализма. Во-вторых, он видел своей задачей создание социальной экономики как науки,
7.Оценка настоящего стала тем пунктом, по которому еще отец Леона Вальраса, Огюст Вальрас, разошелся с Сен-Симоном и его последователями, притом что в начале своей научной карьеры он был с ними весьма близок. Это расхождение и побудило Огюста Вальраса предостеречь сына от сближения с сен-симонистами (Jacoud, Potier, 2020. P. 375), чему Леон последовал не в полной мере.
8.Л.Вальрас назвал Сен-Симона «Ньютоном общественных наук» (Walras A., Walras L., 2000.
Р.582). Примечательно, что примерно через сорок лет Туган-Барановский дал практически ту же оценку Сен-Симону: «Идеи Сен-Симона оплодотворили не одну какую-либо науку,
а весь цикл наук, изучающих человеческое общество…Этот замечательный мыслитель с гораздо большим основанием, чем Маркс, может быть признан создателем современной науки об обществе» (Туган-Барановский, 1996. С. 118).
вкоторой проблеме справедливости в целом и распределения
вчастности уделено значительное место. Это представление отчасти нашло отражение в его «трилогии» – трех больших
работах, в которых социальная система рассматривалась с различных точек зрения. В эту трилогию входили: социальная теория, в которой обсуждалась проблема справедливости в ее социально-экономической постановке (Walras, 1896); чистая политическая экономия, или теория общественного богатства (Walras, 1874, 1877)9, где были сформулированы общие принципы функционирования экономики, касающиеся богатства; прикладная политическая экономия, где обсуждались проблема производства общественного богатства и вопросы, относящиеся к области экономической политики (Walras, 1898)10. Примечательно, что за несколько месяцев до своей кончины на церемонии, посвященной 50-летию научной деятельности ученого, подводя итоги и в некотором смысле делая заявку на место в истории, Вальрас заявил, что добился успехов в построении «научного, либерального и гуманного социализма» (Walras А., Walras L., 1987. Р. 511).
В наследии Туган-Барановского нет работ, которые можно было бы отнести к чистой теории как ее представлял Вальрас. Работы Туган-Барановского, которые сейчас признаются значительным вкладом в экономическую науку, – это труды, написанные в духе классической традиции с элементами марксизма11, рассматривающие экономическую сторону явлений
висторико-социальном контексте. Важное место в его насле-
9.Изданная в двух частях работа «Элементы чистой политической экономии, или теория общественного богатства» (Walras, 1874,1877) впоследствии с исправлениями и дополнениями была опубликована при жизни Вальраса в 1889, 1896 и 1900 гг., и уже в окончательном виде в 1926 г. (Walras, 1926).
10.Впервые о трех частях политической экономии Вальрас упомянул в 1870 г. в письме-заявке на занятие должности профессора в Лозанне, адресованном Л. Рушоне (Bürgenmeir, 1994.
Р.343). В этом же письме он коснулся проблемы согласования экономических интересов и справедливости, частного и общественного интересов, свободы и власти и сформулировал принцип равных условий как отличный от принципа равных состояний.
11.Мы оставим в стороне обсуждение вопроса принадлежности Туган-Барановского к так называемому легальному марксизму, не говоря уже о том, чтобы вдаваться в обсуждение последнего.
235
236
Н.А. Макашева • Социализм, общественный идеал и научный подход: проекты Л. Вальраса и М.И. Туган-Барановского
дии занимало исследование проблем социально-экономиче- ского развития России, в связи с чем он обсуждал вопросы общественного идеала и социализма, перехода от капитализма к социализму, земельный вопрос, анализировал существовавшие элементы социализма, формировал образ социалистической системы хозяйства.
Сегодня не вызывает удивления тот факт, что несмотря то, что и Вальрас, и Туган-Барановский большое значение придавали своим работам в области социальной проблематики, эта часть их наследия оказалась на периферии магистрального пути развития экономической науки. Место каждого из них в истории теперь определяет, по существу, одна работа. Хотя Шумпетер и назвал все три тома Вальраса «богатейшими книгами нашей науки», заявкой Вальраса на бессмертие он считал «Элементы чистой политической экономии» (Шумпетер, 2011. С. 120), или, как сказал другой автор, – «источником его славы сегодня» (Bürgenmeier, 1994. Р. 342). Даже такие ведущие энциклопедические издания, как «New Palgrave Dictionary of Economics», International Encyclopedia of Social Science, лишь упоминают о двух других книгах и во всяком случае никак не связывают их с «Элементами». Сегодня историки экономической мысли достаточно критически относятся к достижениям Вальраса в области социальной экономии, противопоставляя им успехи «Элементов». «Если Вальрас сделал прорыв в чистой экономической теории, он никогда не добился успеха в области социальной экономики» (Menard, 1990. Р. 446). Таков вердикт большинства современных историков.
Сегодня место Туган-Барановского в истории экономической науки определяет главным образом его первая крупная работа (магистерская диссертация) «Промышленные кризисы в современной Англии, их причины и ближайшие влияния на народную жизнь» (Туган-Барановский, 1894). Изданная на двадцать лет позже «Элементов» Вальраса, эта работа, в отличие от первой, была сразу же высоко оценена современниками как в России, так и за рубежом. По-видимому, она вполне соответствовала тогдашнему мейнстриму, чего нельзя
сказать об «Элементах». Так, например, Ж. Лескюр писал, что «Промышленные кризисы» «как теоретическое и как экспериментальное исследование вопроса (кризисов. – Н.М.), очевидно является самым оригинальным и значительным произведением во всей экономической литературе настоящего времени», и продолжал, что Туган-Барановский уже имел «свою школу в Германии и среди его последователей были такие известные ученые, как Шпитгофф, Поле, Эйленбург, Шмоллер» (Лескюр, 1908. С. 1–2). Не многие выпускные работы могли претендовать на подобную оценку и тем более получить ее. Примечательно, что и через несколько десятилетий эта работа считалась этапной. Так, Хансен назвал книгу Туган-Барановского «первой научной работой, целиком посвященной промышленным циклам и ставшей водоразделом между старым и новым в этой области» (Хансен, 1997. С. 21). Свидетельством ее признания стали и переводы на многие иностранные языки12. Работы Туган-Барановского
вдругих областях (возможно, за исключением «Русской фабрики», которая привлекает внимание экономических историков) и, прежде всего, в области социально-нравствен- ной не получили широкого признания.
Подобные оценки вклада Вальраса и Туган-Барановского
вэкономическую науку, возможно, ставят под сомнение целесообразность обращения к той части их наследия, которая относится к социальной проблематике, однако, полагаю, что именно
всилу того места, которое эти ученые прежде всего благодаря указанным выше работам по праву заняли в истории экономической науки, мы вряд ли можем пренебрегать даже той частью их наследия, которая сегодня относится скорее к неудачам.
Разумеется, между идеями ученого, относящимися к области теории, и его позицией по вопросам, лежащим вне этой области, может и не быть непосредственной связи, однако представление о его социально-философских, этиче-
12.Перевод на немецкий язык появился в 1901, на французский – в 1913 г., на японский – в 1931 г., а на английский – в 1954 г. (отметим странное совпадение – одновременно с переводом на английский «Элементов» Вальраса).
237
238
Н.А. Макашева • Социализм, общественный идеал и научный подход: проекты Л. Вальраса и М.И. Туган-Барановского
ских и общественно-политических взглядах позволяет рассматривать его достижения в теоретической области в более широком контексте, а порой и отчасти под иным, нежели принято, углом зрения. В данном случае сопоставление взглядов этих ученых на проблему социализма, их работы по примирению науки и общественного идеала прибавляют красок к картине состояния экономической науки в период, который Шумпетер назвал «эпохой перелома» (Шумпетер, 2001. С. 991). Это была эпоха перехода от науки XIX в. к науке XX в. Заметим, что одной из ее характеристик был повышенный интерес к социальной проблематике, с одной стороны, и движение в сторону строгой теории, с другой.
О путях Вальраса и Туган-Барановского в экономическую науку
Путь Вальраса в науку был весьма извилистым, несмотря на то что у него было большое преимущество, и этим преимуществом был его отец – Огюст Вальрас, администратор в области образования, экономист-любитель, занимавшийся проблемой ценности, наконец, человек с выраженным интересом к социальной проблематике. При этом вначале ничто не предвещало, что Леон Вальрас войдет в историю как выдающийся экономист-теоретик. Первоначально его интересы были связаны с литературой и общественной мыслью. Однако его литературный дебют – роман «Франсис Севёр» и рассказ «Письмо» – оказался «неудачным стартом» (Van Daal, 2006. Рр. 51–52). Однако уже то, что тексту романа было предпослано длинное предисловие на социальную тему, свидетельствовало об истинных интересах Вальраса. Работая в Компании Северной железной дороги, а также в Кооперативном банке, Вальрас занимался журналистикой, сотрудничал с различными периодическими изданиями: газетами «Le Temps», «Le Travail», журналами «La Presse», «Le Courier Francais» и др., на страницах которых обсуждались волновавшие Вальраса сюжеты: социализм, коммунизм, демократия, либерализм, кооперативное движение, рабочий вопрос и многое другое.
Именно тогда, если можно так сказать, Вальрас стал частью сообщества таких известных журналистов и общественных деятелей, как А. Геру, Э. Шерером, Э. Лабуле, П. Леру и другие.
Событием, имевшим важные последствия для молодого журналиста, было участие в конкурсе, организованном в 1860 г. Государственным советом департамента Во (Швейцария), на работу по теме: «Какая система налогообложения в рамках существующего порядка могла бы обеспечить более равномерное распределение налоговой нагрузки на налогоплательщиков или на налогооблагаемые товары?». Объявленная тема не только свидетельствовала о понимании властями кантона Во важности вопроса о справедливом налогообложении, но
ибыла, безусловно, интересной Вальрасу. Хотя представленная им работа заняла в конкурсе лишь четвертое место, именно благодаря ей Вальрас смог получить приглашение на Международный конгресс по налогам, состоявшийся через несколько месяцев в Лозанне. Выступая на этом конгрессе, Вальрас озвучил смелые, несколько шокировавшие аудиторию
илогически не вполне согласующиеся между собой предложения, суть которых сводилась к социализации (национализации на основе выкупа государством) земли и отмене всех налогов
ипошлин. Замечу, что осуществление этого плана сам Вальрас рассматривал как важный шаг в сторону мирного сосуществования государств, связанных системой свободной торговли13. Эти предложения и их аргументация выявили очень важную для понимания всей его системы взглядов позицию: научное исследование требует абсолютной логической строгости, в то время как в прикладной области, т.е. «на уровне политики ради целесообразности должен иметь место компромисс, но всегда ориентированный на идеальную цель, предварительно определенную с научной строгостью» (Jaffe,1975. Р. 810).
13.Через несколько десятилетий свои усилия, направленные на осуществление земельной реформы с целью ликвидации всех налогов и пошлин, Вальрас посчитал основанием для выдвижения в 1906 г. на Нобелевскую премию мира. Вальрас не получил эту премию, которая была присуждена Т. Рузвельту за вклад, заметим, весьма незначительный, в достижение мира между Японией и Россией (Sandmo, 2007).
239
240
Н.А. Макашева • Социализм, общественный идеал и научный подход: проекты Л. Вальраса и М.И. Туган-Барановского
Несмотря на то, что среди участников Конгресса немногие поддержали Вальраса, его выступление получило благоприятный отзыв в местной прессе, что было несомненным успехом и в конце концов открыло ему дорогу к академической карьере, которая началась в 1870 г., когда он получил должность сначала преподавателя в Академии (затем Университете) Лозанны, а затем заведующего вновь созданной кафедрой политической экономии. Эта позиция, хотя и не принесла значительного материального благополучия (Ронкалья, 2018. С. 387), позволила Вальрасу работать над созданием новой системы политической экономии, частью которой должна была стать его чистая теория, сделавшая его, хотя и не сразу, знаменитым.
Три последующих десятилетия оказались для Вальраса очень плодотворными: были написаны «Элементы», цикл работ, посвященных проблеме земельной реформы, статья
оГ. Госсене и др., при этом он открыто заявил о себе как
осоциалисте. Неудивительно, что для большинства представителей академического сообщества, по крайней мере во Франции, «Элементы» оказались слишком революционными из-за предложенного метода14, а работы в области социальной экономии таковыми по другой причине – из-за их социальной направленности и объявленной самим автором симпатии к социализму15. Однако нельзя сказать, что к концу
14.Пожалуй, только итальянские экономисты, хотя и не сразу, признали его новаторский метод, включив теорию общего равновесия в общий курс политической экономии (см., например (Pareto, 1896–1897; Pantalleoni, 1889)).
15.Вальрас называл себя «либеральным социалистом». Но даже слово «либеральный» не смогло примирить его с представителями французского академического истеблишмента – наследниками Ж.-Б. Сэя. Кроме того, поскольку социализм во Франции ассоциировался с именами
Л.Блана, П.Ж. Прудона и других известных общественных деятелей, которые считались весьма радикальными, на Вальраса легла тень от их известности. А позиция Вальраса по вопросу собственности на землю насторожила представителей не только академического сообщества, но и значительной части французского общества, что неудивительно, если учесть, что во Франции относительно меньше, чем в других странах, было крупных землевладений, а большинство земель принадлежало фермерам. Критическому отношению к работам, посвященным социальной тематике, в профессиональной среде способствовало и то, что «Исследования в области социальной экономии» и «Исследования в области прикладной экономики» не предлагали целостную концепцию, а были сборниками статей разных лет по различным вопросам.