10777

101

Синодального отдела по благотворительности Вероника Леонтьева. – Святейший Патриарх Кирилл в своих выступлениях неоднократно подчеркивал необходимость создания в приходах безбарьерной среды в самом широком смысле этого слова, но по-прежнему чувствуется недостаток информации и квалифицированных кадров в этой области» [1].

Безбарьерной средой называется совокупность условий, позволяющих осуществлять жизненные потребности маломобильных граждан, в том числе обеспечивающих беспрепятственный доступ к объектам социальной, инженерной и транспортной инфраструктур и услугам связи, транспорта и другим, а также создание комплекса воспитательных, образовательных и иных мер, направленных на интеграцию маломобильных граждан в общество [2].

В обществе, в том числе среди архитекторов и священнослужителей, предметом дискуссии является вопрос: все ли монастырские комплексы должны быть адаптированы для маломобильных прихожан? На эту проблему есть две точки зрения. Эксклюзивная: надо построить несколько монастырей полной доступности и направлять маломобильных прихожан туда. Плюсы: будет достигнут максимальный эффект от комплексной адаптации, инвалиды будут пользоваться теми удобствами, которые для них созданы, можно провести целевую подготовку сотрудников монастыря для работы с инвалидами. При этом увеличатся возможности проведения целевых мероприятий специально для инвалидов (молебнов, воскресных школ, встреч со священником и т.д.). Минусы: в этом случае увеличивается дорога от дома инвалида до территории монастыря. Транспортная недоступность городской инфраструктуры может компенсироваться с помощью услуг социального такси или специального транспорта самого монастыря, который собирает и отвозит инвалидов. Инклюзивная: каждый монастырский комплекс должен быть приспособлен для маломобильных прихожан. Плюсы: у маломобильных людей появляется выбор – какой монастырский комплекс посетить, близко или далеко он находится. При инклюзивном подходе у них сохранится возможность оставаться в той общине, к которой они принадлежали, может быть, всю жизнь. Минусы: затратные работы по адаптации для каждого монастыря, изменение внешнего вида зданий и сооружений в случае, если речь идет не о новом строительстве, а об уже действующем монастыре. Кроме того, может не быть священнослужителей, специально подготовленных для работы с инвалидами.

При выборе инклюзивной точки зрения возникает ряд конкретных задач. А именно: обеспечение архитектурной доступности монастыря. В том числе:

-обеспечение безопасного движения по территории самого комплекса

ипо прилегающей территории, включая проход от ближайшей остановки общественного транспорта;

-обеспечение доступности всех важнейших для любого прихожанина мест, ради которых он посещает;

102

-возможность пользования местами отдыха и ожидания. Обеспечение безопасности передвижения и пребывания в монастыре,

втом числе создание условий для посещения монастыря без риска быть травмированными или причинить вред своему имуществу, а также нанести вред другим людям, зданию или оборудованию.

Обеспечение информативности, т.е. инвалид должен иметь возможность получить и воспринять нужную информацию, в том числе:

-легко ориентироваться в храме и на монастырской территории, т.е. понять, где что находится;

-точно определить, где находится он сам – в каком именно месте храма, монастырской территории и т.д.;

-иметь возможность ориентации в любое время суток – как в светлое, так и в темное, и при любом уровне освещения территории;

-иметь непрерывную информационную поддержку на всем пути следования к храму и по территории монастыря. Это означает, что необходимая информация для инвалидов должна располагаться на всем пути их следования от ближайшей остановки общественного транспорта до внутренних помещений, располагаться в узловых местах. Недопустимо наличие «глухих» информационных зон, где маломобильный прихожанин лишен возможности ориентироваться. Этот вопрос прорабатывается для каждой категории инвалидов отдельно.

Обеспечение комфортности (удобства), в том числе:

-создание условий, при которых для любых прихожан будет посильно посещение монастырского храма, участие в богослужении, пользование свечной лавкой и т.д.;

-обеспечение возможности для отдыха и ожидания с учетом нормативных требований;

-определенные требования к дизайнерским решениям по интерьеру храма и прилегающей территории, которые формируют систему активной и пассивной навигации. Например, использование цвета и света для акцентирования внимания на местах повышенной опасности, на пути безопасного движения и т.д. [3]. В качестве примеров наиболее адаптированных монастырских комплексов для посещения их маломобильной группой населения можно привести Московский Новодевичий, Донской и Данилов монастыри. Данные объекты были полностью адаптированы для людей с нарушениями опорно-двигательного аппарата, людей с нарушениями зрения, слуха, людей, передвигающихся на инвалидной коляске, организация специальных парковочных мест для инвалидов, а также установка специально адаптированных туалетных кабинок [4] (рис. 1, 2).

103

Рис. 1. Схема стоянки с местами для автотранспорта инвалидов

Рис. 2. Вариант адаптированного входа в храм

В рамках разработки проекта организации рекреационнопаломнического комплекса на территории Абабковского СвятоНиколаевского монастырского комплекса предусматривается организация безбарьерной среды для маломобильной группы населения. Планируется организация специальных парковочных мест рядом с входом в монастырь. При подходе к прихрамовой площади параллельно лестницам организуются пандусы. Проектом предусмотрено создание адаптированного входа в здание Троицкого собора. Так же в самом соборе планируется организация комфортного перемещения маломобильной группы внутри собора.

104

Список литературы 1.Адаптация храмов и монастырей к возможностям маломобильных

прихожан [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://www.bakueparhia.ru/patriarhia/?id=8004

2.Закон от 5 марта 2009 года № 21-З «О безбарьерной среде для маломобильных гражданна территории Нижегородской области» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://docs.cntd.ru/document/944938375

3.Чистый, С.В. Как сделать храм доступным для всех: технические и архитектурные решения/ С.В. Чистый, Т.В. Зальцман. – Тула: Тульское издательство, 2015. – 112 с.

4.Мобидат – безбарьерная Москва [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.mobidat.ru/#.

УДК 712.2

Е.А. Писарева

Факторы исчезновения и убывания градостроительных ландшафтов

Город – это живое существо и сосредоточие духовной жизни государства, местности. Концепция культурного ландшафта, направленная на рассмотрение в неразрывной связи взаимодействия различных ипостасей бытия человека со средой его обитания, дает возможность избежать крайностей «одномерных» трактовок пространства городской культуры, рассматриваемого, к примеру, лишь в качестве совокупности материальных артефактов или отдельных социально – демографических процессов. В данном случае на основе информационно – аксиологического подхода город как уникальный пример культурного ландшафта, состоит из основных двух структурных элементов слоев [1].

Города убывали во все исторические эпохи человечества. Чтобы разобраться в природе возникновения убывания и изменения города, стоит для начала проанализировать причины их возникновения и развития.

Каждый регион в мире отличается своей природно-географической средой, положением, традициями и нравами местного населения, политическим устройством, уровнем культурного развития, характером взаимосвязей между поселениями и многими другими факторами. Поэтому для каждого региона будут характерны свои определения и критерии для такого, с виду простого, а на самом деле очень сложного и многогранного понятия город. [1]

Причины возникновения убывания города сугубо индивидуальны для каждого отдельно, но в целом из них можно выделить несколько типовых групп по схожести характеров трансформации и угасания. Практически любое воздействие на ландшафт, вследствие тесной взаимосвязи его

106

характеризующееся необратимым разрушительным воздействием на окружающую природную среду и на все живое в пределах этого пространства.

Третий фактор изменения культурного ландшафта – угасание городов по разным социально-экономическим причинам.

Четверным фактором из антропогенных факторов изменение Культурного Ландшафта является затопление городов. Причины затоплений городов могут быть самые разнообразные, но делятся они на две основные группы: естественные и искусственные [4].

Исчезновение и трансформация городов можно проследит от древних времен до наших дней. Стоит отметить, что помимо прямых причин угасания городов, еще существуют различные факторы влияния.

Фактор размещения города оказывает весомое влияние на дальнейшую судьбу планируемого населенного объекта. Также можно сделать вывод, что в древние времена культурный ландшафт страдал больше от природных катаклизмов, нежели в настоящее время. В современности культурный ландшафт более подвержен антропогенным катастрофам.

Анализ факторов исчезновения и социальных особенностей городов показал, что каждый населенный пункт имеет свои собственные, отличные от других, причины на «отмирание».

Список литературы

1.Журнал Вестник Поволжского института управления: Город как культурный ландшафт [Электронный ресурс]- http://cyberleninka.ru/article/n/gorod-kak-kulturnyy-landshaft

2.Некоторые теоретические вопросы изучения динамики ландшафтов [Электронный ресурс]- http://cyberleninka.ru/article/n/nekotorye- teoreticheskie-voprosy-izucheniya-dinamiki-landshaftov.

3.Низовцев В.А. Антропогенный ландшафтогенез: предмет и задачи исследования // Вестник Моск. ун-та. – Сер. 5. География. – № 1. – С. 26.

4.[Электронный ресурс]- http://italynow.ru/istoroya-italii/izverzhenie- vulkana-vezuvij/

УДК 721.021

Т.Г. Плетосу

Бионика апикультурных форм в архитектуре

В современном технократическом обществе, в связи с актуализацией появления новых строительных технологий и применением многообразия современных строительных материалов, появилась возможность интерпретировать природные формы в проектировании уникальных общественных и жилых зданий. В данном исследовании бионика

107

апикультурного мира служит для выявления форм архитектуры. Характерные черты идут от природных форм и творческого осмысления создания новых форм – аналога апикультуры в целом.

Пчеловодство – это искусство управления пчелами. Апикультура – культура взаимодействия с пчелами для оздоровления человека. Составляющие элементы апикультурной среды: пчела как единица общества; продукты пчеловодства. Мир комфортный для пчел, – это экологически чистая среда, наполненная разнообразными цветущими растениями. Форма, колорит и содержание апикультурной среды многообразно и многолико

(рис. 1).

Рис. 1. Форма и содержание апикультурной среды

Бионика – синтетическая наука, созидательная, строящаяся на основе изучения закономерностей природы и использования достижений других отраслей знаний, она создает по образцу природы новые вещи и комбинации, какие, однако, в природе не существуют. В трудах Ю.С. Лебедева подробно приведены основные методы и принципы формообразования в живой природе и архитектуре [1]. Основные архитектурно-бионические методы исследования природных форм, считая метод функциональных аналогий, или сопоставления принципов и средств формообразования архитектуры, отражают явления живой природы. Метод аналогий – это сравнение и фиксация факта сходства (рис.2). Метод моделирования объемов – это процесс использования законов формообразования живой природы в архитектурной практике [1]. Для того, чтобы исследовать закономерность формообразования и взаимодействия пространств в апикультуре, были применены следующие принципы формообразования: взаимодействия двух «конусов», спирали,

108

дифференциации и интеграции, структуризации пространства, стандартизации.

Особый интерес представляет принцип взаимодействия двух «конусов» – конуса устойчивости, конуса роста и развития. Это своего рода взаимодействие двух начал. Первое начало, например,– стремление стебля растения или ствола дерева к устойчивости: отсюда форма организмов превращается в конус основанием вниз – конус устойчивости. Второе начало – рост из «точки», из семени вширь, в пространство: отсюда конус основанием вверх – динамическая форма конуса [1, С.38]. В нашем случае этому принципу соответствуют растительные элементы среды обитания пчел, где они выполняют свою функцию. Пчелы опыляют растения, что необходимо для получения урожаев с многих культур. Здесь наблюдается функциональная взаимозависимость двух начал: природы и пчел.

Рис. 2. Аналогии: примеры существующих комплексов, где применяется метод аналога

Принцип спирали - в живой природе наблюдается в форме раковин моллюсков, улиток, тонких стеблей растений. Спираль – одна из форм обеспечения свободного роста и придания большей устойчивости [1, С.39]. Спирали моделируются вокруг точки центра, такие очертания прослеживаются в формообразовании структуры цветка.

Принцип дифференциации и интеграции. По композиционной теории И.В. Жолтовского, архитектурные формы развиваются из некоего «статического начала», которое, «подобно растительному семени, связи, узлам, порождает подчиненные ему формы». Дифференциация обусловлена тесной связью организма с окружающей средой и его стремлением к физическому и физиологическому равновесию. Действие закона дифференциации можно проследить и на нерватуре древесных листьев и др. В органической природе дифференциация сопровождается интеграцией, которая основывается, прежде всего, на совместимости и обобщенности функциональных элементов системы в целом.

109

Принцип структуризации пространства в органическом мире описывается как «постепенность перехода от внутреннего пространства к наружному с целью сохранить постоянный температурно-влажностный режим внутри организма и одновременно осуществить водо-газообмен и инсоляцию, а также предохранить от различных механических воздействий в целом» [1]. Ю. С. Лебедев также пишет о принципе «ящик в ящике», «пространство в пространстве», означающего не столько функциональную, сколько микроклиматическую дифференциацию архитектурного пространства.

Принцип стандартизации. Повторяемость однотипных элементов в формах живой природы – видовая и межвидовая унификация. В природе, к примеру, пчелиные соты – правильные шестигранные призмы, составленные вместе.

Обращение архитекторов, инженеров, художников и скульпторов к живой природе в поисках абстрактных художественных решений наблюдается на рисунке 3.

Рис. 3. Осмысление: процесс выявления характерных форм

В процессе выявления характерных форм присутствовало противоречие натурализации и масштабирования этих форм. Появляются проблемы психологического восприятия при соотношении размеров растений и архитектурных форм. А также, иногда, наблюдается приближение к формализму. Особое влияние на бионику апикультурных форм придает траектория полета пчелы, которая объединяет все элементы пространств во всех направлениях. Для апитерапевтического формообразования характерен контраст размеров форм и геометрии.

110

Следует отметить, что пчела предпочитает синие и фиолетовые оттенки и избегает красного цвета, что может найти отражение в концептуальном проектировании. В результате на основе бионики апикультуры можно создать гармоничные пространства и уникальные образы зданий.

Список литературы 1. Лебедев, Ю.С. Архитектура и бионика. Изд. 2-е, перераб. и доп. /

Ю.С. Лебедев. – М.: Стройиздат, 1977. – 221 с.

УДК 72.033

А.М. Рахмани

Архитектурные и конструктивные особенности базилики Св. Петра в Риме

Базилика Святого Петра – здание, на протяжении IV-XVI веков располагавшееся на месте современного Собора Святого Петра в Риме. Строительство базилики, расположенной на месте, ранее занимаемом амфитеатром Нерона, началось в период правления императора Константина I. Для того чтобы отличать её от современного собора Святого Петра, базилику часто называют «старой».

Новое строилось только из старого, а широкие масштабы такого строительства в Риме обеспечивались как обилием деталей и конструкций, призывавшихся ко второй жизни, так и конструктивной простотой раннехристианских базилик с их деревянным перекрытием.

Легкие стены наружного ограждения (в Риме, как правило, кирпичные) и два параллельных ряда колонн, несущих верхние стены среднего нефа, снабженные проемами окон, – вот те простейшие технические средства, которыми достигалась пространственная организация раннехристианских базилик. Художественная характеристика их в значительной мере основывалась на ценности материала колонн, вымостки полов и облицовки стен, а также на великолепии мозаик, украшавших интерьеры. В условиях спешного возведения первых больших базилик Рима сложившаяся таким образом строительная практика оказалась самой экономичной и простой, тем более, что в отличие от пластических форм языческих храмов функциональное назначение раннехристианских базилик требовало пространственных, а не пластических решений.

Организация внутреннего пространства была сразу же подчинена двум задачам; обширное помещение базилики должно было служить местом объединения верующих и в то же время средой, которая соответствовала бы впечатляющей торжественности нового богослужения.

Здание возводилось спешно, частично из материалов соседнего цирка Нерона, и качество работ, судя по непрерывным доделкам, оставляло желать лучшего (рис. 1). Основой всей конструкции, помимо сравнительно тонких