9241

– Н. Новгород, 2008.], то можно и нужно утверждать о физической культуре народа (любого здравcтвующего народа) следующее:

1.Физическая культура народа для его исторического развития является не менее важным условием, чем его духовная культура. Более того, в длительной исторической перспективе ее значение может стать в какой-то момент и решающим. Это может случиться тогда, когда перед тем или иным народом (этносом, будь то на уровне племени, народности или нации) возникнет угроза физического исчезновения в результате его вымирания по естественно-катастрофическим и (или) по историческо-катастрофическим причинам. В такой ситуации резкое поднятие народом своей физической культуры может сыграть не менее значимую роль в деле его самосохранении, чем такое же резкое поднятие им охраны своего физического здоровья.

2.Собственно, физическое здоровье и физическая культура и нужны народу для того, чтобы продолжить свое самостоятельное историческое существование, а следовательно – и суверенное историческое развитие. Ибо для такого существования и развития народ должен быть настолько сильным, насколько это требуется для того, чтобы защищать в ходе борьбы с другими народами свои условия и средства для такого существования и развития. Пока человечество не станет единым всепланетарным обществом, такая борьба, к сожалению, неизбежна. И эту борьбу вымирающий народ долго выдержать не сможет. Поэтому, любой здравствующий народ должен быть настолько многочисленным, насколько это требуется для сохранения полученной от предков Родины и для передачи ее потомкам. Ни одно поколение народа не имеет права распоряжаться Родиной как своей собственностью, ибо она – общее достояние предков и потомков, и ничто не должно быть сделано в ущерб им. И оно обязано думать не только о себе. В том числе – и в деле сохранения народного здоровья.

3.Из сказанного понятно, что физическая культура народа не может и не должна быть частным или личным делом отдельных людей, составляющих нынешнее поколение народа. Она должна быть делом всего думающего и заботящегося о всём своем народе общества, а следовательно,

игосударства. Сегодня, особенно для нас, – государства. Ибо общество, не организованное в виде государства, это – первобытное или полнобытное общество. Первого уже давно нет, а последнее – еще только в далеком будущем. Поэтому безгосударственное общество сегодня обречено на освоение его ресурсов другими, т. е. адекватными «государственными» обществами, и на потерю своего народа, передающего это общество из поколения в поколение.

4.Но что значит – поставить физическую культуру народа как общенародное, общегосударственное дело? Это значит сделать ее предметом такой же заботы всего общества (государства), каким предметом являлось для аристократии образование детей аристократии в классовом обществе. Другими словами, физическая культура народа должна и может быть столь же значимым для народа, общества и государства делом, как и дело развития мыслительной культуры народа. Надо стремиться поставить дело, примерно, так, как это было в Государствах (полисах) Античной Греции во времена Сократа и в Советском Социстическом Союзе во времена Сталина. Конечно, в условиях надвигающегося западного нашествия в Советском Социстическом Союзе, существовавшем в единственном числе во враждебном окружении капиталистических обществ и еще только строящем технологическую основу хозяйства, на которой собственно социализм становится возможным и неизбежным, не могли большевики реализовать полностью указанный выше принцип. Но ими осуществлялся именно и только этот принцип. Отсюда – общедоступные условия заниматься любым видом физического совершенствования в городах, всевозможные соревнования на селе и т. д. Одна Спартакиада народов Союза в этом отношении чего стоит! А были ведь еще и спартакиады в масштабе регионов, областей и районов. И среди школьников, и среди тружеников. И все это – за счет далеко не зажиточного еще (после освобождения себя от эксплуататоров) общества.

5.Разумеется, так поставить дело развития физической культуры в принципе невозможно на основе того, что называется сегодня «спортом» и что показывает свои достижения на так называемых «чемпионатах». Тут спорт превращен просто в прибыльное зрелище (не в последнюю очередь – для отвлечения народа от мыслей о своем положении!), представляемое плебсу наемными работниками

21

дельцов, организующих и эксплуатирующих «спортсменов», а «чемпионаты», соответственно, превращены – в состязание «спортивных» собственников, продающих и покупающих жалких «счастливых» легионеров. Для возрождения и развития физической культуры народа нужны всесторонне и гармонично развитые атлеты многоборцы (в идеале – всеборцы, как в Афинах во времена Сократа), именно и только борцы - борцы за честь называться лучшим из лучших атлетов, а не наемные «спортивные» легионеры, изображающие на аренах «борьбу» за «гонорар». Нужны настоящие, освобожденные от хрематистики, Олимпиады и изначально свободные от нее Советские Борцовские Спартакиады. Без этого о развитии физической культуры народа даже мечтать невозможно. Она будет и останется только для «элиты», а у нас – только для приватизаторов.

ТИХОВОДОВА А.В.

(Нижний Новгород)

СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА

В современной науке-теории и методике физического воспитания и спорта – термины «физическая культура» и «спорт» строго разграничены. Спортом называют соревновательную деятельность, подготовку к ней, а также специфические отношения, нормы и достижения, связанные с этой деятельностью. Спорт является составной частью физической культуры. Физическая культура

– часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на укрепление здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики. Это особая и самостоятельная область культуры. Она возникла и развивалась одновременно с общей культурой человека. Физическую культуру можно рассматривать как специфическую реакцию потребности общества в двигательной активности и способ удовлетворения этой потребности. В личностном аспекте она представляет собой ту часть общей культуры человека, которая является внутренней мерой степени развития физических сил и двигательных навыков, а также уровня жизнедеятельности и жизнеспособности человека и состояния его здоровья.

Стратегическими задачами российского государства являются утверждение гуманистических ценностей и идеалов, создание развитой экономики и устойчивой демократической системы. Важное место в этом процессе занимают вопросы, связанные с жизнедеятельностью самого человека, его здоровьем и образом жизни. Из совокупности понятия «здоровый образ жизни», объединяющего все сферы жизнедеятельности личности, коллектива, социальной группы, нации, наиболее актуальной и универсальной составляющей является физическая культура и спорт. Сфера физической культуры и спорта выполняет в обществе множество функций и охватывает все возрастные группы населения. Полифункциональный характер сферы проявляется в том, что физическая культура и спорт – это развитие физических, эстетических и нравственных качеств человеческой личности, организация общественно-полезной деятельности, досуга населения, профилактика заболеваний, воспитание подрастающего поколения, физическая и психоэмоциональная рекреация и реабилитация, зрелище, коммуникация и т. д. Все большая роль отводится физической культуре не только в деле профилактики заболевания и укрепления здоровья, но и как совокупности эффективных психорегулирующих и воспитательных средств и методов. Физическая культура личности влияет на формирование ее мировоззрения, общей культуры и характера общественных отношений, является фундаментальным базовым слоем всякой культуры, сквозным фактором, важным условием, определяющим самодостаточность личности. Оптимальная двигательная активность человека – необходимое условие нормального функционирования всех систем организма, включая интеллектуальную и эмоциональную сферы. Физическая культура, являясь одной из граней

22

здорового образа жизни человека, во многом определяет поведение человека в учебе, на производстве, в быту, в общении, способствует решению социально-экономических, воспитательных и оздоровительных задач.

Забота о развитии физической культуры и спорта – важнейшая составляющая социальной политики государства, обеспечивающая воплощение в жизнь гуманистических идеалов, ценностей и норм, открывающих широкий простор для выявления способностей людей, удовлетворения их интересов и потребностей, активизации человеческого фактора. В физкультурно-спортивной сфере через многообразие ее организационных форм максимально сбалансированы и приближены личные и общественные интересы, она способствует долголетию человека, сплочению семьи, формированию здорового, морально-психологического климата в различных социально-демографических группах и в стране в целом, снижению травматизма, заболеваемости. Развитие спортивной инфраструктуры дает приток новых рабочих мест, а развитие спорта способствует созданию зрелищной индустрии, имеющей большое экономическое значение. Спорт высших достижений, олимпийский спорт являются мощным импульсом международного сотрудничества, формирования привлекательного образа страны на международной арене. Победы российских спортсменов способствуют росту патриотизма, гражданственности, укреплению морального духа населения и гордости за страну, область, город, коллектив.

Всовременном мире существенно нарастает осознание роли физической культуры как фактора совершенствования природы человека и общества. Здоровый образ жизни в целом, физическая культура и спорт в частности, становятся социальным феноменом, объединяющей силой

инациональной идеей, способствующей развитию сильного государства и здорового общества. Физкультурно-оздоровительная и спортивная деятельность органически сочетает и соединяет усилия государства, его правительственных, общественных и частных организаций, учреждений и социальных институтов. Разнообразные и активные спортивные, досуговые объединения являются важнейшим сегментом гражданского общества России. Крупнейшие организации смогли сохранится, серьезно изменившись, с советских времен. Повсеместно действуют кружки и клубы, спортивные общества, оборонные спортивно-технические организации, самые крупные из них имеют разветвленную систему филиалов. Благодаря этим организациям поддерживается любительский спорт в стране, выявляются и готовятся новые таланты среди детей и подростков. В 1990-е годы произошла заметная коммерциализация деятельности этих организаций. И лишь в последнее время серьезная поддержка со стороны местной власти и спонсоров позволила расширить сеть бесплатных для детей и родителей кружков и секций по разным видам спорта.

Вмире наблюдается устойчивая тенденция повышения социальной роли физической культуры и спорта. Она проявляется:

−в повышении роли государства в поддержке развития физической культуры и спорта, общественных форм организации и деятельности в этой сфере;

−в широком использовании физической культуры и спорта в профилактике заболеваний и укреплении здоровья населения;

−в продлении активного творческого долголетия людей;

−в организации досуговой деятельности и в профилактике асоциального поведения молодежи;

−в использовании физкультуры и спорта как важного компонента нравственного, эстетического и интеллектуального развития учащейся молодежи;

−в вовлечении в занятия физической культурой и спортом трудоспособного населения;

−в использовании физической культуры и спорта в социальной и физической адаптации инвалидов, детей-сирот;

−в резком увеличении роста доходов от спортивных зрелищ и спортивной индустрии;

23

−в возрастающем объеме спортивного телерадиовещания и роли телевидения в развитии физической культуры и спорта и в формировании здорового образа жизни;

−в развитии физкультурно-оздоровительной и спортивной инфраструктуры с учетом интересов и потребностей населения;

−в многообразии форм, методов и средств, предлагаемых на рынке физкультурнооздоровительных и спортивных услуг.

Необходимость повышения социальной роли физической и спорта особенно актуальна для России. В Российской Федерации с состоянием человеческого ресурса назрела критическая ситуация, развитию которой способствуют высокий уровень бедности россиян, социальная неустроенность, проблемы занятости, общее неудовлетворительное положение дел с охраной здоровья, расширение масштабов детской безнадзорности, беспризорности и социального сиротства. По физическому состоянию человеческого потенциала Россия существенно отстает от передовых стран.

Физическая культура и спорт являются наиболее универсальным способом физического и духовного оздоровления нации, но надо признать, что их возможности не используются в полной мере. Необходимо коренное изменение социального статуса физической культуры и спорта как одной из составляющих национальной идеи, формирующей здоровый образ жизни людей и престиж Российского государства. Государство должно относиться к развитию физической культуры и спорта как к общегражданской деятельности, обеспечивающей и безопасность страны, и жизнеспособность ее населения. Как носитель общественных интересов, государство должно сформировать общенациональную модель физкультурно-спортивного движения и пробудить у граждан России новую движущую силу – стремление к здоровому образу и высокому качеству жизни. Для создания общенациональной модели физкультурно-спортивного движения, решения проблем укрепления физического здоровья людей необходима единая стратегия действий различных министерств и ведомств, общественных организаций, финансово-промышленных объединений, компаний, коммерческих структур, ученых и специалистов.

Основные направления деятельности по формированию здорового образа жизни граждан средствами физической культуры и спорта: создание условий для развития физической культуры и спорта среди различных категорий населения; повышение роли регионов в развитии физической культуры и спорта; развитие спортивного туризма.

В последнее десятилетие возрастает внимание к актуальным проблемам физического воспитания подрастающего поколения. Физическое воспитание – одна из составных частей системы воспитания. Приоритет во всей работе, связанной с развитием физкультурно-спортивного движения, должен быть отдан физическому воспитанию и формированию здорового образа жизни дошкольников, учащихся образовательных школ и средних специальных учебных заведений, студенческой молодежи. К основным задачам физического воспитания молодого поколения можно отнести следующие: укрепление здоровья и закаливание организма, правильное физическое развитие, сообщение детям и молодежи необходимых двигательных навыков, совершенствование их физических возможностей, содействие формированию важнейших морально-волевых качеств (мужество, смелость, решительность, инициативность, находчивость, сила воли, навыки коллективных действий, организованность, сознательная дисциплина, чувство дружбы, четкость в работе и пр.), подготовка к физическому труду и службе в армии, предупреждение умственного переутомления. Недостатки физического воспитания и развития спорта среди подростков, детей и молодежи объясняются комплексом нерешенных вопросов, среди которых слаборазвитая материально-техническая база; ограниченный объем учебного времени, отведенного на обязательные занятия по физическому воспитанию; издержки в профессиональной подготовке педагогических кадров, в содержании и формах физкультурно-оздоровительной работы, особенно среди дошкольников; ориентация педагогической деятельности на количественные показатели; отсутствие традиций семейного физического воспитания; несогласованность действий органов народного образования, здравоохранения, физической культуры и спорта. Президент Медведев Д.А. в Послании

24

Федеральному Собранию в 2009 г. заявил, что «уже в следующем году будет введён новый норматив занятий физкультурой – не менее трёх часов в неделю, и обязательно с учётом индивидуальных особенностей детей. Вообще всё нужно делать с учётом индивидуальных особенностей детей и современных научных знаний о ребенке»2. Идет работа и над федеральными стандартами нового поколения. Упор сделан на всестороннее развитие ребенка в школе, поэтому большое значение уделяется дополнительным занятиям, кружковой работе, развитию школьного спорта. Фундамент здоровья и отношения к физической культуре закладывается в детские годы. Ухудшающееся здоровье молодого поколения диктует необходимость заниматься этой проблемой безотлагательно. Физическое воспитание должно реализовываться через урочные формы занятий; дополнительные (факультативные) занятия, в том числе с учащимися, имеющими отклонения в состоянии здоровья; через физкультурно-оздоровительные мероприятия в режиме дня; внеклассные, внеакадемические формы занятий (спортивные секции, занятия в спортивных школах, самостоятельные занятия); спортивно-массовые физкультурно-оздоровительные мероприятия. В решении проблем вовлечения в активные занятия физической культурой детей и молодежи особое внимание необходимо обратить на проведение детьми досуга совместно с родителями. К организации досуговой деятельности следует активно привлекать профсоюзные, молодежные и женские общественные объединения.

Один из крупнейших отрядов детского общественного движения России составляют пионерские объединения. Пионерские объединения действуют практически во всех субъектах РФ и во всех республиках бывшего Советского Союза. Пионерская организация – это самостоятельная, самодеятельная, гуманистическая, патриотическая общественная организация детей и взрослых с ярко выраженной общественной направленностью своей многопрофильной социально и личностно ориентированной деятельности, стержнем отношений внутри которой являются коллективизм и товарищество. Главные ценности, свойственные пионерской организации, следующие: патриотизм, гражданственность, забота об улучшении окружающей жизни, самодеятельность, самостоятельность, коллективизм, товарищество, уважение к человеку в сочетании с высокой требовательностью к нему, игра и творчество. Пионерские объединения – многопрофильные организации, важнейшим направлением их работы также являются спорт и туризм.

Еще одна форма юношеского общественного движения – скаутское. Скаутское движение (англ. Scouting) – всемирное юношеское движение, занимающиеся физическим, духовным и умственным развитием молодых людей так, чтобы молодёжь могла занять конструктивное место в обществе. Это достигается неформальным образованием с акцентом на практические действия на открытом воздухе, называемым скаутским методом. Скаутская организация добровольна, аполитична, независима. Слово скаут (англ. scout) переводится с английского, как разведчик. Поэтому скаутинг также иногда называется разведчеством. Приблизительная численность Российского скаутинга на 2007 год – 30 000 человек. Сейчас в России нет единой скаутской организации. Одними из самых крупных российских организаций можно назвать: Организация Российских Юных Разведчиков, Национальная Организация Российских Скаутов-разведчиков. Скаутские организации объединены во Всемирную организацию скаутского движения.

Таким образом, в обществе физическая культура и спорт являются важнейшими средствами воспитания нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Они способствуют повышению социальной и трудовой активности людей, экономической эффективности производства. Высокий потенциал человека, его здоровый образ жизни – не самоцель, а естественная необходимость, на базе которой увеличивается могущество и безопасность страны, формируется духовно и интеллектуально развитая личность, способная на высшие проявления человеческих качеств.

Литература:

2 Полный текст послания Медведева Федеральному Собранию. – Режим доступа: http://rus.ruvr.ru/2009/11/12/2223448.html

25

1.Лебедев Д.Н. Пионерия сегодня: вопросы и ответы / Д.Н. Лебедев. – Физическая культура в школе.

– 2007. – № 3. – С. 54 – 58.

2.Востриков В.А. Физкультурное образование школьников / В.А. Востриков. – Физическая культура

в школе. – 2008. – № 4. – С. 3–4.

3.Гликман И.З. Приобщить школьников к спортивно – оздоровительному образу жизни / И.З.

Гликман. – Физическая культура в школе. – 2007. – № 1. – С. 56–57.

4.Громыко Ю.И. О массовом спорте, физическом воспитании и формировании личности / Ю.И.

Громыко. – Физическая культура в школе. – 2009. – № 2. – С. 51–55.

5.Роль физической культуры и спорта в формировании здорового образа жизни населения. – Режим доступа: http://sportveteran.ru/article/a-3.html

6.Полный текст послания Медведева Федеральному Собранию. – Режим доступа: http://rus.ruvr.ru/2009/11/12/2223448.html

КИСЕЛЕВ И.Е.

(Минск)

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК СОСТАВНОЙ ЭЛЕМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЁЖИ

Считается общепринятым, что физическая культура – это составная часть культуры человека в широком смысле этого слова. В этом плане культура – это сфера разумного господства человека над силами природы, включая и собственное тело как специфический природный организм.

Культура характеризует социальную реальность, отличающуюся от природной, естественной, но они не отдалены друг от друга непроходимой стеной. Можно сказать, что культура – это есть природное, но продолженное и преобразованное человеческой деятельностью.

Поскольку культура связана с деятельностью человека по преобразованию окружающей природы и собственно человеческой природы, поэтому культура включает в себя не только результаты деятельности, но и способ этой деятельности, используемые её средства и мотивы. Такое понимание культуры в общефилософском смысле определяет и трактовку физической культуры.

Таким образом, специфической особенностью физической культуры в отличие от других аспектов культуры является направленность одновременно как на «физическое» в человеке, так и на социально-психологические стороны его организации. Воздействуя на физическое, телесное комплексом специфических средств и методов, физическая культура также оказывает влияние на интеллектуальную, эмоциональную, духовную сферы личности в силу единства и взаимной обусловленности функционирования материальных и духовных начал в человеке.

Следовательно, формируя физическую культуру личности, мы способствуем физическому совершенствованию человека, лишь в той мере, в какой мы содействуем гармонизации личности, содействуем развитию социального и природного в человеке как внутренне единого. В то же время простое повышение физической подготовленности человека само по себе, автоматически, не обеспечивает высокий уровень культуры, а в особых случаях может вызвать её редукцию, поскольку выступает как фактор разобщения природного и социального в человеке. Именно поэтому практика физического воспитания не должна сводиться лишь к физическому развитию или оздоровительному аспекту. Здесь следует иметь в виду более широкий общественный аспект: не только развивать способность человека совершать определенные физические усилия, но и формировать мотивы, которыми он руководствуется при этом.

Речь идет о физическом совершенствовании как одной из целей воспитания человека, повышения уровня его личной культуры. Поэтому неслучайно практика выдвинула проблему связи становления физической культуры населения с развитием общей культуры индивида, то есть на

26

первый план вышел и по-новому высветился культурологический аспект физической активности, её неразрывность с общей культурой народа и её место в этой культуре.

В условиях инновационной экономики, здоровье человека (физическое и психическое) является важным фактором её эффективного функционирования. Сейчас как никогда возрастает уровень интенсивности современного производства, что требует от человека более повышенной физической и психической устойчивости, обеспечения индивидуальной самозащищённости.

Поэтому, молодёжь должна отказаться от иждивенчества по отношению к собственному здоровью, от упования на сугубо государственные формы обеспечения их здоровья. Необходим переход к сознательному отношению к собственному здоровью и здоровью окружающих, включая вопросы режимов труда, отдыха, питания, наличия вредных привычек.

Поэтому важно, чтобы каждый молодой член общества корректно относился к своему здоровью, развитию своих физических качеств и способностей, понимал их важное социальное и личное значение. У молодого человека должна сформироваться внутренняя мотивация и потребность в физическом совершенствовании. Только на такой основе может формироваться понимание роли физической культуры как важного фактора развития личности.

Следовательно, можно сказать, что социально обусловленная необходимость целенаправленного совершенствования здоровья человека должна трансформироваться в культурную потребность, в стремление к физическому совершенствованию. В этой связи в сфере образования основополагающим принципом, когда идёт речь о физической культуре, должен стать принцип преемственного физкультурного образования. В реализации такового можно выделить следующие основные компоненты: повышение уровня физкультурной грамотности молодёжи, причём применительно не только к их личному физическому совершенствованию, но и обучения их в рамках обязательных вузовских программ методическим основам физического воспитания детей, начиная с раннего возраста. Иными словами, как для юношей, так и для девушек, особенностью целевой установки процесса совершенствования должны стать следующие задачи:

−подготовка организма к семейной жизни (у девушек к будущему материнству) и подготовка к воспитанию детей, обеспечение их здоровья средствами физической культуры;

−формирование установки на собственное самосовершенствование и обучение принципам самоконтроля и контроля за физической нагрузкой во время занятий; в этом плане важно воспитание психологической устойчивости по отношению к неблагоприятным факторам внешней среды;

−в процессе учёбы студенческая молодёжь должна осваивать такие виды физических упражнений, которые она могла бы использовать в продолжении всей последующей жизни.

Поэтому формирование здорового образа жизни в обществе и приобщение к нему молодёжи становится актуальной задачей в современных условиях.

27

КОСТРИЧЕНКО Л.Ф., УДАЛОВА Н.Е.

(Воронеж)

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМ ИЗМЕРЕНИИ

Заявленная в заглавии тема вводит нас в проблемное пространство, которое, по существу, является неисследованным (или, по крайней мере, недостаточно исследованным) в литературе. Большая и плодотворная деятельность, осуществляемая нашими философами, работающими в рассматриваемой проблемности (В.К. Бальсевич, И.М. Быховская, Н.Н. Визитей, А.Г. Егоров, С.И. Курило, Л.И. Лубышева, М.Я. Сараф, В.И. Столяров и др.), затрагивает социальные, культурные, этические, эстетические стороны проблемы, но экзистенциальное измерение соответствующих феноменов ни к одной из указанных сторон (равно и к любому их сочетанию) не сводится. Но именно экзистенциальное переживание несет в себе принципиально неотчуждаемую глубину человеческой самости, собственно и именуемую нашим Я, существенные черты которого, хотя и сформированы в социокультурных условиях, но до конца им не принадлежат. А иначе как была бы возможна человеческая свобода?

Следующее утверждение, прямо вытекающее из предыдущего, – все, что не включено в его экзистенцию, является для человека внешним, неважным и просто «не своим». И наиболее сложна здесь проблема человеческого тела – того феномена, с анализа которого начинается любой скольконибудь серьезный дискурс, посвященный физической культуре. «Человеческое тело … есть идея более поразительная, чем старая «душа». Даже те философы и религиозные люди, которых их логика и их благочестие вынуждали смотреть на телесные свойства как на некоторую иллюзию (и притом как на иллюзию ими преодоленную и отвергнутую), не могли уклониться от признания того глупого факта, что тело не совсем исчезло, чему можно найти курьезнейшие свидетельства частью у Павла, частью в философии Веданты», – пишет Ницше [1]. И он глубоко прав. «Не совсем исчезнувшее тело» – горький юмор, действительный смысл которого состоит в том, что тело не может исчезнуть из нашей рефлексии (будь то этика, религия, восходящие к чистому духу формы антропологии и т. д.), существуя в ней хотя бы как источник зла или бессмыслицы. Вспомним в этой связи этику Канта, для которого все зло проистекает из чувственности, рожденной телом. Конечно, возможны варианты и помягче, но знаменитая формула «тело как темница духа», кажется, накрепко засела в нашем сознании.

«Парадоксальность идеи тела» заключается, прежде всего, в том, что имманентно присущее человеку тело не принадлежит ему столь же безусловно, как, к примеру, ощущения, мысль или душа. Именно на эту парадоксальность указывают авторы наиболее интересных и глубоких современных исследований, посвященных телу. «Ваше собственное тело (переживаемое как вам принадлежащее) в глубинном истоке существования принадлежит не вам, а скорее внешнему миру. Действительно, разве на это не указывают ограничения, которые задают конечность нашим движениям, позам, жестам, восприятиям; разве мы не наталкиваемся на удивительную инертность нашего тела, его тотальную зависимость от мира, наконец, на неспособность его к быстрой адаптации, косность его анатомической конструкции и т. п. И, тем не менее, поскольку мы живем, разве мы не ощущаем каждое мгновение нашу неотъемлемость от самих себя и от того ближайшего мира, в котором движется, пульсирует, напрягается наша телесная форма?» [2].

Физическая культура преодолевает изначальную внешность и радикальную объективность нашего тела, вручая нам наше же собственное бесценное богатство. Думается, что этот процесс находится в русле экзистенциального проекта Сартра – соединив «бытие в себе» и «бытие для себя», стать причиной самого себя или, что то же, обрести и реализовать свою свободу. Телесная свобода, как и всякая свобода вообще, раздвигает горизонты возможного, открывает новые возможности самого способа телесного бытия. Но если тело – это воплощение жизни, то сама по себе жизнь, жизнь как таковая, есть природа (фю-сис – естество, естественность). А.В. Ахутин: «Гимнастическая ФК в отличие от спортивной гимнастики предоставляет возможность человеческому телу свободно

28

двигаться так, как это свойственно природе («фюсис») здорового тела. Причем именно эти движения и сохраняют тело в его природе, поддерживают его в форме».

Итак, вырвавшись из природы, человек теряет те естественные связи, которые были продиктованы ее чистой необходимостью (одно из определений человека – дезертир природы). Но он живой, и жизнь требует восстановления утраченного естества, что и делает физическая культура. Поскольку же культура (в том числе физическая) не совпадает с жизненной непосредственностью, она может восприниматься человеком как насилие над ним. Не отсюда ли наши призывы, которые так часто остаются без ответа? Путь к свободе всегда сложен и требует соответствующих усилий воли, а, значит, и преодоления. Сама включенность в жизненное пространство, конституированное физической культурой, есть преодоление, победа, которую человек одерживает над собой. Она не оплачивается ни деньгами, ни славой. Плата – здоровье, включающее в себя и наслаждение, доставляемое человеку его свободным от косности и инертности телом – самое интимное, бескорыстное, естественное чувство, связывающее человека имманентными узами родства с природой, с жизнью. С движением к человеку пришла сама жизнь, и тело его стало «своим».

А что же спорт, «предельной точкой» которого является спорт профессиональный? Отметим сразу, что кардинальная смена приоритетов и экзистенциальных переживаний спорта в сравнении с физической культурой не затрагивает самой предметности дискурса. Это по-прежнему человеческое тело, но теперь новая система отношений не только не преодолевает феноменальную данность тела как объекта, но, напротив, эту данность утверждает и закрепляет. Отсюда и проистекает как инструментализация тела, так и соответствующая ей технократизация и коммерциализация спорта со всеми вытекающими отсюда последствиями. «К культуре принадлежит гимнастика, турнир, к цивилизации – спорт», – точка зрения Шпенглера, так или иначе разделяемая большинством исследователей. Суровость данного приговора, для которого имеется множество оснований, побуждает к поискам других решений, других форм и традиций. Так, весьма позитивен проект В.И. Столярова, именуемый автором «СпАрт'ом» [3]. Но, как справедливо отмечается в литературе, спартианские и Олимпийские игры (последние как вершина спортивного движения) не исключают, а дополняют друг друга.

Вернемся к проблеме. Экзистенциальная притягательность спорта восходит к имманентной человеку потребности самоутверждения, утверждения своей победы и себя победителем. Но если победа в физической культуре имеет смысловой основой победу над самим собой, то победа в спорте

– победу над соперником. Если физическая культура возвращает человеку природу в ее естестве, то в спорте она преодолевается, преодолеваются ее естественные формы и ритмы, пространство и время и пр. В спорте само естество – соперник, а тело – всего лишь инструмент. Но не в спорте как таковом истоки всего негативного, что заставляет сомневаться в его гуманистической ценности, а в присущей спорту возможности находиться в кругу отчужденных от человека форм (тело – объект!).

Сама же по себе устремленность к победе как экзистенциальное переживание человека, а, следовательно, и порыв к самоутверждению, есть необходимая составляющая свободы (свобода невозможна без момента самоутверждения) – этого величайшего открытия европейской культуры, ее основы и движущей силы. Но если в других предметных областях социальной жизни стремление к победе как главная доминанта деятельности всегда оборачивается разрушением, то спорт может стать разрушительным только при отсутствии гуманистических идеалов, сопровождающих само спортивное движение. Должна быть социальная сфера, сублимирующая стремление человека к самоутверждению, к победе. Спорт и есть эта сфера.

Литература

1.Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. – М.: Изд-во «Эксмо»; Харьков: Изд-во

«Фолио», 2003. С.671.

2.Подорога В.А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. – М: Ad Marginem, 1995. С.339.

3.Столяров И. От гуманистической теории спорта – к теории гуманизации соперничества // Теор. и практ. физ. культ., 2003. № 5.

ШИМИН Н.Д., ШИМИНА А.Н.

29

(Воронеж)

СПОРТ И ЕГО ТОВАРНО-ДЕНЕЖНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Спорт и физическая культура – важнейший сегмент жизни социума. Он подобно зеркалу отражает все изменения, происходящие в системе общественных отношений, и не только отражает, но своими средствами поддерживает и укрепляет тип и характер социально-экономических отношений. С капитализацией современной России и всеохватным насаждением рыночных отношений кардинально изменился мир спорта. Нельзя указать год и дату того переворота, когда от советского спорта осталось только название соответствующей газеты, но спорт в России обрел совершенно новый облик, новое «лицо», и оно далеко не всегда является человеческим. Нужно признать правомерность и необходимость качественных изменений в спорте, следуя проверенной веками истине о том, что нет неизменных форм жизни, что следует принимать произошедшие изменения как данность и не цепляться ностальгически за прошлое. Всё так, обновление всех форм жизни – процесс неодолимый. Но весь вопрос в том, какова направленность происходящих изменений, какова общая тенденция: прогрессирует спорт как важнейший вид человеческой деятельности или деградирует? Ответ может быть дан в соответствии с излюбленным приемом современных российских (квази)демократов по принципу: с одной стороны, с другой стороны… Но создавая видимость аналитической работы мысли, методология антиномичности не выявляет и не схватывает сущностные характеристики происходящих изменений. Не констатация, а объяснение происходящих в мире спорта коренных изменений возможна при условии, если рассматривать спортивную деятельность в целостной системе общественных отношений в рамках современного типа глобализации.

Суровая действительность такова, что спорт при господстве товарно-денежных отношений стал значимым сегментом рынка, где все продается и покупается, живые люди сдаются в аренду и т. д. Если спроецировать все атрибутивные черты игры, отмеченные Хейзингом в его знаменитой работе, на состояние современного спорта, то картинка получается удручающая. Всё, что делает игру свободным состязанием сущностных сил человека и порождает бескорыстие, затмевается денежным исчислением. Безликая власть купюр измеряет количественным образом достоинство и достижения спортсменов. Важны сенсации: сколько получит победитель, какова цена перехода спортсмена в новый клуб, кому грозит банкротство и т. д.

Спортивное сообщество в советское время отличалось «святыми узами товарищества», особым типом коллективизма. Знаменитый тренер советских хоккеистов А. Тарасов отмечал значимость коллективной формы игры хоккеистов и ее отличие от тактики, принятой в западных командах, где каждый играет в расчете на себя, демонстрируя, прежде всего, свои данные и способности.

Спортивное мастерство и высокая техничность исполнения у советских мастеров спорта были насыщены морально-нравственным содержанием, бескорыстным служением любимого делу. Многократная чемпионка Олимпийских игр, имеющая много высоких званий, Лидия Скобликова вспоминает такой трогательный по своему смыслу факт. Вечером они, спортсмены-конькобежцы, клали под подушку коньки. С парой своих коньков отечественного производства она прошла весь многотрудный путь спортсмена, рекорды ее не удалось превзойти до сих пор. Тренер их команды был не просто менеджером, которого заботили только результаты выступлений своих подопечных. Он понимал, что теплота человеческих отношений в команде, неподдельная заботливость обо всех сторонах жизни участников состязаний являются важнейшими составляющими высоких показателей. Управление людьми – не технического типа процедура, это глубоко гуманистический процесс. Жёстко утилитарный, меркантильный подход к спортивной деятельности, когда цена победы заранее обозначена во впечатляющей сумме, создает мотивацию внеспортивного характера, при которой денежное измерение личностных достижений уравнивает все индивидуальные различия, и человек начинает выступать как носитель ответа на вопрос: сколько ты стоишь? Самое чудовищное

30