9241

ее условность. Она не может длиться бесконечно долго и повсеместно, вытесняя и замещая реальность. Игровое пространство, будь то спортивная арена, театральная сцена, игровой стол или что-то иное, изолировано, отграничено от пространства повседневности; в рамках него устанавливается особый порядок, обусловленный правилами и алгоритмами игры. 6) По результату. Результатом игры является выигрыш, победа, доставляющие победившему радость, наслаждение, снятие напряжение, катарсис. 7) Системная характеристика. Игра в ее неотчужденном виде является подлинным царством свободы. Она свободна по своей сути, протекает в свободное время в условном, свободном пространстве. Она, как подчеркивают многие исследователи, носит незаинтересованный характер – в том смысле, что лежит за границами процесса удовлетворения материальных потребностей76. Ее место – по ту сторону прагматической жизни, в сфере досуга или праздника. Игра – это занятие во время отдыха и ради отдыха.

Перечисленные признаки игры присущи спортивным состязаниям, что позволяет рассматривать спорт как вид игры. Игра является антитезой познавательной деятельности и представляет собой один из четырех типов диалога, наряду с эротематическим диалогом, мирным (риторическим) диалогом и эристическим диалогом. Современный спорт можно рассматривать как многосубъектную систему отношений, как игровой полилог.

Понятие «полилог» обозначает более сложный, нежели диалог, многосубъектный обмен вещами, товарами, информацией и пр. Как и понятие «диалог», «полилог» имеет чисто формальное и содержательное определения. Важнейшие признаки содержательного (культурного) полилога – это равноправие субъектов, участвующих в диалоге (полилоге), и значимый для его участников предмет общения. Второй признак не позволяет состязательному диалогу (полилогу) трансформироваться в пустое соперничество. Диалог и полилог в их сущностном, неотчужденном виде, являются феноменами культуры, благородной формой общения. В нем действует своеобразный кодекс чести, на него распространяется феномен «честной игры».

Основные субъекты современного спортивного полилога спортсмен (спортсмены и/или соперники), личный тренер, главный тренер, государственный тренер и другие тренеры, врач, массажист, обслуживающий персонал, судьи, семья, средства массовой информации, зрители. Отношения в современном спорте становятся более сложными и жесткими. Во многом это обусловлено тем фактором, что спорт стал предметом купли-продажи. В спортивную сферу общества инкорпорируется коммерческий интерес, а вместе с ним менеджеры, спонсоры, бизнесмены и финансисты.

Процесс сращивания экономической и спортивной конкуренции идет по двум направлениям. С одной стороны, капиталократия проникает в спорт и становится в нем главным «дирижером». С другой стороны, современные западные предприятия осознанно внедряют на своей территории спортивные программы, рассчитывая таким образом повысить производительность труда. Для поддержки духа экономической конкуренции крупные предприятия создают собственные спортивные общества, клубы. Модным стало использовать выдающихся спортсменов в рекламных акциях, в частности, в телевизионных роликах. Рекламируя спортивные товары и товары повседневного спроса, спортсмен становится зависимым от этих товаров. Он может пользоваться только этой ракеткой, только этими бутсами или кроссовками, только этими духами и т. д.

Поскольку за соревнованиями спортсменов стоит конкуренция капиталов, отношение к спортсмену становится потребительским. Главное действующее лицо в спорте, спортсмен, стал товаром, который может быть продан или сдан в аренду по договору. Им могут манипулировать для извлечения конкретных выгод, коммерческого или иного характера. От него хотят получить победу, но иногда требуют и поражения (договорные матчи в спортиграх и т. д.). Коль скоро спортсмен является товаром, стоимость которого важна здесь и сейчас, то вопросы о его будущем и о его здоровье отходят нередко на дальний план. Не случайно в России появился закон, карающий личного тренера и врача за применение их воспитанниками-спортсменами, не достигшими совершеннолетия, допингов.

76 Там же. С. 19.

161

Каждый из субъектов спортивного полилога прямо или косвенно причастен к спортивному состязанию, его подготовке или обслуживанию и потенциально может способствовать спортивной победе или поражению. Между спортсменом и субъектами его окружения существует тесная, порой незримая, далеко не всегда благонравная связь. В игровом полилоге спортсмен вроде бы является главным действующим лицом. Но он все больше зависит от «резомы» взаимоотношений в его окружении. Порой он сам является лишь разменной монетой в сложных хитросплетениях стоящих за ним функционеров от спорта.

Усложнение конфигурации системы взаимоотношений в спорте происходит и по той причине, что современный спорт превращается в индустрию. Он требует высококлассного научного подхода и технического оснащения. Уровень спортивных достижений в целом повышается, но это происходит преимущественно за счет технизации спорта и использования допингов, то есть за счет возрастания удельного веса искусственного в спорте. Капитализация и технизация спорта приводят к тому, что в современном спорте «угрожает исчезнуть дух собственно игры»77. Подметив эту тенденцию, Й. Хейзинга имеет в виду, что полилог в спорте приобретает жесткие формы экономической конкуренции, а игровая состязательность в физической силе и ловкости утрачивает свое доминирующее значение. Вместе с ней исчезают такие качества, как спонтанность, непринужденность, естественность, этизм, сопряженный с честной, благородной борьбой.

Другая проблема полилога в спорте – наравномерность развития отдельных видов спорта и связанное с ним обострение конкуренции внутри спортивного сообщества за право признания своего вида спорта олимпийским. Такие виды спорта, как, например, шахматы и шашки, бильярд, городошный спорт, лошадиные бега, парашютный спорт, бенди, бейсбол, дартц, пауэрлифтинг и др., тоже хотели бы оказаться под эгидой Международного Олимпийского Комитета. Претендуют на место в Олимпизме спортивный покер и спортивный бридж, хотя в них отсутствует базисный физический элемент, а целью является получение денежного выигрыша.

В контексте взаимоотношений «спорт-зрители» достаточно остро стоит проблема спортивного фанатизма. Он имеет свою специфику и мощный разрушительный потенциал, учитывая то, что современные средства массовой информации, транслирующие Олимпийские игры, чемпионаты мира по футболу и другие спортивные соревнования, придали зрелищности спорта глобальный масштаб.

Не обошла спорт и гендерная проблема. Проникновение женщин в исконно мужские виды спорта привело к пересмотру некоторых условий Олимпийской хартии: в частности, появилось требование обязательного участия обоих полов в олимпийских видах спорта. Граница между мужскими и женскими видами спорта стирается. Нарушается специфика меры женщины и мужчины, что противоречит принципам гуманизма. Например, после исковерканных судеб нескольких гимнасток из обязательной программы женской спортивной гимнастики на разновысоких брусьях были удалены некоторые элементы, поскольку они причиняли вред детородной функции женского организма.

Обобщая сказанное, можно отметить общую тенденцию в современном спорте: он все больше утрачивает свою игровую специфику, становится прагматичным, жестким и конкурентным. В нем наблюдается тенденция к отчуждению по всем ее структурным элементам: по предмету, по целям, по спортивному этосу, по процессу и результату. Охватывая взором проблемы современного спорта и сложной системы взаимоотношений в нем, трудно не согласиться с мнением Й. Хейзинги, который еще в 1938 году в изданной им книге «Человек играющий» вынес спорту «обвинительный приговор»: «В нынешней общественной жизни спорт занимает место в стороне от собственно культурного процесса, который разворачивается вне его пределов»78. Если современный спорт еще не утратил своего значения для зрителей и для спортсменов, то, вероятно, потому, что является источником обогащения, формой бегства от свободы, формой самозабвения и идолопоклонства.

77Там же. С. 224.

78Там же. С. 222.

162

БЕРЕСНЕВА В.Я.

(Нижний Новгород)

ЗАКОНЫ СИММЕТРИИ В ФИЗКУЛЬТУРЕ И СПОРТЕ (СТРУКТУРА ВСЕЦЕЛЬНОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА)

спортсмен (или спортсменка) пружинисто и пластично бегущие по десятикилометровой лыжной дорожке замертво падают, едва пересекут финишную прямую. Не думаем мы разве, глядя на разрывающееся от отдышки тело, – ради чего? Ради личного престижа, командного, престижа города, страны? Гармонические ли отношения между престижем и здоровьем человека? И разве нет иного способа для победы, если известно, что энергия человека во много-много раз превосходит энергию Солнца, заложенную в такой же, как у него, вес?

Конечно, с пьедестала почёта видней горизонты обеспеченной жизни; да и у самого спортсмена профессиональный статус симметрично связывается с количеством денег, которые дают за него «при продаже». Однако эта статья не в разрушение механической тренировки мышц. Она о том, что уровень механического тренажа выходит за рамки системы, которая здесь рассматривается, см. например, [7].

В этой статье осуществляется поиск путей, ведущих к формированию здоровья и его фундаментальной основы – человеческого тела с позиций конструирования цвето-энергетической системы, которую оно в себе несёт. Отсюда, как нам видится, гораздо ближе к гармонии энергетических потоков в системе «человек – среда».

Интенция современной науки (коллективная направленность её сознания, намерения, цели) совпадает с направлением сорокалетней работы философского клуба: гармоничное развитие человека (всестороннее развитие личности), понимание его как целостной космической единицы в монизме его двуполюсного бытия – духовного и телесного начал.

Далеко не пристальное изучение этого вопроса показывает, что многое для нас уже открыто. Поэтому не спорт, конечно, и даже не физкультура стали конечными пунктами интереса автора статьи. Ближе всего – стратегия интегральной теории здоровья, методологически связанная с единым подходом к построению знания, охватывающего как древние, так и современные мировоззренческие принципы. В древних культурах Дух был слит с Материей, понятие здоровья было синонимично понятию «гармония»; это стратегия, ведущая от Духа к физическим основам человеческого естества. В задачу статьи входит построение интегративного пространства тела, функционирующего как Свет и взаимодействующего с Природой как со Светом. Ср.: «о восходящим нервным путям Огонь от чакрамов поднимается к поверхности кожи и далее – от неё. По мере прохождения Огня по нервным путям к поверхности кожи от чакрамов он постепенно изменяет свои свойства и цвет – от фиолетового до красного, по соответствию спектрального разложения Света белого. Далее от поверхности кожи огонь излучается и, по мере удаления от тела, изменяет свои свойства и цвет, утончаясь от красного различных оттенков до голубого, синего, фиолетового различной плотности. Когда огонь перемещается от центра наружу, он вбирает в себя информацию о состоянии различных тканей организма. Далее эта информация излучается в пространство среды. Так сущность живого организма рассказывает о себе Природе. <…> Природа отвечает ему», [12, с. 21].

Что знаем мы об этих процессах? Способны ли представить условия гармонизации среды и организма человека? По нисходящим путям всё происходит в обратном порядке и осуществляется обмен энергиями и информацией, корректировка, возбуждение и гашение Света. Таким образом, само понятие «интегральное пространство» предполагает процесс перестройки физического существа

163

в расширенной системе «Человек – Вселенная», вектор перестройки – дух, душа, разум, память, мысли, чувства, физическое тело.

Активация тела Света осуществляется Сознанием. «Природа Сознания и Мысли одна – Огонь», [12, c. 21]79. Поле Света мы открываем сейчас заново. Оно находится вокруг планет, солнц и даже более крупных космических образований. Оно окружает и тело человека, рис. 1, [10, т. I, с. 64,

рис. 2, 31].

Рис. 1. Рисунок Леонардо да Винчи со звёздным тетраэдрам, символизирующим Мер-Ка-Ба, и центральной пранической трубкой.

Это канон Леонардо да Винчи с восемью сферами. Человек пронизан огнём. «Огонь чакрамов обладает холодными свойствами, цвет его голубой и синий с разными оттенками, в зависимости от уровней – областей. Огонь нервных центров и нервных путей – нейтральный, спокойный, цвет его зелёный различных оттенков, в зависимости от уровней – областей. Огонь мышечных тканей тёплый и горячий, цвет его красный, оранжевый и жёлтый, в зависимости от степени напряжения: чем звонче цвет, тем выше напряжение», [12, с. 21]. Предполагаем, что наложение энергий двух аксонов80 порождает зелёный цвет, подобно тому, как это возникает в структуре набегающих друг на друга световых волн, [2, с. 66]; [1, с. 114, табл. I, г]; [4, рис. 8].

Огонь, а значит и энергия света в различных эволюционных уровнях развития материи различен. Соответственно и качество указанных выше уровней различны. Каждый уровень имеет три энергетических плана, как мы видели, – огонь чакр, нервных центров (нервных сплетений и проводящих нервных путей), огонь мышц и кожи. Структура чакр снова семичленна. Это особенно ярко выявляется на линейно ориентированной структуре «Яйца жизни». Рис. 2 показывает развитие «Точки – множества» (сингулярной точки) в звёздный тетраэдр (плоский аналог – « Звезда Давида»):

79Огонь состоит из 1) видимого тела – пламени, 2) невидимого, астрального огня (душа), 3) духа. Четыре его аспекта суть: тепло (жизнь), свет (ум), электричество (камические или молекулярные силы), запредельный Дух или основная причина его появления и существования.

80аксон (гр. аxon ось) – нейрит, длинный отросток нервной клетки (нейрона), проводящий нервный импульс от тела клетки к иннервируемым органам и другим нервным клеткам; совокупность аксонов составляет нерв.

164

а – сингулярная точка, белая, сияющая; б – одновременная эманация точек из сингулярной точки; в – эманация шести точек с сохранением материального центра системы. Рисунки а, б, и в показывают, как сингулярная точка (а) и её структура выполняют две функции – 1) быть полой сферой (б) или точкой – « шаром» (в) неевклидова пространства и 2) – быть ядром (яйцом жизни) в плоской гексагональной структуре евклидова пространства («Звезда Давида» – г), см. [1, с. 131, рис. 102].

Развёрнутое яйцо жизни ([10], т. II, с 311, рис. 12-2) показано на рис. 3 – а; б – развёрнутое яйцо жизни в виде музыкальной гаммы (там же, с. 312, рис. 12-3); в – 8- чакровая система человека

(там же, с. 314, рис. 12-10).

Рис. 3

165

Как мы видим, в развёрнутом яйце жизни и музыкальной гамме восьмая точка (Божественная) повторяется, но она принадлежит, как утверждает Мельхиседек, другому миру.

Энергетический поток проходящий через чакры связывают тело человека не только с токами Вселенной, но и доходит до последней клеточки тела.

Клетка человека, как «чакральный механизм», также семичленна: клеточная стенка, внутренняя оболочка, протоплазма, гранулы, рассеянные по протоплазме, ядро, ядрышко. Последнее является центром излучения и Высшим «Я» клетки. Подобно клетке человеческого тела Солнце нашей солнечной системы – тело Высшего космического «Я». Все остальные части космической клетки можно соотнести с перечисленными выше семью делениями. Планеты, вращающиеся вокруг Солнца – гранулы гистологической клетки; внешняя стенка клетки – сгусток магнетических сил (настоящая стена из материи наподобие колец Сатурна по плотности). Центры низших желаний и эмоций (центры Кама – Рупа) – это большие подвижные области в Космосе (настоящие магнитные сферы), существующие в межпланетном пространстве. В микроклетке – это вакуоли в протоплазме. Жизненный принцип Прана наполняет космическую и гистологическую систему, циркулируя в них определенными потоками, [15, с 105-106].

Как живут эти потоки? От восьмой чакры, расположенной на длину ладони от макушки головы человека, Монады (Высшее сознание), исходит духовная нить. Она направлена на причинный (каузальный) план, где пребывает душа. Последняя проектирует её на личность человека – часть души, размещающуюся в физической форме. Таким образом, энергия течет от Монады вниз до основания позвоночника, где располагается кундалини – чакра.

Субстанция этого потока называется серебряной струной (или нитью). Она делится на 1) сушумну (линия физической формы, идёт от макушки головы до нижнего позвонка; 2) нить жизни (исходит из центра Монады и идёт до сердца); 3) эмоциональная нить (начало берёт в божественной, душевной чакре (ближняя к голове человека) доходит до области солнечного сплетения; 4) нить сознания (связывает пробуждающиеся сознание человека с Высшим Сознанием: идёт из глубины Души Лотоса (центр Монады), доходит до шишковидной железы). Часть нити, размещающаяся в голове, управляет механизмом чувств.

Нить сознания – мост между мышлением человека и его Высшим Сознанием. В будущем эта нить – место ментальной активности. Нити сознания и эмоциональная были созданы самим человеком по мере его развития. Нить «антакарану» (духовную) нам ещё предстоит создать. Содержание этой субстанции см. в [5, с. 48].

Переходя к голове человека [10, с. 323, рис. 12–13], выделим три чакры, рис. 4. Чакра – корона. Это эманирующая чакра. Название её (в переводе с хибру – « я есмь», что означает Бога как индивидуализированную Вселенскую Сущность). Иногда её называют «первичная»: «Бесконечность до неё была совершенно неизвестной и не рассеивала никакого света, пока эта точка с силой не прорвалась в состояние проявленного», [17, с. 208]; ср. с белой точкой у нас, излучающей как максимум девять сфер, [1, с. 112, рис. 80]; см. также рис. 79, с. 111.

Рис. 4

166

Как известно, белая сияющая точка, названная КЭТЕР (корона) излила из себя девять глобусов (сефирот), которые расположили в форме дерева (см. рис. этого дерева в [17, с. 209]. Названия этих сефирот, а это десять эманаций Божества, суть следующие: 1) КЭТЕР (Венец), 2) Хокма (Мудрость), 3) Бина (Понимание), 4) Хезет (Милосердие), 5) Гебура (Власть), 6) Тиферет (Красота), 7) Нецах (Победа), 8) Ход (Великолепие), 9) Иесод (Основание) и 10) Малкут (Царство), [5, с. 402]. Энергия Короны пронизывает 4 вида пространств: 1) Ацилут – прототипный, безграничный Мир Божественных имён; 2) Брия – творящий, первое отражение Высшего; 3) Ецира – формирующий, иерархический мир порядка; Ассия – мир оболочек или Клиппот. Ср. с четырьмя мирами качественной арифметики в [3].

Индивидуализированная сущность Божества, как мы видим, проявляясь в мире Ацилуты, последовательно отражается в каждом из миров, уменьшаясь в светоносности и чистоте, пока вновь не станет «Материальной Вселенной». Иногда эти миры называют Разумным, Нравственным, Чувственным и Материальным.

Вместе 10 сефирот и четыре мира образуют пространство сорока энергетических вибраций. Не потому ли мы вместе с умершим по древнейшей традиции ожидаем угасания этих вибраций 40 дней?

Десять сефирот, в которых Е.П. Блаватская выделяла активное и пассивное начало, получили (возможно и не прямую) интерпретацию у Мельхиседека. В связи с проблемой подготовки человека к опыту жизни в высших мирах, он приводит две модели звёздных врат [10, с. 441] – мужскую и женскую. Мы объединили их компоненты. Это: 1) Красота и Мир, 2) Доверие и Гармония, 3) Любовь и Истина, 4) Мудрость и Единство, 5) Сострадание и Смирение.

Одиннадцатая чакра используется иногда, когда требуется короткий путь для соединения с Духовной чакрой (в обход препятствия в виде стенки между шишковидной железой и точкой первого поворота энергии (подробнее см. энергетический ход нефилимов в [10, с. 336]. Образ двух «стенок» см. в 8-чакровой системе человека, рис. 3, в.

Третий глаз – атрофированный, по существу, орган. Однако Мельхиседек напоминает: "когда шишковидная железа «смотрит» или проецирует энергию в гипофиз, это генерирует восприятие третьего глаза. Таким образом, шишковидная железа или генерирует энергию всех трёх чакр или проецирует её во все чакры, в том числе и за чакру Короны. Когда третий глаз ''пробуждается и направлен в область мозга, тогда сознательное мышление согласуется с силовым полем подсознания и всё тело человека наполнено светом'', [14, 178].

Таким образом, рассмотрев чакры тела и головы, мы обнаружили, что первая чакра развивается как сфера. Позвоночник удерживает линейные отношения: чакра Кундалини (представляет статическую энергию, огромную дремлющую атомную энергию) и центр головы (расположен в середине мозга) – это ''храм Высшего'', священная пирамида Сознания [13, с. 95,

рис.14].

Поскольку монада представляет собой единство шестого и седьмого принципов (души и духа), а точнее духа и его первой оболочки, то уже можно говорить о сознании. Сознание проявляется с момента формирования этой первой оболочки, а наличие её говорит о том, что для связи с миром и возможности проявления в нём она и сохраняется. Как только эта оболочка уничтожается, то полное слияние с Абсолютом, говорит об исчезновении сознания'', [13,с. 92].

Рис. 5

167

Рис. 5 последовательно представляет: 1-й сектор – физическое тело, 2-й – чувство, 3-й – мысли, 4-й – память, 5-й – разум. Поскольку голова ассоциируется с Землёй, мы обратимся ещё к одному рисунку Мельхиседека [10, с. 183, рис. 6.24], рис. 6. Он показывает связь шести элементов (пустота, эфир, вода, воздух, земля, огонь) с шестью первичными формами.

Рис. 6. Связь шести элементов с шестью первичными формами, которые показаны на трёх столбах, отображающих триединство полярности. Левый (мужской) столб представляет левое полушарие мозга и протон и включает в себя трёх- и четырёхугольные грани; центральный (детский) столб представляет мозолистое тело и нейрон. Правый (женский столб представляет правое полушарие мозга и электрон и включает в себя трёх- и пятиугольные грани, Эфир – это базовая форма решётки сознания Христа

Зачем мы это делаем и что здесь важно? Если ассоциация верна (голова человека – это Земля), мы получаем возможность работать с антисимметричным цветовым гексаэдром, а это геометрический куб в системе Мельхиседека, рис. 6, и энергетический куб автора статьи. Он проявляется в системе исторических моделей цвета, он же – многомерное число в качественной арифметике натуральных чисел [4, рис. 9, в]; этот же куб, будучи цвето-энергетическим образованием, может вместить в себя куб Метатрона, а он порождает пять Платоновых тел: это куб в кубе, тетраэдр в тетраэдре (звёздный), два октаэдра, два икосаэдра, большой звёздныё тетраэдр, большой октаэдр, большой икосаэдр, большой додекаэдр (и также два додекаэдра, вмонтированных один в другой). Все эти формы порождаются «Плодом Жизни», состоящем, из тринадцати одинаковых шаров. Эта геометрическая система, открытая Мельхиседеком необыкновенно удобна нам для исследования энергетических сфер человеческой головы. Цвет и геометрия соединяются здесь органично. Куб Метатрона см. в [10, т. II, с. 211, рис. 7–21].

Исследуя присутствие этих форм в голове (а мы уже нашли сферу, куб, плоский аналог звёздного тетраэдра, сейчас попробуем сформировать додекаэдр), мы облегчаем себе задачу: 1) исследовать физиологическую и функциональную её структуру, 2) уточнить некоторые важнейшие философские понятия. Отметим, вслед за Наумкиным: «Не следует понимать Высшего Сущего как Абсолют – Он не является Абсолютом, а есть Совершенство. «Совершенство» значит находящийся рядом с Вершенством, рядом, но не в нём. Абсолюта нет во всём том, что описано понятием Нирвана или Виджл-Пространство», [12, с. 27].

Между тем, эзотерическое знание формирует понятие Абсолюта: Парабрахма (санскр.) – около Брахмы (!?), за пределами Брахмы (Верховного, Беспредельного). Абсолют – реальность, лишенная атрибутов (пустота?), не имеющая себе подобных. Если противопоставим его Душе и Духу как антисимметричный полюс пирамиды Сознания (он будет означать – без формы и существования),

168

тогда нашу конусовидную систему, рис. 5, легко будет превратить в додекаэдр. Последний «близок к внешнему краю вашего энергетического поля и является высшей формой сознания. Когда вы подходите к 55-футовой границе (18 м) своего энергетического поля, её форма – сфера. Но ближайшая форма внутри сферы – это додекаэдр (точнее, соединение додекаэдра и икосаэдра). В дополнение к этому, мы живём в большом додекаэдре, содержащем в себе Вселенную. Когда ваш разум достигает конца пространства, а конец существует, то там находится додекаэдр, заключенный в сферу», [10, т. I, с. 183]. Двойной оборот додекаэдра – модели Сознания, позволит нам увидеть антисимметричный спектр явлений, связанных с началом и концом человеческой жизни: формирование физического тела, чувств, мыслей, памяти, разума; угасание разума, памяти, мыслей, чувств, физического тела.

Поскольку человек – голограмма Вселенной, в его тело органично вписываются двенадцать созвездий Зодиака: ''Некоторые Школы Мистерий считали, – пишет П. Рогальская, что шишковидная железа, скруженная двенадцатью мозговыми извилинами, символизирует мастера и его двенадцать апостолов; а также Бога-Солнца, окруженного двенадцатью знаками Зодиака или «солнцами», [14, с. 173]. Вероятно, здесь мы можем говорить ещё об одной конструкции, представляющей отражение космического потока Света в шишковидной железе (Центральное Солнце Вселенной) и нашего солнышка – центра Солнечной системы. Свет последнего, проникая в мозг через глаза, формирует зодиакальную качественную модель двенадцати Солнц, рис. 7. В нашем мозгу они представляют двенадцать духовных центров из которых работают сейчас только три. Раскрытие девяти покоящихся центров, как предполагается, наполнит физическую форму преобразующей и образующей энергией, оттачивая её как многомерную модель Духа, рис. 7, 8.

Соотнесём функции наших чакр с цветом, которым означены звуки музыкальной гаммы: рис. 7; а – спектральный ряд, соотнесенный с семью звуками гаммы; б – функции чакр, соотнесённые со спектральными цветами; в – зодиакальная модель цветов («Звезда Давида»). Предполагаем, что бело-чёрный поток – поток космической Праны.

Рис. 7 Обозначение цветов: ж – жёлтый, о – оранжевый, к – красный, а – алый, п – пурпурный, ф – фиолетовый,

с – синий, ин – индиго, г – голубой, из – изумрудный, з – зелёный, тр – травяной; б – белый, ч – чёрный.

169

Рис. 8 показывает, как формируется звёздныё тетраэдр – энергетическая оболочка тела человека.

Рис. 8

Таким образом, автор статьи пыталась показать, какая глубокая, многоаспектная работа Сознания лежит в основании физической составляющей тела. Нам удалось построить антисимметричный цветной куб (гексаэдр, Земля) – аналог человеческой головы и цветную динамическую модель звёздного тетраэдра – энергетической оболочки тела. Конечно, это клаузура, эскиз жизненного пространства, но эта работа открывает возможность подняться нам на физиологическую ступень исследования, связав функции фундаментальных энергетических систем с работой органов. Додекаэдр и икосаэдр, как известно, представляют взаимосвязанные параметры ДНК – программы всей человеческой жизни.

Что касается духовных, медитативных, оздоровительных практик, см., например, книги: [8] – «Подсознание может всё!»; [6], [11] – « Здоровье человека в нездоровом мире», «Космос и Здоровье». Тем, кто захочет следовать интегральной йоге, кому необходимо найти дисциплину (основанную на древнем знании, но приспособленную к собственным потребностям), см. [18]. «Потерянная энергия Мер-Ка-Ба» возвращается человеку, см. [10, т. II, гл. 13] (Мер-Ка-Ба: геометрическая форма и медитация). Технологии «Огненного Цветка» см. в [9], осознанная тренировка мышц в [16].

И напутствие Мельхиседека: Любовью вы можете привести своё тело и свой мир в совершенное равновесие. Жизнь течёт и становится лёгкой, свободной от всяких болезней. Но кто из нас несёт внутри себя эту многомерную установку?

Литература:

1.Береснева В. Я., Романова Н. В.; Вопросы орнаментации ткани. М.: «Лёгкая индустрия», 1977.

2.Береснева В. Я. Эстетометрические аспекты построения оснований нормативной теории колорита. || Психология и экспериментальная визуальная эстетика в свете решений XXVI Съезда КПСС. Таллин, 1981

3.Береснева В. Я. Онтологическая мера предмета в качественной арифметике натуральных чисел. || Законы научной сферы общества (35 академический симпозиум). – Н. Новгород, 2007

4.Береснева В. Я. Физические основы нормативной теории колорита || Материалы отчётной научной конференции института архитектуры и градостроительства. – Н. Новгород, ННГАСУ, 2009

5.Блаватская Е. П. Теософский словарь.– Москва: Изд. дом «Сфера» Российского Теософского Общества. 1994

6.Болотов Б. В. Здоровье человека в нездоровом мире. – М. и др.: «Питер», 2006

7.Григорьян Б. Т. Понятие о человеке в современной философии. || О человеческом и человеке. – М., 1991

8.Джон Кехо. Подсознание может всё! – Минск: «Попурри», 2007

170