9241

невозможно, невозможно сказать «ложь вообще», не имея «предметом» высказывания истину или ошибку. Говорить ложь можно только о «чем-то», т. е. о какой-то истине или ошибке. Но «истина» или «ошибка» (ошибка не как лингвистическая или логическая и (или) математическая неточность, а как противоположность «истины») тоже не бывает «вообще». Любая истина или ошибка – это высказывание о чем-то (о ком-то).

В данном случае – это высказывание о «человеке по имени Х»: «я, человек по имени Х, – лжец, когда говорю, что считать меня лжецом ошибочно, заведомо зная, что я всегда, не считая данное высказывание, говорю ложь, т. е. ошибку выдаю за истину, а истину выдаю за ошибку»; но «я, человек по имени Х, – правдец, когда говорю, что считать меня лжецом истинно, заведомо зная, что я всегда, не считая данное высказывание, говорю ложь, т. е. ошибку выдаю истину, а истину выдаю за ошибку».

Можно, кажется, спросить – а если исключить оговорку «не считая данное высказывание»? Но его нельзя не исключать, т. к. речь идет не об этом высказывании («я – лжец»), а о высказывающем его «человеке по имени Х», о том, как он подает в данном случае заведомо истинное или заведомо ошибочное высказывание, в зависимости от чего он и оказывается лжецом или правдецом.

Вот это неразличение «высказывания человека по имени Х о себе» (= «я – лжец») и «высказывания человека по имени Х, о своем не явном, но подразумевающемся высказывании, являющемся для него или заведомой истиной, или заведомой ошибкой, и, наконец, неразличение как «истины» (тождества мысли об объекте и объекта мысли) и «правды» (высказывания об истине как об истине, а об ошибке – как об ошибке), так и «ошибки» (различия мысли об объекте и объекта мысли) и «лжи» (высказывания об истине как об ошибке, а об ошибке – как об истине), и порождает «неразрешимый парадокс лжеца».

Парадокс получается потому, что при высказывании о каком-то предмете (об «одном из людей, по имени Х») не «видят» (мысленно), что под одним высказыванием о нём (об «одном из людей, по имени Х», здесь – что «он («я») – лжец») скрываются разные высказывания о скрывающихся в нем разных объектах – « высказывание человека, по имени Х о себе» и «высказывание человека по имени Х о подразумевающемся им и заведомо для него истинном или ошибочном высказывании кого-либо (в том числе, как здесь, и самого себя!) о чем-либо», а под одним понятием «ложь» (производным от которого и является «лжец», фигурирующий в данном парадоксе) скрываются разные объекты (т. е. «предметы» мысли) – собственно «ложь» и «ошибка».

Поэтому, пока не различишь в предмете подразумевающиеся в одном высказывании о нём объекты, пока не вскроешь в этом высказывании положение скрытых понятий и подразумевающихся под ними объектов и пока не «расположишь» их по своим уровням абстракции, парадокс такого рода неизбежен.

И диалектика здесь ни при чем, если не иметь в виду диалектичность самого «схватывания» и выражения мира посредством мышления, вышедшего из под «океана» отражаемых и представляемых предметов (и их отношений) в «эфир» определяемых и подразумеваемых объектов (и их отношений). В самом таком мышлении изначально заложено взаимополагание и взаимоисключение предметов и объектов, но не «по горизонтали» (как, например, между мужской половиной и женской половиной одной целости, т.е. одного предмета – человечества, и даже как между объектом «мужчина» и объектом «женщина»), а «по вертикали» - (как, например, между общением мужчины и женщины, выступающим здесь предметом (процессом), и их человеческой эстетической взаимностью (существующей на основе их общения) как объектом, выделяемым человеком в данном предмете понятием «любовь» или «отвращение», а так же любым другим понятием, под которым подразумевается нечто такое, которое выступает логическим «видом» «человеческой эстетической взаимности» как логического «рода»). Не говоря уже о том, что такое познание и творение предметов, т.е. как тех или иных объектов, невозможно без такого же изначального взаимополагания и взаимоисключения субъекта и объекта. При этом, если по отношению к предмету субъект является преходящим (предмет существует и без какого бы то ни было субъекта), то по отношению к объекту

151

он сам является его «открывателем» (без какого бы то ни было субъекта предмет существует просто как предмет – никто «не увидит» и не «выделит» или не «выточит» в нем тот или иной объект).

Ни при чем тут и диалектическое противоречие-взаиморечие, «схватывающее» и выражающее диалектическое взаимоисключение-взаимополагание двух сторон сущности одного и того же объекта.

Из сказанного напрашивается заключение, что в таких случаях решение надо искать не в создании «метатеории» предмета (это – невыполнимая задача) или, тем более, объекта (а это – лишняя задача!), а в приведении одной теории взаимосвязанных объектов в должный логический порядок. Но это уже дело логиков по специальности. Я себя таковым не могу считать. Могу только попробовать защищать высказанное «видение» парадокса.

СТЕПАНОВ Е.И.

(Москва)

КУКОНКОВ П.И.

(Нижний Новгород)

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ВУЗЕ И ЗДОРОВЬЕ СТУДЕНТОВ

Вжизни современного общества роль физической культуры заметно возрастает. Это связано,

содной стороны, с тем, что возрастающий темп и ритм жизни требует адекватных психофизических кондиций, повышая тем самым значимость показателей физического состояния человека в стандартах качества жизни. С другой стороны, значимость этих показателей повышается влиянием и таких негативных последствий современной цивилизации, как ухудшение экологической ситуации во всем мировом жизненном пространстве, а также – активизация, несмотря на провозглашаемую критику в силу их физической вредности, таких массовых действий, как курение, потребление алкоголя, наркотиков и т. п. Тем самым физическая культура выступает как все более существенный фактор социализации и социальной интеграции личности, который несет в себе не заменимую другими видами культуры социальную ценность и не только влияет на все уровни воспроизводства социума, но и оказывает существенное воздействие на все основные сферы жизнедеятельности общества.

Вместе с тем, приходится констатировать, что значительная часть населения не в состоянии правильно распоряжаться своим психофизическим потенциалом, не ориентирована на оптимизацию работоспособности и здоровья с помощью выполнения соответствующих физических упражнений. В решении этих задач весьма велика роль системы образования и, в частности, – высшей школы. Поэтому использованию эмоциональных, чувственных, эстетических качеств физической культуры и повышению их уровня и эффективности – посредством соответствующего общения студенческих спортивных коллективов, надлежащей организации студенческих игр и соревнований – вузы должны уделять достаточно большое внимание в процессе воспитания характера молодого гражданина,

закаливания его воли, развития эстетических чувств, утверждения правил честной игры.

Система физического воспитания в высших учебных заведениях крайне важна и с точки зрения мультипликативного эффекта, поскольку способна оказывать влияние на физическое совершенствование и формирование здорового образа жизни не только студентов, но и тех людей, с которыми они в перспективе будут работать как специалисты, организаторы производства и руководители трудового коллектива. Отсюда достаточно очевидно, что указанные задачи не могут выступать в качестве частных проблем вузов, поскольку конечный результат обеспечивающей их осуществление деятельности – формирование и реализация их студентами и выпускниками своей

152

активной и социально значимой жизненной позиции на базе соответствующего развития и использования их физических возможностей.

Актуальность данной темы связана с усиливающимся влиянием на образ жизни студентов постоянно меняющихся общественных настроений, а также – меняющегося технологического устройства окружающей среды. Эти процессы вызывают необходимость своевременной реакции системы образования на текущие и перспективные изменения и предполагают наличие встроенных схем управления студенческой жизнью, ориентированных на всемерное оздоровление их образа жизни. На решение этой задачи должно быть ориентировано все устройство внутривузовской жизни, в том числе, – и сфера организации и осуществления в ней физической культуры как обучаемых, так и обучающих.

При организации внутривузовской жизни следует учитывать, что современные информационные потоки, транслируемые средствами массовой коммуникации, в том числе – и системой Интернета, акцентируют значительную долю внимания студентов на кризисных состояниях функционирования современного общества, на негативных перспективах развития всего мирового сообщества и на тех разрушительных формах действий и взаимодействий нынешних государственных образований, входящих в их состав сообществ и отдельных граждан, не умеющих и не желающих соотносить и согласовывать свои собственные интересы и цели с интересами и целями своего окружения, которые создают опасность формирования у обучаемых пессимистических настроений в отношении их будущих жизненных перспектив. Скажем, в среде нижегородского студенчества, в соответствии с тем или иным восприятием и оценкой данной информации, наблюдается, по имеющимся данным социологических исследований, заметный рост как оптимистических настроений в отношении ожидающих их самих перспектив, так и одновременно, – наличие заметной доли «реалистов» и «пессимистов»70.

Как представляется, для значительной части студентов-оптимистов их позиция в настоящее время вряд ли оправдана. Скорее всего, многих из них ждут серьезные разочарования, поскольку они плохо представляют последствия глобального кризиса для рынка труда как в мире в целом, так и в России – в особенности. А это обостряющееся противоречие между растущими ожиданиями студентов-оптимистов и очевидным сжатием, «схлопыванием» спектра их реальных возможностей, думается, неизбежно повлечет за собой рост их физических и психологических нагрузок, к которому значительная их часть не готова. В связи с этим одна из важнейших задач нижегородских вузов, по нашему убеждению, – выбор средств и методов физического развития и физической культуры, способствующих закреплению в современных условиях здорового образа жизни студентов и компенсации отклонений от него.

В ходе нашего исследования выявлялась динамика самооценки студентами состояния здоровья за последние 10 лет (см. табл. 1).

Таблица 1

Динамика самооценки состояния собственного здоровья нижегородскими студентами

70 При подготовке статьи использованы некоторые результаты социологических исследований нижегородских студентов, проведенных ННГУ и Нижегородским отделом ИС РАН в 1999 и 2009 гг.

153

Итак, самооценка состояния здоровья нижегородскими студентами за истекшие десять лет практически не изменилась. Вместе с тем, обращает на себя внимание, что в 2009 году, как и в 1999 году, практически треть опрошенных не смогла оценить свое здоровье как хорошее. Учитывая возраст опрошенных, этот факт не может не вызывать тревоги. Тем более, что учеба в ВУЗе явно не добавляет здоровья молодым людям (см. табл. 2).

Таблица 2

Самооценка нижегородскими студентами изменения состояния своего здоровья за время учебы в вузе

Как видим, за прошедшие 10 лет направленность изменений в целом сохранилась: время учебы в вузе для значительной части студентов ведет к ухудшению здоровья.

Специфические ценности физической культуры обладают высокой интегрированностью и вариативностью. В первую очередь это относится к его воспитательной функции, в структуре которой важное место занимает отношение к своему здоровью (см. табл. 3).

Таблица 3

Динамика отношения нижегородских студентов к своему здоровью

Вопрос мотивации – один из сложных в привлечении студентов к занятиям физическими упражнениями. Необходимо иметь в виду, что само по себе отношение студентов к своей физической культуре является не только важнейшей личностной ценностью, но и общественным достоянием, особенно – если рассматриватьего как образец для подражания.

Дефицит двигательной активности и стрессы в условиях развития общества являются важнейшими причинами тех негативных изменений в состоянии здоровья населения, которые наблюдаются во всех экономи-чески развитых странах. Гиподинамия и нервные перегрузки не только ослабляют сопротивляемость организма человека, но и служат причиной тяжелых

патологических заболеваний. В связи с этим систематические занятия физическими упражнениями закономерно превращаются в обязательное условие нормального функционирования человека.

Нельзя не порадоваться, что за последние 10 лет произошли заметные изменения интенсивности занятий нижегородских студентов физическими упражнениями (см. табл. 4).

154

Таблица 4

Динамика интенсивности занятий нижегородских студентов физическими упражнениями

Как видно из данных таблицы, за десять лет заметно сократилась доля студентов, не занимающихся физическими упражнениями – с 30,5% до 14.7%. Причем, если в 1999 году примерно каждый четвертый из них занимался физкультурой 4 часа и более, то в настоящее время более трети студентов (34.2%) интенсивно занимается физкультурой.

Вместе с тем, достаточно очевидная гипотеза о тесной связи между наличием у студентов свободного времени и интенсивностью занятий физкультурой в нашем исследовании не нашла убедительного подтверждения (см. табл. 5).

здоровый образ жизни, занимаются физической культурой и спортом, стремятся контролировать свое здоровье, что, разумеется, нельзя не оценить весьма позитивно.

Вместе с тем, следует также отметить, что, по имеющимся наблюдениям, наши современные региональные вузы еще не вполне справляются с задачами привития студентам знаний, умений, навыков правильного распоряжения своим психофизическим потенциалом, оптимизации работоспособности и здоровья с помощью физических упражнений. К тому же решение этих важных и нужных задач все больше затрудняется ныне превращением высшего образования в платную рыночную услугу. Негативный эффект этого процесса коммерциализации весьма заметен в сфере организации физической культуры как в нашем российском обществе вообще, так и в наших вузах – в частности. Ибо спортивные организации, в том числе и государственные, все более явно превращаются в производителей зрелищ, доступ к занятиям физкультурой становится рыночной услугой и, как следствие, – затрудняется для значительной части студентов. Отсюда вытекает необходимость для вузов произвести соответствующие позитивные перемены своих условий обучения.

155

ГУСЕВА Л.Н.

(Нижний Новгород)

РИТМ И ЕГО ФУНКЦИИ В СФЕРЕ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА

Вфилософии ритм рассматривается как универсальный объективный закон, организующий отдельные моменты движения в единую целостность вещи или процесса71. В основе его лежит принцип повторяемости. Первым, кто обратил внимание на диалектическую сущность ритма в связи

сизучением его роли в искусстве, был Ф. Шеллинг, который определял его как противоречивое единство движения и покоя, устойчивого и изменчивого, повторяемого и неповторяемого72. В сфере социальной жизни понятие ритма приобретает особый ценностный смысл, так как является важнейшей характеристикой человеческой деятельности, связанной с организацией материальных и духовных процессов. В силу своего специфического эмоционально-настраивающего воздействия на психику человека ритм получает широкое распространение в различных областях современной культуры. Оформление труда и быта, организация разнообразных форм социального общения (торжественных парадов и церемоний, спортивных праздников) – таковы те области культуры, где на практике осваиваются богатейшие эстетические возможности ритма. Вся история человеческого общества свидетельствует о том, как человек постепенно овладевал природными ритмами, сначала используя их организующие возможности в сугубо утилитарных целях, а затем осваивая ритм как эстетический принцип пространственно-временной организации окружающей среды, и, наконец, как средство художественной выразительности, связанной с передачей некоего духовного опыта.

Жизнь современного общества также осуществляется в определенных ритмически упорядоченных формах, что доказывает важность места, которое занимает ритм в современной культуре, приобретая с каждым новым этапом ее развития ценностное и функциональное значение. Во-первых, ритм в практической деятельности ритм утвердил себя как организующий принцип, связанный с преобразованием природной и социальной среды. Во-вторых, ритм освоен как эстетический принцип, вносящий, по словам Ф. Шеллинга, «единство в многообразие». В-третьих, ритм зарекомендовал себя как средство художественной выразительности. И, наконец, в-четвертых, он используется как способ информационной коммуникации.

Спорт и физическая культура представляет собою такую форму социального общения, где наиболее ярко и непосредственно проявляется полифункциональность ритма. Рассмотрим основные функции ритма в спорте.

Эстетическая функция ритма в спорте состоит в том, что он организует отдельные элементы движения в единую пространственно-временную структуру. Ритмический ряд создается согласованными в пространстве и времени движениями рук, ног, тела спортсмена. Эстетическое наслаждение зритель испытывает от того, что в постоянной сменяемости визуальных впечатлений он улавливает некое закономерное, упорядочивающее начало. Ритмический повтор не только структурирует элементы во времени, но и вносит единство в их разнообразие.

Вотличие от ритмов труда ритм в спорте не сводится к монотонно-равномерному повторению однотипных движений, а, напротив, предполагает изменение их динамических характеристик, даже в таких видах спорта, как гребля, бег, спортивная ходьба. Визуальный рисунок спортивных ритмов возникает на основе небольших отклонений от нормы, скачков, изменений скоростного режима, что свидетельствует о характере борьбы, ее напряженности и драматизме. Можно утверждать, что каждому виду спорта присущ свой характерный визуальный ритм, будь то фехтование, гимнастика или борьба.

71Комаров В.Е. Ритм и закон. – В кн.: Проблемы детерминизма в свете системно-структурного анализа. – Саратов, 1970.

72Шеллинг Ф. Философия искусства. – М.: Мысль, 1966.

156

В спорте есть такие области, где эстетически организующие возможности ритма проявляются наиболее ярко и впечатляюще. Речь идет о массовых спортивных мероприятиях, в которых принимают участи десятки тысяч спортсменов. Это спортивные парады, праздничные шествия, сопровождающиеся массовыми показательными выступлениями. Здесь внешней стороне зрелища придается особо важное значение, поскольку оно должно продемонстрировать не только силу и боевой дух, но и красоту зрелища. Благодаря внесению ритма движение каждого из участников становится строго упорядоченными в пространстве и времени, сливаясь в единое целое, что позволяет из живой человеческой массы создавать красочные, изменяющиеся на глазах композиции. В данной ситуации ритмически организованный процесс становится своеобразным каналом передачи конституируемых обществом ценностных установок массовому сознанию.

Сфера спорта – особая форма социального общения, где восприятие и оценка ритма опосредована смыслом, содержательной стороной спортивного действия. Можно констатировать, что технико-конструктивная и эстетическая функция в спорте не являются самоцелью, а служат художественно-выразительным целям. Ритм наряду с другими элементами формы, такими как симметрия, пропорция, цветовые, объемные, пространственно-временные соотношения становится носителем господствующих в обществе вкусов и ценностных установок. В процессе восприятия визуальные элементы формы ассоциируются с тем или иным социокультурным контекстом. Причем в сознании эта связь существует не в виде каких-то конкретных образов, а, скорее, в форме самых общих представлений, чувств, эмоциональных состояний. Так, например, в церемонии зажжения олимпийского огня ритм участников процессии нарочито размеренный, неторопливый, чтобы подчеркнуть важность происходящего, особую торжественность церемонии. В другой ситуации спортсменов-участников праздничного парада ритм может быть четким, геометрически правильным, создавая иную эмоциональную атмосферу – приподнято-радостную, демонстрирующую боевой дух и волю к победе.

Интересно отметить, что суггестивно настраивающее влияние ритма на чувства нередко предшествует по времени рациональному осознанию смысла происходящего. Поэтому в целях усиления эмоционального впечатления визуальный ритм часто дополняется музыкальным сопровождением, ритм которого близок или соответствует ритму движений участников парада.

Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что в такой сфере социального общения как спорт ритм получает статус «языка», на котором люди начинают без слов общаться друг с другом.

Следует отметить, что некоторые авторы считают, что появление эстетического и художественного эффектов в спорте целиком зависят от технического мастерства спортсмена, от виртуозного владения основными элементами73. Мы не разделяем это мнение, поскольку считаем, что эстетическое вообще, а в спорте, в частности, представляет собой интегративное качество, которое хотя и возникает на основе спортивной техники, но к ней не редуцируется. Очевидно, нужно дифференцировано подходит к этому вопросу с учетом того или иного вида спорта. Скажем, в таких видах спорта как гребля, плавание, легкая атлетика, эстетическое как бы естественно «вырастает» из четкой отработанности движений. Спортсмен настолько хорошо овладевает техникой данного вида спорта, что она становится незаметной и приобретает эстетический эффект. А в художественной гимнастике и в фигурном катании техническое и художественно-выразительное начала могут не соответствовать друг другу, поскольку в них сам замысел спортивного выступления имеет двойственную природу – техническую и эстетическую. Здесь внешний ритмический рисунок наполняется образным содержанием, становясь выразителем того или иного эмоционального состояния. Поэтому в этих видах спорта спортсменам снижают нередко оценку за артистизм, несмотря на безупречное техническое исполнение.

73 Сараф. М.Я. Эстетика спорта. – М.: Знание, 1978; Френкин А.А. Эстетика физической культуры. –

М., 1963.

157

Безусловно, ритм пловца, бегуна, конькобежца эстетически оценивается в первую очередь по его результативности. А ритмичность движения участников спортивного парада оценивается вне зависимости от утилитарных моментов. Очевидно, здесь действует следующая закономерность: чем большую роль в данном виде спорта играет внешний, зрелищный момент, тем больше ритм становится фактором эстетическим, художественно-выразительным.

Таким образом, физкультура и спорт представляют собой сферу человеческой активности, где раскрываются богатые функциональные, констуктивные и эстетические возможности ритма. Весь ход социально-исторического развития свидетельствует о том, что ритм является одним из важнейших организующих начал человеческой деятельности, помогая человеку в преобразования мира и самого себя «по законам красоты».

ЛИВАДОНОВ В.И.

(Нижний Новгород)

19 ЗАКОНОВ ФИЗКУЛЬТУРЫ И КОМПЛЕКС «ПРАЗДНИК»

Материал этой статьи родился из практического опыта 40 лет занятий физкультурой и ее преподавания детям и взрослым. Осмысление этого опыта и использование методов философского клуба Н. Новгорода позволяют увидеть и применить особые законы физической тренировки. Эти законы – трех видов: всеобщие, особенные и частные (единичные). Всеобщие законы – это законы любой деятельности, в любой сфере. Но и они в данном случае имеют оттенок, специфику физкультуры.

Всеобщий закон №1 – закон Созидания. Его отсутствие в некоторых видах физкультуры разрушает природу, общество или здоровье. Этот закон – вектор всего последующего, это закон культуры в противоположность антикультуре, псевдокультуре. Процесс деятельности диалектичен, поэтому закон Системности – №2, а закон Случайности – №3. И тот и другой нужны как основы физкультуры, хотя необходимо стремиться к доминированию Системности. Таковы всеобщие законы на уровне сущности. Законы №4 и №5 – на уровне явлений. Закон №4 – это закон Демократии. По нему физические упражнения должны быть доступны для всех расс и народов, для любого сознательного возраста, для мужчин и женщин, для любого уровня здоровья, образованности и материальной обеспеченности. Здесь особенности каждой группы людей закономерно отражаются в особенностях упражнений, хотя основа этих упражнений едина для всех. Закон №5 – Индивидуального подхода – предусматривает адаптацию упражнений к любому организму – для легкости дозировки, нагрузки и скорости упражнений.

Особенные законы показывают, как нужно делать упражнения физкультуры, используя методы ее собственные и методы других сфер деятельности: экономики и экологии, управления и педагогики, искусства, науки и медицины (открытая в ФК ГИСИ, обращенность каждой сферы деятельности на другие сферы).

Первое впечатление от движения должно давать приятный эстетический эффект-это переживание красоты, юмора и т. п. Художественно-прикладной аспект движений необходим и в последствии. Это закон Искусства физкультуры – №6.

Разумно созданный комплекс упражнений физкультуры нужно строить на основе анатомии, физиологии, психологии, физики и т. д. Отсюда – закон Научности физкультуры – №7.

Современная работа часто состоит из однообразных движений. Их компенсирует особая производственная гимнастика (на работе или дома), состоящая из нестандартных движений и специального отдыха. Все эти и другие аспекты (распределение и потребление) дает закон физкультуры Экономики – №8.

158

Так как для своей жизни человек нуждается в здоровой природе и вокруг и внутри себя, то упражнения физкультуры должны предусмотреть заботливое отношение к животным, растениям и другим природным явлениям, в том числе к нормальной микрофлоре внутри тела самого человека. Это закон Экологии физкультуры – №9.

Регулярная физзарядка дает возможность регулярной первичной диагностики, профилактики и терапии всех органов, занятых в упражнениях. Это закон Медицины физкультуры – №10.

Такая физзарядка, обогащенная научными знаниями и нравственными установками, развивает личность. Движения – это условия воспитания. Образование и обучение активизируются физзарядкой. Так работает закон Педагогики физкультуры – №11.

Человек, практикующий физкультуру, по особенному ведет себя в обществе. Этот человек более качественно планирует и организует, руководит и подчиняется… С другой стороны сами упражнения, особенно их комплекс, являются программой деятельности. В целом все это содержит закон Управления физкультуры – №12.

Современному человеку недостаточно физзарядки, которая была 20 лет назад, тем более 50 лет назад. Для выживания и развития человека в его физзарядке должны быть сегодня упражнения для всех органов и частей тела. Движениями нужно тренировать пальцы ног, стоп, голени, колени, бедра, гениталии, ягодицы, спину, грудь, живот, молочные железы, все отделы кишечника, диафрагму, печень, желудок, легкие, сердце, позвоночник, ребра, ключицы, плечи, предплечья, кисти, пальцы рук, шею, уши, щеки, губы, нос, глаза, язык, голосовые связки, десны, зубы, органы равновесия, кожу скальпа, головной мозг и другие органы. Такая тренировка была создана в 2005 году и названа комплексом «Праздник» (автор Ливадонов В.И.). Система этих упражнений дает возможность восстанавливать утраченные функции органов, которые стимулируются движениями других органов. Этот особый тренирующий эффект показывает обращенность физкультуры на саму себя. В целом же необходимость всесторонней физзарядки – это закон Суперфизкультуры №13.

Следующие частные законы конкретизируют живую практику нашей физкультуры.

№14 закон Актуальности указывает, что в комплексе должны быть лишь незаменимые упражнения, остро необходимые для жизнедеятельности и здоровья.

№15 закон Простоты упражнений – для легкости их разучивания, запоминания и выполнения. Предусмотрена и первоначальная физическая легкость выполнения упражнений.

№16 закон Удобства места, времени, других условий позволяет «проработать» все органы тела без особых физкультурных снарядов и приспособлений. Достаточно просто сидеть на стуле или на кровати. Можно все сделать лежа или стоя. Заниматься можно в любое время, хотя, конечно, есть более или менее удобное. Заниматься полезно в жару и в холод, здоровым и в «критические дни» – просто видоизменяя некоторые движения комплекса.

№17 закон Модульности: каждая часть комплекса относительно самостоятельна и применима отдельно в особых случаях – так как в комплексе «Праздник» 5 частей – разминка и особая часть, модули-части для ног, для рук и для шеи и головы. Хотя целый комплекс «Праздник» как правило эффективнее.

№18 закон Максимума – польза в каждом упражнении достигается включением в одно упражнение нескольких движений, а также напряжения и расслабления. Плюс каждое упражнение используется как отдых от предыдущего. Часто даже одно движение выполняет несколько разных функций.

№19 закон Минимум времени на Суперфизкультуру. В комплексе «Праздник» – 50 названий упражнений. Все их можно сделать за 20–30 минут.

159

ЛЕБЕДЕВА Т.В., ХАРИТОНОВ А.А.

(Нижний Новгород)

СПОРТ КАК ИГРОВОЙ ПОЛИЛОГ

Спорт является видом игры, в основе которой лежит агональный инстинкт человека. По мнению Й. Хезинги, автора книги «Человек играющий», игра была первичным фактом культуры. Причем архаическое общество играло примерно так, как играет современный ребенок: свободно, непринужденно и очень серьезно. Серьезно в том смысле, что для ребенка нет важнее занятия, чем игра74. Постепенно в архаическую игру входит значение священного акта, культа. Физические состязания в архаических обществах были составной частью культов и разного рода празднеств.

Соревнование в силе и ловкости занимали важное место в культуре. Их первичное синкретическое бытие в составе культов не позволяют говорить о существовании в то время физкультурно-спортивной сферы общества. В более позднее время с играми связывается представление о том, что они нечто выражают или презентируют, каким-либо образом имитируют или моделирует жизнь. Священнодействие игры переносит ее участников в иной, фантастический мир, отличный от обыкновенного – мир, полный таинственного очарования и эстетического наслаждения. По-видимому, этот перенос выполняет важную социально-психологическую функцию. Древние греки, например, верили, что ритуальная игра помогает поддерживать мировой порядок, порядок в обществе и в душе.

Возникновение спорта как деятельности связано с разделением общества на классы, с отделением умственного труда от физического труда. Поначалу спорт был развлечением, увеселением властьимущих, а позже и масс. Физкультурно-спортивные состязания стали зрелищными. Эта дихотомия физкультуры на спортивное состязание и его восприятие, является, повидимому, отправным моментом в становлении истории спорта как сферы общественной жизни. Веками спорт укоренялся и расширял свое место в процессах общественной жизни и лишь в 19 веке, с возрождением Олимпийского движения, он обрел статус сферы общества, став светским и практически полностью утратив связь с культом.

Современное понятие «спортивная жизнь», на наш взгляд, является наиболее широким для характеристики бытия спорта. Оно включает в себя социальный и личностный аспекты. Основу социального измерения спорта составляют спортивная деятельность, система отношений в ней и по поводу нее, а также спортивные институты общества. В субъективном плане спортивная жизнь предполагает наличие определенных спортивных компетенций – потребностей и способностей, их развитие и совершенствование. Рассматривая спорт как игровой полилог, мы рассматриваем систему отношений в контексте спортивной жизни общества.

Понятие «игра» – родовое по отношению к понятию «спорт». Характерные особенности игры заключаются в следующем. 1) По предмету. Игра есть моделирование чего-нибудь в форме изображения или представления явлений жизни75. Игры бывают мирные и агональные (состязательные). Разнообразие предметов игры обусловливает многообразие видов игр, в частности спортивных. Дифференциация спорта на виды продолжается. 2) По субъектам. Игроки в поле действия игры равноправны. Равенство сторон сообщает игре дух свободы, непосредственности и непринужденности. Игра есть диалог (или полилог) не в формальном, но содержательном смысле этого слова. 3) По средствам. Игра регламентируется правилами, в рамках которых действуют игроки. Игрок, который выходит за рамки установленных правил, ведет нечестную игру, ему предлагают покинуть игровое поле. 4) По процессу. Игра имеет определенный алгоритм и требует от ее субъектов психологического, умственного или физического напряжения. 5) По условию. Игра ограничена во времени и в пространстве. Пространственно-временные границы игры подчеркивают

74Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. \ Общ. Ред и послесловие Г.М. Тавризян. – М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 29.

75Там же. С. 24.

160