из электронной библиотеки / 251627558842301.pdf
.pdf81
капельным путем, эти цифры свидетельствует о скученности людей и нарушении норм санитарии (несвоевременное выявление и не изоляция инфицированного, не проветривание помещения, не укрепление и не восстановление иммунитета витаминами и т.д.).
5.Другие заболевания.
Желтуха – состояние организма, сопровождающееся желтым окрашиванием кожи и слизистых оболочек (глаз, твердого неба). Синдром, наблюдаемый при многих заболеваниях печени, желчных путей и других органов, крови, при которых нарушается образование или выделение желчи.
Болезни глаз – 9,4% воспитанниц находились на амбулаторном лечении, 1,2% – на стационарном.
Это свидетельствует о нарушении норм личной гигиены и правил организации работы во время учебного процесса (некачественное освещение, неправильная осанка при чтении и письме и т. п.).
Хотя к важным школьным реформам 60-х годов относится отмена телесных наказаний1, есть вероятность, что это явление в некоторых учебных заведениях традиционно сохранялось до конца XIX в., так как достаточно часты обращения воспитанниц епархиального училища в амбулаторию и стационар с ушибами и ранами.
Все вышеизложенное свидетельствует о том, что воспитанницы Курского епархиального женского училища к концу XIX в. находились в угрожающих здоровью социально-бытовых условиях:
грубые отклонения от норм санитарии, высокая скученность людей;
некачественное и неправильное питание;
нарушение режима дня;
невыполнение эргономических требований (создание оптимальных условий для работы, способствующих увеличению производитель-
ности, а также обеспечивающих удобство и сохранение сил, здоровья и работоспособности человека)2.
Если подсчитать заболевания, связанные с антисанитарными условиями в училище, то их процент от общего числа заболеваний составляет 37,3; на заболевания, связанные с нарушениями деятельности нервной системы приходятся 9,3%; количество жалоб на болезни, возникшие вследствие некачественного и неправильного питания, примерно 27,9% (рис. 5).
|
37,30% |
|
|
27,90% |
Нарушение норм |
|
|
|
|
25,50% |
санитании |
1 |
|
Нарушение норм |
Педагогика и школа в истории России = http://www.ornatus.ru/?p=rgratis&i=520. |
||
2 |
|
питания |
Словарь иностранных слов. 15-е изд., испр. – М., 1988. – С.591. |
||
|
|
Нарушение режима |
|
9,30% |
дня |
|
|
Другие нарушения |
82
Рисунок 5. Факторы, влияющие на состояние здоровья воспитанниц епархиальных женских училищ1
Итак, условия, в которых находились воспитанницы епархиальных женских училищ, с ранних лет пагубно влияли на физическое и психическое состояние формировавшегося организма девочек, будущих матерей и жен священно- и церковнослужителей, что впоследствии могло негативно отразиться на внутрисемейных отношениях.
Еще один важный вопрос, касающийся состояния здоровья особенно лиц духовного сословия – это соблюдение постов и влияние их на организм. В год постных дней, считая длительные и однодневные посты, насчитывается примерно 227 – 63,8% от общего количества дней в году. Следовательно, каждый представитель духовного сословия 2/3 своей жизни проводит в воздержании, в связи с чем возникают различные патологии, связанные с состоянием здоровья.
Само понятие «пост», вошедшее в обиходный язык в XIX в., стало многогранным: пощенье, постованье, постничанье и т. д. В Курской и Тамбовской губерниях говорили «постить». Нередко в одно и то же слово вкладывался разный смысл. Слово «постничать» в Воронежской губернии означало не просто поститься, а не есть горячей пищи, есть всухомятку или очень мало2.
Время поста создавало особый духовный настрой, готовность к покаянию. Еда употреблялась не только простая, но «постники» воздерживались от сладкого, что считалось полупостной едой. В свою очередь посты вносили большие изменения в обычную жизнь православных христиан, особенно духовенства – это касалось и характера употребляемой ими пищи и ее количества.
Традиционно, в каждой семье духовенства особенно соблюдался обычай поститься, который передавался из поколения в поколение. Однако даже в одной семье во время поста в приеме пищи существовала определенная дифференциация. Так, старшие демонстрировали более строгое воздержание от запретного во всех отношениях. Особую роль при этом играли родители, и прежде всего, мать: она постилась больше других и своим поведением пода-
1Подсчитано по ГАКО, ф.25, оп.1, д.34.
2Православная жизнь русских крестьян XIX – начала XX веков: Итоги этнографических исследований. – М., 2001. – С.54.
83
вала личный пример благочестия.
Как отмечает Т.А.Воронина, к соблюдению постов приучали с малолетства. Не было принято насильно заставлять детей поститься до 7-8 лет, но некоторые дети начинали сами поститься с 4-летнего возраста. В случае, когда ребенок был слабым и не мог вынести трудностей поста, за него постилась мать1.
Таким образом, в соблюдении поста есть свои плюсы, имеющие воспитательный характер: развитие таких качеств, как воздержание, умение владеть своими чувствами и желаниями, поступать в соответствии с нормами поведения, принятыми в определенном коллективе. Отрицательный момент «постничества» – нанесение вреда здоровью, влекущего за собой отклонения в физиологическом и психологическом развитии в период формирования организма.
Например, воспитанницы женских епархиальных училищ должны были «говеть, причащаться и поститься во все посты»2. Рассмотрим данные медицинских отчетов Курского епархиального женского училища за месяцы март, апрель, май 1895г. и проследим динамику заболеваемости воспитанниц.
Из отчета за март (таб.14) – время Великого поста (таб. 13) следует, что процент больных самый высокий, в отличие от апреля и мая (таб.14).
Таблица 13. Время Церковных постов на 1895 г.3
Год |
|
|
Церковные посты |
|
|
|
Великий |
|
Петров |
Успенский |
|
Рождественский |
|
|
|
|
||||
1895 |
13 февраля – |
29 |
мая – |
1 августа – |
14 |
ноября – |
|
1 апреля ст.ст. |
28 |
июня ст.ст. |
15 августа ст.ст. |
24 |
декабря ст.ст. |
Наблюдается отрицательная динамика заболеваемости, что говорит о большей склонности организма к болезням во время воздержания от полноценной пищи, несмотря на то, что вступил в силу весенний авитаминоз.
Таблица 14. Данные медицинского отчета Курского епархиального женского училища за март, апрель, май 1895 г.4
|
Название болезни |
Март |
Апрель |
Май |
|
|
|
|
|
1Воронина Т.А. Особенности соблюдения постов в народной среде в XIX веке // Православная жизнь русских крестьян XIX – XX веков: История этнографических иссле-
дований. – М., 2001. – С.63.
2Лисюнин В.Ф. Вопросы женского образования в Тамбовской епархии в конце XIX-начале XX вв. (на примере Тамбовского женского епархиального училища)//Женская повседневность в России / Материалы международной научной конф е- ренции. – Тамбов, 2003. – С.4.
3Сайт о древне-церковной певческой культуре «Вечерняя песнь» =
http://www.canto.ru/ calendar/ year.
4 ГАКО, ф.25, оп.1, д.34, лл. 2-5.
84
№ |
|
Стацио- |
Амбула- |
Стацио- |
Амбула- |
Стацио- |
Амбула- |
|
|
торных |
торных |
торных |
|||
п/п |
|
нарное |
нарное |
нарное |
|||
|
обраще- |
обраще- |
обраще- |
||||
|
|
лечение |
лечение |
лечение |
|||
|
|
ний |
ний |
ний |
|||
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
1. |
Болезни горла |
14 |
13 |
2 |
11 |
3 |
8 |
|
|
|
|
|
|
|
|
2. |
Болезни кожи |
- |
5 |
5 |
9 |
- |
13 |
|
|
|
|
|
|
|
|
3. |
Нервное расстройство |
1 |
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
4. |
Перемежающаяся лихо- |
2 |
3 |
3 |
8 |
- |
- |
|
радка |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
5. |
Лихорадка |
- |
- |
- |
- |
2 |
4 |
|
|
|
|
|
|
|
|
6. |
Невралгия |
- |
7 |
- |
- |
- |
1 |
|
|
|
|
|
|
|
|
7. |
Нарыв |
1 |
7 |
- |
1 |
- |
2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
8. |
Малокровие |
- |
6 |
- |
2 |
2 |
3 |
|
|
|
|
|
|
|
|
9. |
Кашель |
- |
3 |
- |
3 |
1 |
6 |
|
|
|
|
|
|
|
|
10. |
Чирей |
2 |
2 |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
11. |
Катар носа |
- |
2 |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
12. |
Катар носа и уха |
1 |
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
13. |
Зубная боль |
- |
3 |
- |
1 |
- |
4 |
|
|
|
|
|
|
|
|
14. |
Головная боль |
- |
6 |
- |
3 |
- |
2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
15. |
Болезни глаз |
1 |
- |
- |
7 |
- |
12 |
|
|
|
|
|
|
|
|
16. |
Кровяной понос |
1 |
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
17. |
Глисты |
- |
3 |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
18. |
Инфлюэнция |
2 |
- |
- |
2 |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
19. |
Катар желудка |
3 |
3 |
- |
7 |
1 |
8 |
|
|
|
|
|
|
|
|
20. |
Катар кишечника |
2 |
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
21. |
Течь из уха |
- |
3 |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
22. |
Болезни глаз |
- |
7 |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
23. |
Золотуха |
1 |
- |
- |
1 |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
|
24. |
Болезнь ушей |
- |
- |
- |
1 |
- |
3 |
|
|
|
|
|
|
|
|
25. |
Болезнь носа |
- |
- |
- |
1 |
- |
3 |
|
|
|
|
|
|
|
|
26. |
Истерия |
- |
- |
- |
- |
- |
6 |
|
|
|
|
|
|
|
|
27. |
Воспаление желез |
- |
- |
- |
- |
- |
3 |
|
|
|
|
|
|
|
|
28. |
Острый ревматизм су- |
- |
- |
- |
- |
1 |
- |
|
ставов |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
29. |
Ушибы |
- |
- |
- |
- |
- |
2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Итого больных: |
32 |
73 |
10 |
57 |
10 |
35+7 |
|
|
|
|
|
|
|
слабых |
|
|
|
|
|
|
|
|
Резкое снижение к завершению Великого поста количества больных, находящихся как на стационарном (более чем в 3 раза), так и на амбулаторном (почти в 1,5 раза) лечении видно из рисунка 6.
|
|
85 |
80 |
|
|
70 |
|
|
60 |
|
|
50 |
|
|
40 |
|
|
30 |
|
|
20 |
|
|
10 |
|
|
0 |
|
|
Март |
Апрель |
Май |
На стационарном лечении На амбулаторном лечении
Рисунок 6. Динамика заболеваемости
вКурском епархиальном женском училище в 1895 г.1
Ввиду неудовлетворительных гигиенических условий в Курском епархиальном женском училище процент заболеваемости среди учащихся был весьма значим и в начале XX в. Из журнала учебного комитета при святейшем Синоде за 1903/94 учебный год следует, что «больных на стационарном лечении было 27% от общего числа воспитанниц, амбулаторных посещений
–244%, итого – 271% посещений, т. е. каждая воспитанница в среднем за текущий год посетила амбулаторию от 1 до 3 раз. В 1904/05 учебном году посещений было 243%, из них амбулаторных посещений – 205%, а стационарное лечение проходили 38% воспитанниц, т. е. процент находившихся на стационарном лечении увеличился, а на амбулаторном сократился до 1-2 посещений каждой воспитанницей. В 1905/06 учебном году амбулаторных посещений значилось 78%, стационарных посещений насчитывалось 107%, т.е. все ученицы по 1 разу в год находились на стационарном лечении, динамика же амбулаторных посещений снизилась до 78%. В 1906/07 уч. году уже в
первой четверти на стационаре значилось 40% больных, на амбулаторном лечении – 26%»2, что к концу года составило бы примерно 160% посещений на стационаре и 104% амбулаторных посещений. К 1913/14 учебному году
санитарно-гигиеническое состояние училища практически не изменилось, исходя из данных медицинского отчета за декабрь 1913 – январь 1914 гг.3 В 1913 г. на стационарном лечении находилось около 39 человек; на амбулаторном – 31 воспитанница, сделавшая 161 посещение (т. е. около 5 обраще-
ний каждая) с заболеваниями верхних дыхательных путей, нервными расстройствами, экземой, озеной, малярией, герпесом, плевритом и т. д.4.
Таким образом, на фоне уменьшения общего количества посещений больницы и количества амбулаторных больных учащихся Курского епархиального училища процент воспитанниц, состоявших на стационарном лечении, стабильно увеличивался с каждым годом (рис.7).
1Подсчитано по ГАКО, ф.25, оп.1, дд.34, 121.
2ГАКО, ф.25, оп.1, д.121, л.16.
3ГАКО, ф.25, оп.1, д.207, лл.2, 2об., 3.
4Там же.
|
|
86 |
|
300% |
|
|
|
250% |
|
|
|
200% |
|
|
|
150% |
|
|
|
100% |
|
|
|
50% |
|
|
|
0% |
|
|
|
1903/04 уч.г |
1904/05 уч. |
1905/06 уч. |
1906/07 уч. |
|
г. |
г. |
г. |
на стационарном лечении
на амбулаторном лечении всего больных
Рисунок 7. Динамика заболеваемости в Курском епархиальном женском училище (1903/04 – 1906/07 уч. гг.)
Из данных отчетов врачей мы видим стабильность посещений больницы с заболеваниями желудочно-кишечного тракта и вне постов, что свидетельствует о постоянном некачественном и малокалорийном питании учениц. Все это свидетельствует о крайне неудовлетворительной гигиенической и санитарной обстановке в училище, еще и в связи с переполненностью учебного заведения, а также с соблюдением постных дней и длительных постов, что подтверждается резким увеличением больных воспитанниц и соответствующим характером заболеваний в эти периоды.
Таким образом, состояние здоровья воспитанниц Курского епархиального женского училища к концу XIX в. напрямую зависело от социальнобытовых условий, которые характеризовались грубыми отклонениями от норм санитарии, организацией некачественного и несбалансированного питания, нарушением режима дня и эргономических требований, а также соблюдением всех постных дней, составлявших 2/3 каждого года. На фоне общего состояния условий жизни в училище здоровью воспитанниц наносился вред, зачастую влекущий за собой отклонения в физиологическом и психическом развитии во время формирования организма.
Можно выделить три основные группы заболеваний воспитанниц: 1) возникшие в связи с антисанитарными условиями проживания; 2) связанные с нарушениями деятельности нервной системы; 3) обусловленные некачественным и несбалансированным питанием.
Все это свидетельствует о том, что условия жизни и деятельности, в которых находились воспитанницы епархиальных женских училищ, отрицательно влияли на формирование женского организма, что впоследствии приводило к трагическим результатам и многим негативным жизненным моментам.
87
Глава II. ФЕНОМЕН МОНАШЕСТВА: БЫТ И ТРАДИЦИИ
ЖЕНЩИН МОНАСТЫРЕЙ КУРСКОЙ И ТАМБОВСКОЙ ГУБЕРНИЙ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв.
2.1.Численность, социальный состав женских монастырей
имотивация их заселения
Сконца XVIII в. и особенно со второй половины XIX столетия в Российской империи начинаются возрождение и интенсивное развитие монашества. По словам Н.Костомарова, «совершенный отшельник был самым высшим идеалом христианина, за ним, в благочестивом воззрении, следовала монастырская община – общество безбрачных постников и тружеников, считавшееся настоящим христианским обществом, а за пределами его был уже
«мир», спасавшийся только молитвами отшельников и монахов и посильным приближением монастырского житья…»1.
Подлинный расцвет монашеской жизни в Тамбовской губернии пришелся на вторую половину XIX в. Так, если в начале века в Тамбовской епархии было всего 8 мужских и женских монастырей, то к 1912 г. – 27. По числу монастырей и живущих в них епархия входила в первую десятку среди 59 епархий страны. В женских монастырях проживало гораздо больше
насельниц, чем в мужских, например, самый крупный женский монастырь Тамбовский Вознесенский, в котором на 1910 г. находилось 600 женщин2.
По типу (статусу) монастыри можно разделить на 3 группы: лавры3, покровителями которых были монархи; ставропигальные монастыри4, подчинявшиеся Патриарху или Святейшему Синоду; монастыри, расположенные на территории епархий, главам которых они подчинялись. При некоторых из последних были небольшие обители (назывались они приписными и управлялись настоятелями монастырей, к которым были приписаны). В большем или меньшем отдалении от крупных монастырей возникали скиты – поселения монахов-отшельников, как правило, выходцев из тех же обителей. Монастыри по характеру уставной жизни подразделяются на общежительные и необщежительные (особножительные). В необщежительных монастырях монахи обычно имели келью и иногда общую трапезу от обители, все остальное они приобретали своим трудом. В общежительных монастырях монашеству-
1Костомаров Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Том первый. – СПб., 1896. – С. 1-2.
2Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей
1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin
3В XIX – начале XX в. статус лавры имели 4 монастыря: Троице-Сергиев, Алек- сандро-Невский, Киево-Печерский и Почаевский. Они являлись наиболее крупными духовными центрами РПЦ.
4Семь крупных монастырей в изучаемый период в России назывались ставропигиальными (от греч. staurТj - крест и gnumi - вбиваю; в древней Церкви на месте, где закладывался монастырь, именовавшийся в дальнейшем ставропигальным, Предстоятелем вбивался крест; этот обычай символически сохраняется в Русской Церкви: монастырю, получающему статус ставропигиального, от Патриарха передается крест, который хранится в алтаре).
88
ющие не имели личной собственности и получали от обители келью, необходимую утварь, а также одежду, обувь, питание и пр. Доходы от рукоделия шли в общую монастырскую казну. Общежительные монастыри отличались большей строгостью своих уставов. Особым видом монастырского общежительства являлась пустынь – сначала небольшой монастырь или просто уединенная келья, обычно в отдаленных, безлюдных местах, позже разраставшаяся в достаточно крупную обитель. Киновии (от греч. koinтj - общий, biтj - жизнь) представляли собой тип небольшого общежительного монастыря, в котором никто, включая настоятеля, не имел никакой собственности, а все необходимое братия получала от обители. В начале XX в. насчитывалось всего четыре мужских монастыря, называвшихся киновиями. (рис. 8).
Лавра
Ставропигальный монастырь
Общежительный монастырь |
|
Необщежительный монастырь |
|
|
|
Приписной |
|
Скит |
|
Пустынь |
|
Киновия |
|
|
|
|
|
|
|
Рисунок 8. Типовая структура российских монастырей конца XVIII – начала XX в.1
Пик в открытии женских монастырей приходится на середину XIX в. В период с 1849 по 1868 гг. в Тамбовской губернии было открыто 10 только женских монастырей. Затем наблюдается некоторый спад и вновь всплеск в конце XIX – начале XX вв. (с 1880 по 1910 гг. было открыто 5 женских монастырей)2. Изучая социально-демографический состав этих тамбовских монастырей за разные периоды, можно выявить некоторую специфику, присущую штатным монастырям.
Внешне жизнь монахинь не отличалась от жизни монахов. Женщины принимали те же обеты, что и мужчины. Их жизнь и уход из нее сопровождался одинаковыми службами, только вместо мужских святых при богослужении во всех возможных случаях упоминались женские святые. Православные церковнослужители благосклонно относились к женщинам, принявшим монашеский обет, так как они отказывались от мирских радостей и почестей и становились «невестами Христа». Монахиня была в почете, особенно, если на момент принятия обета была девственницей. С практической точки зрения, уход в монастырь означал для женщины отказ от замужества и семейной жизни. Монастырская жизнь имела собственные ограничения, зато она обе-
1Схема составлено по материалам электронного ресурса «Монастыри в кон. XVIII
-нач. XX в.» = http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=586.
2Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей
1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.
89
щала женщине покровительство со стороны Церкви и высокий социальный статус. Поскольку это могло в достаточной степени быть привлекательным для женского населения, возникал вопрос о необдуманном поспешном принятии обета безбрачия девочками и о возможности впоследствии его соблюдения. Поэтому принимали в монашество лишь по достижении сознательного возраста, т. е. не ранее 16-17 лет. Хотя уход в монастырь иерархи одобряли, сама задача удовлетворения духовных потребностей целых сообществ незамужних женщин выливалась в серьезную проблему. Обслуживание духовной сферы жизнедеятельности общества не могло обходиться без мужского участия. Хотя в алтарь монахиням входить не воспрещалось, однако литургическое, покаянное и прочие виды святых служений могли осуществляться только священниками – мужчинами.
Роль, которую играли в обществе женские монастыри, вынуждала расширять взаимодействие между монахинями и посторонними мужчинами. Управление монастырским имуществом требовало содействия мужчин. Женские монастыри служили убежищем для тех, кто лишился поддержки мужа, овдовев или разведясь, а также местом заключения для правонарушительниц. Вот почему многие из обитательниц монастырей оказывались там вовсе не по призванию, тем более, что монахини не были затворницами западноевропейского типа. Вдовы и невиновные женщины, получившие развод, могли сделать монастырь своим постоянным местом жительства, приобрести себе кельи и сохранять для себя независимые источники дохода1.
Численный состав каждого вновь открытого женского монастыря из года в год неуклонно рос. Так, Кирсановский Тихвино-Богородицкий монастырь Тамбовской епархии в год открытия2 насчитывал 120 человек, а к концу века – уже более 400. Это притом, что правительство все же и для нештатных монастырей устанавливало норму монашествующих (для того же Кирса-
новского – 30, а она уже в год открытия была превышена почти в 4 раза)3.
Нормы эти превышались за счет принятия в монастырь по усмотрению настоятельниц, т. е. без разрешения епархиального начальства, которое ничего решительного не предпринимало для отказа от такой практики.
Подавляющая часть обитателей женских монастырей Тамбовской епархии были в возрасте от 20 до 50 лет. Из них очень мало вдов, например, в Троекуровском женском монастыре их было 16 при общем количестве сестер в 1909 г. 221, а в Кирсановском Тихвино-Богородицком монастыре – 124. Что касается женских монастырей Курской губернии, то в 1859 г. на территории
1Thomas M.A. Muscovite Convens in the Seventeenth Century// Russian History, 1983.
–V.10. – №2 – P.230-242.
2В 1849г. Кирсановский Тихвино-Богородицкий монастырь получил статус общежительного монастыря.
3Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей 1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.
4Лёвин О.Ю. Социально-демографический состав насельников тамбовских монастырей 1800-1917 гг. – Тамбов = http://www.tambovdem.ru/thesises.php?id=conference.levin.
90
епархии проживало 789 монашествующих женского пола1.
В Курском Свято-Троицком третьеклассном женском монастыре в 1859 г. проживало 140 насельниц2. К 1883 г. их количество выросло до 400. Относительная численность монахинь составляла всего 10,5% от общего количества насельниц. Среди монашествующих этой обители была одна игуменья, 16 штатных, 10 прибавочноштатных (по указу Св. Синода от 15 сентября 1862 г.), 10 сверхштатных и 8 заштатных монахинь. Их возрастная структура характеризовалась значительным преобладанием старших возрастных категорий (62% составляли монахини старше 60 лет, 36% – от 50 до 59 лет и всего лишь 2% – от 40 до 49 лет). Среди них большая часть были выходцы из крестьян (30%) и мещан (26%). Далее шли представители из дворянства (13%), купечества (11%) и духовенства (9%) (рис.9). Их образовательный уровень был крайне низким (по одному человеку училось в Харьковском институте благородных девиц и Московском воспитательном доме, двое в частных пансионах, троих обучали домашние учителя, а остальные 38 монахинь (85%) были элементарно грамотными). Среди указных послушниц данной обители в 1883 г. 16 были штатными, 160 – сверхштатными и 24 – заштатными. Кроме них в монастыре проживало еще 184 человека на временном послушании.
30% |
25% |
20% |
15% |
10% |
5% |
0% |
Количество насельниц |
из крестьян
из мещан
из дворян
из купечества из духовенства
Рисунок 9. Социальный состав Курского Свято-Троицкого третьеклассного женского монастыря на 1883 г.3
Численность женских монастырей Курской и Тамбовской епархий стала особенно расти к концу XIX в. Так, в Курском Свято-Троицком женском монастыре, о чем свидетельствуют послужные списки монахинь обители за 1890 г.4, нормы по содержанию штата в женских монастырях не соблюдались. При штате было 425 женщин (рис.10):
штатных монахинь – 16;
сверх того, по открытому штату – 10;
заштатных монахинь – 10;
указных штатных послушниц – 16;
указных сверхштатных послушниц – 140;
1ГАКО, ф. 4, оп. 1, д. 32, л. 34.
2ГАКО, ф. 20, оп. 3л, д. 53, лл. 1-23.
3Там же. д. 79. лл. 1-63.
4ГАКО, ф.654, оп.1, д.5.