4623

В 698 г. мохэские племена объединились, и образовалось неза-

висимое государство Бохай. Это было первое раннефеодальное го-

сударство древних тунгусоманьчжурских племен мохэ. В VIII веке Бохай становится одним из крупных и могущественных государств на Дальнем Востоке. Его владения охватывали территорию на востоке от Японского моря до владений кочевых монголов, от племен киданей на западе, на юге

– до границы Китайской империи на Ляодуне на севере – до нижнего течения Амура.

Во главе государства стоял король, власть которого была нас-

ледственной. Он опирался на чиновников и родоплеменных вождей, с

помощью которых управлял племенами, входившими в состав государства. Основными видами хозяйственной деятельности населения было земледелие, скотоводство и охота. Высокого уровня достигли обработка металлов, оружейное, ткацкое, гончарное ремесла. Появляются ремесленники.

Наиболее распространенной формой религии среди низших слоев общества являлся шаманизм, а феодальная знать начинала использовать буддизм.

Государство Бохай было мощным в экономическом и политическом отношении. Его независимость признавали такие государства, как Когурё и Китай, Япония. Бохан имел культурные, политические и торговые связи с ними. Могущество раннефеодального государства поддерживалось при помощи армии, но многочисленные народные выступления и военные действия в начале Х века значительно подорвали основы государства. Уже не хватало сил на отражение внешней агрессии Монгольские племена киданей создают свое государство Ляо и начинают войну с бохайцами.

После ряда поражений, в 926 году государство Бохай было разгромлено.

Чжурчжэни — потомки мохэ

31

В китайских летописях VII в. начинают упоминаться чжурчжэни— племена, которые тоже являлись предками современных тунгусоязычных народностей Дальнего Востока — нанайцев, ульчей, орочей, удыгейцев.

Чжурчжэни были не только родственны мохэ, но и являлись их потомками и продолжателями культуры. Чжурчжэни, или иначе их называли нюйчжэни, входили в состав Бохайского государства, а после разгрома его киданями началось объединение чжурчжэней, что и привело к возникновению нового государства.

Начиная с Х—XI вв. известия о мохэ исчезают, а племена, жившие к северо-востоку от Китая, называются только чжурчжэнскими. Чжурчжэни строили свои поселки на берегах протоков реки. Жилища строили полуподземные, а летом жили в легких шалашах. Позднее они стали делать из дерева наземные дома, обращенные дверью на восток.

Обогревались дома канами, которые устраивались вдоль стен, и на них хозяева отдыхали.

Хозяйство чжурчжэней было комплексным, но главную роль играли земледелие и скотоводство. Выращивали просо, пшеницу, рис, овощи и др.

Землю обрабатывали сохой с железным наконечником. Для тягла использовали лошадей. Между тем, охота и рыболовство оставались основными видами их хозяйственной деятельности. Основной религией чжурчжэней был шаманизм.

Государство чжурчжэней (1115-1234 гг.)

В начале XII в. у чжурчжэней завершился процесс разложения первобытнообщинного строя, и они перешли к классовому строю.

Чжурчженьские племена, начав борьбу против киданей, консолидируются вокруг племени Ванъянь, во главе которого был предводитель Агуда. В 1115 году Агуда основывает государство и провозглашает себя императором. Государство получило название Золотой империи, или

32

государство Цзинь. Золотая империя была военной раннефеодальной державой. Расцвет государства приходится на первую половину XII века.

В это время чжурчжэни завоевали Северный Китай. Вся территория чжурчжэньского государства была разделена на 19 провинций. Во главе государства стоял император. имевший неограниченную власть.

Государственный совет осуществлял исполнительскую власть. Ему подчинялось шесть министерств. Сбором податей ведали особые казенные палаты.

Общественный строй определялся в XII—XIII вв. наличием феодальной собственности на землю. Крупнейшими собственниками земли были император и придворная знать. Землю обрабатывали крестьяне, которые платили подати.

В государстве чжурчжэней были развиты ремесла: керамическое,

ткацкое, судостроительное. Большое значение уделялось добыче полезных ископаемых и выработке металлов. Чжурчжэни имели хорошо вооруженную армию. Ее полностью снабжали оружием местные ремесленники. Армия имела строгую структуру: она делилась па тысячи,

сотни и десятки, во главе которых стояли командиры. Их приказы были обязательны и выполнялись неукоснительно многочисленной пехотой,

состоящей из копейщиков и лучников. Главной ударной силой была конница.

Просуществовав более ста лет, Золотая империя пала в 1234 г. после тридцатилетней войны с монголами. Города и поселения чжурчжэней были уничтожены, погибла часть населения, а многие были угнаны в неволю.

Памятники материальной культуры чжурчжэней

в Хабаровском крае

Хабаровский край входил в район, где проживали непокоренные и

33

независимые северные чжурчжэни. После образования Золотой империи чжурчжэней племена, населявшие Приамурье, входили в ее состав и имели с ней культурные, экономические и политические связи.

На берегах Амура и его притоков, на озерах оставлено большое количество археологических памятников этого времени. Это городища,

поселения, грунтовые и курганные могильники.

Свои городища они обычно строили в труднодоступных местах,

вокруг них возводили рвы и валы. Наиболее крупные из них: Джаринское около с. Троицкое, Болоньское около с. Ачан, Хорское близ с.

Новостройка, Васильевское у с. Васильевка на р. Бикин.

Обширный материал для изучения культуры чжурчжэней дали раскопки могильников. Первый из таких некрополей был раскопан в

1912—1913 гг. В. К. Арсеньевым на Бешеной протоке, обнаруженный при строительстве Амурского железнодорожного моста. В одном из захоронений был впервые обнаружен воин в пластинчатом доспехе

(пластинчатый доспех – вид кольчуги, где для защиты от стрел, копий применялись прямоугольные пластины, нашиваемые на кожу). Эта находка и сейчас демонстрируется в Хабаровском краеведческом музее.

В погребениях найдено большое количество вещей, что подтверждает мнение о наличии у чжурчжэней шаманизма; веры в то, что умершие продолжают жить в другом мире, где им служат вещи,

принадлежавшие при-жизни в этом мире.

Инвентарь могильников можно подразделить на несколько отделов: 1. Вещи бытового назначения и орудия труда: глиняная посуда,

железные котелки, ножи, кресала, иглы;

2. Вооружение: наконечники стрел, боевые топоры, копья, палаши,

кинжалы, крючки, латные пластины;

3.Конский убор; стремена, удила, пряжки;

4.Украшения и предметы туалета: бляшки, бубенчики, коло-

34

кольчики, серьги, браслеты, бусы, шейные гривны.

Наиболее распространенная находка — глиняная посуда, из-

готовленная на гончарном круге пли выполненная вручную. Большое количество изделий из металла свидетельствует о развитии ремесел.

Вопросы и задания

1.К какой эпохе относится находка древнейшего орудия труда на территории Приамурья?

2.К какой эпохе относится возникновение первого поселения на месте села Сикачи-Алян?

3.Назовите памятники древнейшего искусства на территории Хабаровского края.

4. Какие средневековые государства существовали на территории

Хабаровского края?

2.3. Специфические черты культуры коренных народов российского Дальнего Востока

2.3.1. История изучения народностей Дальнего Востока России

До появления в XVII в. на Дальнем Востоке русских людей наука почти ничего не знала об этом крае и его жителях. Первыми учеными-

исследователями истории, культуры и быта народностей Дальнего Востока являются российские участники академических экспедиций XVIII в. Г.Ф.

Миллер, С.П. Крашенинников, Г.В. Стеллер, Я.И. Линденау. Особенно велики научные достижения академика С.П. Крашенинникова. Во время работы Второй Камчатской экспедиции в 1733—1743 гг. он собрал ценный материал по языку ламутов (эвенов), тунгусов (эвенков) и бурят. Но самый

35

крупный успех сопутствовал ему на Камчатке. За четыре года, прожитые там, он собрал огромный материал и на его основе создал фундаментальный труд «Описание земли Камчатки...», который принес ученому всемирную славу. В этом труде С.П. Крашенинников показал разностороннюю и яркую картину жизни и быта камчадалов ительменов,

коряков и айнов.

XIX век открыл новую страницу в изучении истории и культуры народов Дальнего Востока и Русской Америки. Огромный вклад в этнографическую науку внес выдающийся российский миссионер

(священник), в наше время канонизированный святителем, Иннокентий Вениаминов (в миру — Иван Евсеевич Попов), несший свет христианства на Алеутские острова и Аляску. Он прожил там почти 40 лет и подготовил несколько трудов, получивших у его современников высокую оценку.

Особенно прославили его «Записки об островах Уналашкинского отдела»,

которые знамениты интереснейшими этнографическими описаниями алеутов и систематизацией огромного материала о других народов,

населявших русские владения в Америке.

В 1842—1845 гг. академик К.М. Бэр организует Восточно-

Сибирскую экспедицию, возглавляемую А.Ф. Миддендорфом. Ее главным результатом стал капитальный труд А.Ф. Миддендорфа «Путешествие на Север и Восток Сибири», содержащий ценнейшие сведения по антропологии, языку, социальному строю, культуре и быту эвенков,

негидальцев и других народностей и племен Среднего и Нижнего Амура.

Значительный вклад в российскую и мировую науку внесла работа на Амуре в 1854—1856 гг. академика Л.И. Шренка. Прожив несколько лет среди местного населения, он составил подробную этнографическую карту Нижнего Амура, подготовил трехтомный труд «Об инородцах Амурского края», в котором детально описал все живущие в Приамурье народы — гиляков (нивхов), гольдов (нанайцев), ульчей, орочей и др. — и впервые

36

пытался разобраться в этногенезе (происхождении) амурских народов.

В самом начале XX в. появились труды выдающихся российских ученых В.Г. Богораза о чукчах, Л.Я. Штернберга — о тунгусо-

маньчжурских народах и нивхах, В.И. Йохельсона — о коряках, алеутах и юкагирах.

С именем И.А. Лопатина связано изучение самой крупной на-

родности южной части Дальнего Востока — гольдов (нанайцев). Свои многолетние исследования он обобщил в ряде статей и в капитальном труде «Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские».

В первые годы XX в. начал активную деятельность известный путешественник, писатель и исследователь Уссурийского края В. К.

Арсеньев. В 1900—1916 гг. он собрал и передал в российские музеи пре-

красные коллекции по этнографии нанайцев, удэгейцев, орочей.

Дореволюционные российские ученые выработали немало традиций,

сохранившихся и в современной науке. Им, например, было чуждо противопоставление великорусов другим народам, деление народов на

«исторические» и «неисторические», чем грешила западноевропейская наука. Прогрессивные тенденции наших ученых нашли отражение в историографии коренного населения Дальнего Востока. Именно отечественные исследователи дальневосточных народностей накопили огромный материал, добытый нередко в чрезвычайно трудных условиях.

Лишь благодаря их самоотверженности трудолюбию, благородству мы имеем сегодня наиболее полное представление о прошлой жизни, быте,

истории и культуре малочисленных народностей российского Дальнего Востока.

Вопросы и задания

1. Назовите исследователей культуры народов Дальнего Востока и их основные труды.

37

2.Какие народы были изучены в XVIII—XIX вв. более подробно?

3.Какие прогрессивные традиции выработали российские ученые в изучении аборигенов Дальнего Востока?

2.3.2. Общие сведения о народностях Дальнего Востока России

Дальний Восток России в этническом отношении не представляет собой единого региона. Здесь сложились три большие историко-

этнографические области, каждая из которых имеет свои особенности,

обусловленные географической средой, процессом формирования народов,

их принадлежностью к той или иной языковой группе и межэтническими взаимоотношениями.

Чукотско-Камчатская историко-этнографическая область занимает северо-восток России и населена чукчами (16 000 чел.), коряками (9 000чел.), ительменами (3000 чел.), эскимосами (2000 чел.), якутами (600

чел.). Это область культуры тундровых оленеводов, охотников на морского зверя и приморских рыболовов. Их культура сложилась под воздействием этих типов хозяйства. Основные типы жилища у оседлых групп — полуземлянка, у кочевых — яранга (юрта) со спальным пологом.

Распространена дугокопыльная оленья нарта (копылья в виде дуги соединяют полозья между собой, сиденье крепится к вершинам дуг).

Для народного декоративного искусства характерны аппликация мехом и вышивка оленьим волосом, у приморских арктических жителей — резьба по моржовой кости. Прослеживаются культурные связи с эскимосским и индейским населением Северной Америки (как в языках,

так и в фольклоре — устном народном творчестве). По языку народности этой группы относятся к палеоазиатам и эскимосо-алеутам.

На Охотском побережье и севере Приамурья сложился хозяй-

ственно-культурный тип охотников лесной зоны (тайги). Здесь живут

38

эвены (прежнее название «ламуты», 1.272 чел.) и часть эвенков (старое название «тунгусы», 453 чел.). Языки, на которых говорят эти народности, относятся к тунгусской группе языков. Эвенки, эвены, а также северные негидальцы и сахалинские ороки до прихода сюда русских охотились в тайге с помощью луков, копий, разнообразных ловушек,

капканов, силков. У эвенков, эвенов и части сроков и негидальцев, ведших кочевой и полукочевой образ жизни, было издавна развито транспортное оленеводство (олени использовались и для верховой езды, и как вьючные животные). Жилище кочевников — переносной конический чум. У

оседлых групп зимним жилищем служил срубный дом или полуземлянка с очагом из жердей, обмазанных глиной. Летнее жилище — чумы из коры,

шалаши.

В Амуро-Сахалинской историко-этнографической области про-

живают тунгусо-маньчжурские народы: нанайцы (прежнее название

«гольды», 10.993 чел.), ульчи (2.718 чел.), удэгейцы (613 чел.), орочи (420

чел), ороки (старое название «ульта», 400 чел.), негидальцы (505 чел.), а

также своеобразные в языковом отношении нивхи (старое название

«гиляки», 2.452 чел.). Большинство из них относится к хозяйственно-

культурному типу приморских и речных рыболовов с развитым на основе рыболовства транспортным собаководством у них были распространены прямокопыльные собачьи нарты с двусторонне загнутыми полозьями.

Прослеживается центральноазиатское влияние — все эти народности носят мужские и женские право, запашные халаты с удвоенной левой полой,

мужские островерхие шапки, имеют жилища типа маньчжурской фанзы,

отапливающиеся каном, а в искусстве — элементы монгольского,

маньчжурского, китайского орнамента.

За всю многовековую историю дальневосточные народности прошли длительный путь. Они первыми обжили тайгу и тундру, приручили северного оленя, вышли к берегам Северного Ледовитого и Тихого

39

океанов, первыми начали плавать в их негостеприимных водах. Они создали жилища, максимально приспособленные к суровым природным условиям, изобрели орудия для таежной охоты, рыболовства, морского зверобойного промысла. Являясь творцами уникальной духовной культуры и самобытного прикладного искусства, они внесли неоценимый вклад в сокровищницу мировой культуры.

Коренное население Дальнего Востока никогда не было много-

численным и всегда отличалось значительным этническим и языковым разнообразием. Его отдаленность от очагов развитой цивилизации,

изолированность и малочисленность существенно сдерживали развитие культуры. Оно как бы законсервировалось на многие столетия — вплоть до присоединения дальневосточных земель к России.

Очень медленным был прогресс и в развитии производительных сил.

Даже в середине XVIII в. замечательный исследователь Камчатки С. П.

Крашенинников застал здесь в полном смысле слова каменный век. «Прежние камчатские металлы, — писал он, — были кость и камень. Из них они делали топоры, ножи, копья, стрелы, ланцеты и иглы. Топоры у них делались из оленьей и китовой кости, также из яшмы, наподобие клина, и привязывались ремнями к кривым топорищам плашмя... Ими долбили лодки, чаши, корыта и прочее, однако с таким трудом и с таким продолжением времени, что лодку три года надлежало им делать, а чашу большую не меньше года».

Освоение русским народом территории Дальнего Востока имело особое значение для коренного населения. Оно заимствовало у русских новые сельскохозяйственные культуры, приемы земледелия и животноводства. Постепенное вовлечение полунатурального хозяйства аборигенов во всероссийскую экономику вывело дальневосточные народы из первобытной замкнутости и изолированности и создало условия для приобщения их к русской культуре. Прогрессивным было также

40