Arapov_D_Yu_-_Islam_i_sovetskoe_gosudarstvo_1917_1936__Sbornik_dokumentov_Vyp_2_-_2010

№ 29. Письмо Постоянной комиссии по вопросам культов при ВЦИК, направленное заведующему Агитационно-пропагандистским отделом ЦК компартии А.И. Стецкому. Май 1932 г.

Совершенно секретно.

ЦК ВКП (б) тов. С Т Е Ц К О М У1

Всероссийские мусульманские съезды созывались при Советской Власти в гор. Уфе периодически (каждые три года).

Они выбирали «центральные духовные управления мусульман», которые перед ними отчитывались. Надлежащий контроль предопределял как ход этих съездов, а так и физиономию ЦДУМ.

Последний (третий) съезд собирался в 1926 г.

Впоследующие годы, в связи с решительным наступлением против влияния церковников на трудящиеся массы съезд мусульман не разрешался.

Всвязи с настойчивыми просьбами Центрального Духовного Управления Мусульман в октябре 1931 г. от имени Постоянной Комиссии по вопросам культов при ВЦИК тов. СМИДОВИЧ П.Г. была представлена тов. СТАЛИНУ докладная записка с изложением мотивов, побуждающих Комиссию просить директиву по вопросу разрешения съезда.

Всилу имевшихся тогда неблагоприятных, для разрешения созыва съезда, обстоятельств по договоренности с Вами было решено окончательное решение по этому вопросу отложить на 3–4 месяца.

Ввиду истечения срока полномочий Центрального Духовного Управления Мусульман, а также ввиду болезни и старости (80 лет) главы его муфтия Фахретдинова ЦДУМ снова возбудило ходатайство о разрешении созыва очередного IV съезда на 25 июня 1932 г. в городе Уфе.

Порядок дня съезда следующий:

1. Рассмотрение отчета о деятельности ЦДУМ как исполнительного органа и состоящего при нем Совета УЛЕМОВ за истекший период

от избрания его в 1926 г., а равно и финансовой отчетности за тот же; период.

2.Ознакомление съезда с деятельностью и отчетностью печатного органа — журнала «ИСЛАМ» за период его существования.

3.Пересмотр устава духовной организации мусульман и внесение

внего необходимых исправлений и конструкции организации.

4.Утверждение финансовой сметы на предстоящее время.

5.Выборы состава исполнительного органа съезда — ЦДУМ, Совета УЛЕМОВ и ревизионной комиссии.

По заявлению ЦДУМ в работах съезда примут участие до 300 делегатов, выбор которых будет происходить из среды верующих на районных собраниях.

Заседание съезда предполагается провести в здании соборной мечети по Тукаевской улице, 52, в г. Уфе.

Настойчивые просьбы ЦДУМ и откладывание на протяжение 6-ти лет созыва съезда вынуждают Комиссию просить ЦК ВКП (б) о даче директивы на разрешение мусульманского съезда.

Если обставить соответствующим образом выборы делегатов на съезд и через органы ОГПУ установить надзор за работой съезда, вряд ли может встретиться препятствие к даче разрешения.

Ввиду наступления срока предполагаемого созыва съезда Комиссия просит рассмотрение этого вопроса не задержать.

ГАРФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 16. Л. 5, 5об. Машинопись. Копия.

Примечание

1Стецкий Алексей Иванович — советский партийный деятель. Член компартии с 1915 г. В 1930–1938 гг. заведовал Агитационно-пропагандистским отделом ЦК компартии // БСЭ. 3-е изд. М., 1976. Т. 24. Кн. 1. С. 511.

№ 30. Письмо-ходатайство ЦДУМ в Президиум ВЦИК. Март 1933 г.

КОПИЯ В ПРЕЗИДИУМ ВСЕРОССИЙСКОГО

ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА

Центральное Духовное Управление в 1930, 1931 и 1932 годах возбуждало ходатайство о разрешении ему созывать очередной Съезд представителей мусульманских приходов и духовенства.

Вопрос этот до настоящего времени не получил разрешения. Между тем созыв такого съезда в целях нормального функцио-

нирования как Центрального Духовного Управления Мусульман, так и подведомственных ему мухтасибов и приходов — совершенно необходим.

Ввиду этого ЦДУМ вновь возбуждает ходатайство о разрешении Съезда представителей мусульманских приходов и духовенства, приурочив его ко времени с 1 по 5-е июля сего 1933 года.

Порядок дня Съезда остается прежним, а именно:

I. Отчет о деятельности ЦДУМ и Совета Улемов, равно как и одинакового отчета за истекшее время.

2.Отчет о работе журнала «ИСЛАМ» за время его существования.

3.Пересмотр устава духовной организации мусульман РСФСР и внесение в него необходимых исправлений.

4.Утверждение финансовой сметы на предстоящее время.

5.Выборы состава исполнительных органов Съезда.

По предположениям ЦДУМ общее количество представителей на Съезде должно быть от 120 до 150, из коих, как это видно из прошлого опыта, более половины составят представители духовенства. Выборы должны производиться в следующем порядке: при районных мухтасибатах созываются собрания из представителей приходов — по одному от прихода — и избирают на съезд одного делегата.

Подведомственных ЦДУМ мухтасибатов всего 102; из них 23 в Башреспублике, 24 — в Татреспублике, остальные 55 — в Казахстане, других областях РСФСР и на Украине.

Города, не подведомственные какому-либо мухтасибату, но имеющие мусульманские приходы, избирают на приходских собраниях по одному делегату от всего городского мусульманского населения.

В мухтасибатах, где имеются мухтасибы, собрания для выборов созываются и проводятся мухтасибами.

Вмухтасибатах, где нет мухтасиба, собрания созываются и проводятся особо уполномоченными для того ЦДУМ лицами. И наконец,

вгородах, не подведомственных мухтасибатам, выборы проводятся приходскими управлениями.

Собрания для производства выборов на Съезд могут происходить только с разрешения властей.

Вцелях единообразия и для предупреждения возможных препятствий со стороны местных органов, ЦДУМ просит Президиум ВЦИК одновременно с выдачей разрешения на созыв Съезда дать указания на места о том, чтобы созыв выборных собраний и отъезд делегатов на съезд не встречал затруднений и мог совершаться беспрепятственно.

Заседания Съезда будут происходить в здании мечети при ЦДУМ

вг. Уфе на Тукаевской ул. № 52.

ГАРФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 93. Л. 159, 159об. Машинопись. Копия.

№ 31. Письмо-ходатайство руководства ЦДУМ в Президиум ВЦИК. Август 1933 г.

В ПРЕЗИДИУМ ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА

Прилагая при сем копию своего заявления от 7-го марта 1933 года о созыве очередного мусульманского съезда, Центральное Духовное Управление настоящим вновь возбуждает ходатайство о разрешении съезда представителей мусульманских приходов и духовенства, приурочив его ко времени с 15 по 20 октября сего 1933 года.

Порядок дня съезда, объем его состава и порядок выбора делегатов остаются прежними, т. е. изложенными в вышеупомянутом заявлении от 7/III–33 года.

ЦДУМ повторяет свою нижеследующую просьбу, изложенную в предыдущем заявлении:

В целях единообразия и для предупреждения возможных препятствий со стороны местных органов просим Президиум ВЦИК одновременно с выдачей разрешения на созыв съезда дать указания на места о том, чтобы созыв выборных собраний и отъезд делегатов на съезд не встречал затруднений и мог совершаться беспрепятственно.

ЦДУМ, учитывая дальность расстояний для сообщения на места о полученном разрешении на созыв, длительность процедуры выбора делегатов и их приезда в Уфу, просит возможно ускорить рассмотрение этого вопроса.

ГАРФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 93. Л. 160. Машинопись. Копия.

№ 32. Докладная записка муфтия Р. Фахретдинова в Постоянную комиссию по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР

Центральное Духовное Управление мусульман № 2587 от 23.IV–35 г.

Председателю Постоянной комиссии при Президиуме ЦИК СССР по вопросам культов.

От Муфтия Центрального Духовного Управления мусульман1.

Докладная записка

В качестве председателя Центрального Духовного Управления мусульман я осмеливаюсь занять Ваше драгоценное время настоящей докладной запиской по вопросу религиозной жизни, подведомственных ЦДУМ верующих мусульман.

Для разрешения некоторых религиозных вопросов согласно догматов шариата выявляется безусловная необходимость в выяснении степеней родства между отдельными мусульманами.

Поэтому приходские муллы живущих с давних времен на территории бывшей Российской империи мусульман в целях своевременного фиксирования таких религиозных актов, как-то: рождения, брака, смерти, развода, записывали их в особые, заведенные ими частные книги. В случаях необходимости выяснения семейно-родственных отношений между отдельными мусульманами необходимые для этого сведения приходские муллы всегда могли получать друг у друга.

С 1829 г., когда Российским правительством впервые была введена система записей актов рождения, брака, развода и смерти в метрики и ведение этой записи было поручено служителям религиозных культов, муллы ограничились внесением своих записей вместо своих частных книг в официальные метрические книги и с этих пор перестали заводить свои частные книги. Тем более, что одна из метрических книг, хотя и должна была в обязательном порядке высылаться в тогдашнее Магометанское Духовное Собрание, второй экземпляр метри-

ческой книги в таком же порядке должен был оставаться на хранении

усамих мулл.

Смомента же объявления закона об отделении церкви от государства в 1918 г., изъятия метрических книг у мулл и передачи их в органы Загса, вновь создалась необходимость вести записи религиозных актов по примеру прошлых времен в частных книгах мулл. Поэтому Центральное Духовное Управление разослало подведомственным себе приходским муллам «книги для записи религиозных обрядов о духовно-семейных актах» под названием «ГАИЛЯ ДЕФТЕРИ» и предложило муллам фиксировать в этих книгах религиозные акты /рождение, браки, смерти/. Советское Правительство беспрепятственно разрешило мусульманам, как и другим культам, выполнение этой традиционно-религиозной потребности.

По этому вопросу в 17 параграфе циркуляра от 3.I–19 г., подписанного Наркомюстом РСФСР тов. Курским2, говорится: «С изъятием

услужителей культов метрических книг представителям данного исповедания должна быть предоставлена полная возможность вести какие угодно свои книги с записями в них о совершении тех или иных религиозных обрядов. 5-й отдел НКВД вновь предлагает к точному руководству местных совдепов правило, изложенное в п. 27 инструкции НКЮ, коим после изъятия книг служителям культов предоставляется право при желании снять нужные им копии с них»

Центральное духовное управление мусульман с своей стороны постоянно информировало своих приходских мулл о тех инструкциях, которые издавались Центральными органами Загса по вопросам гражданских актов, предупреждало и до настоящего времени предупреждает, чтобы муллы в своих записях в книгах для записи религ. обр. о дух. сем. актах нисколько не прекословили законоположениям, изданным Центральным Органом Загса.

В результате этого гражданские акты верующих мусульман, с одной стороны, фиксировались в органах Загса, а с другой стороны, муллы совершаемые ими над теми же мусульманами акты фиксировали в книгах для записи религиозных обрядов о духовных семейных актах. И эта двойная запись нисколько не мешала друг другу.

Однако в некоторых приходах верующих мусульман имеют место некоторые ненормальности, которые, по мнению ЦДУМ, объясняются следующими причинами.

В связи с возникшими недоразумениями между отдельными представителями местной власти и служителями мусульманского культа на почве обложения и других вопросов значительная часть мусульманских служителей культа были вынуждены покинуть свои места или уйти с занимаемого ими поста. В результате этого во главе некоторых мусульманских приходов оказались безответственные и не санкционированные ЦДУМ-ом люди, не способные к выполнению подлежащих их ведению задач. Эти люди или недостаточно компетентны, чтобы вести записи в

книгах для записи религиозных обрядов о духовно-семейных актах, или по своему неведению просто не пользуются этими книгами. Вполне возможно даже, что часть этих людей не способна к выполнению правил, установленных шариатом, как и соблюдать те законы, которые изданы Центральным Органом загса.

Поэтому, если в некоторых мусульманских приходах в последнее время и замечаются некоторые недостатки в записях актов рождения, брака и смерти, то это следует объяснить только тем, что в этих приходах отсутствуют утвержденные ЦДУМом достойные своего звания люди, и невыполнением с их стороны руководств, указанных ЦДУМом по вопросу ведения записей в книгах для записи религиозных обрядов о духовно-семейных актах.

Изложенные выше соображения я вынужден довести до Вашего сведения по следующей причине:

В конце января м-ца т[екущего] г[ода] я был вызван в качестве председателя Центр. Духовного Управления мусульман в Башкирское управление записи актов гражданского состояния при НКВД, где мне было указано, что «ведение книг для записи религиозных обрядов о духовно-семейных актах противоречит закону от 23.I–18 г.3 об отделении церкви от государства».

После обмена мнениями между Центр. Духовн. Управл. мусульман и представителями НКВД отдел ЗАГСа отложил решение этого вопроса до выяснения его путем запроса в соответствующих органах.

Помимо этого в некоторых районах РСФСР имели место случаи изъятия отдельными представителями местной власти у мулл указанных книг для записи религиозных обрядов о духовно-семейных актах. Так, например, уполномоченный НКВД Гращенского р-на, Куйбышевского края привлек к ответственности муллу дер. Верхний Елюзян Ислаева за ведение и хранение указанных книг и конфисковал эти книги. Между тем, как параграфом 7 указанного выше циркуляра Наркомюста разрешается ведение указанных книг, а парагр. 16 того же циркуляра указывает на недопустимость их изъятия у мулл. Так, в пар. 16 говорится: «В некоторых местностях представители совдепов наряду с метрическими книгами производят отобрание у служителей культов книг, так наз. Брачных обысков, в которых излагаются сведения о вступающих в брак применительно к «каноническим» основаниям данного религиозного культа. Само собою разумеется, книги эти не относятся к числу метрических и отобранию не подлежат».

На основании вышеизложенного прошу Вас:

Если вопрос о ведении муллами книг для записей религ. обрядов [и] духовно-семейных актах будет поставлен в Центральных органах во всем объеме вновь, то разрешить его на основании циркуляра НКЮста РСФСР от 3.I–19 г.

Дать соответствующее распоряжение о возвращении мулле дер. Верх. Елюзян Абдуллатыфу Ислаеву изъятых у него беззаконно книг

для записи религиозных обрядов и духовно-семейных актов и других бумаг, выданных ему Центр. Духовн. Упр. Мусульман и отобранных у него с означенными книгами вместе.

ГАРФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 42. Л. 1, 1об., 2. Машинопись. Копия.