- •1. Предмет философии. Специфика философского познания.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Основные направления и темы философских исследований.
- •4. Этические проблемы в античной философии и медицине.
- •5. Философия и медицина пифагорейцев.
- •6. Философские основания гиппократовой медицины.
- •7. Раннегреческие учения о сущем (бытии).
- •8. Сократ как основатель античной антропологии.
- •9. Концепция человека у Платона.
- •10. Аристотель о человеческой природе.
- •11. Эпикур и его идеалы.
- •12. Стоицизм как философское течение и образ жизни.
- •13. Особенности средневековой философии и медицины в Европе.
- •14. Патристика. Учение Августина о человеке и его душе.
- •15. Схоластика. Антропология Фомы Аквинского.
- •16. Антропоцентризм эпохи Возрождения. Гуманизм и Реформация.
- •17. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •18. Философские и медицинские теории XVIII-XIX в.
- •19. Б. Паскаль о проблеме человека.
- •20. Общая характеристика немецкой классической философии.
- •21. Теория познания и этика и. Канта.
- •22. Ф. Ницше – родоначальник философии жизни.
- •23. Волюнтаризм а. Шопенгауэра.
- •24. К. Маркс о человеке и развитии общества.
- •25. Общая характеристика русской философии.
- •26. Русская философия XIX в. Славянофильство и западничество.
- •27. Система универсального всеединства в. Соловьева.
- •28. Антропология н. Бердяева.
- •29. Психология бессознательного. З. Фрейд и медицина.
- •30. Неофрейдизм. Концепция человека э. Фрома.
- •31. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена.
- •32. Личность и философия а. Швейцера.
- •33. Эволюция философского знания. Классический и неклассический тип философствования.
- •34. Исторические формы позитивизма.
- •35. Экзистенциализм.
- •36. Категория бытия. Формы бытия и их диалектика.
- •37. Проблема бытия и основные варианты ее решения.
- •38. Специфика человеческого бытия.
- •39. Религиозная, философская и научная идеи о природе и назначении человека.
- •40. Представления о сущности человека в истории философской мысли.
- •41. Специфика человеческой деятельности и ее структура.
- •42. Индивид, индивидуальность, личность.
- •43. Основные идеи представителей школы «философской антропологии».
- •44. Различие философского и научного подходов к анализу сознания.
- •45. Условия, предпосылки и возможности познания.
- •46. Проблема истины. Критерии истины.
- •47. Особенности клинического мышления.
- •48. Познание и нравственность.
- •49. Понятие культуры: ценностный и антропологический подход.
- •50. Структура человеческой деятельности. Человеческая деятельность как способ воспроизводства культуры.
- •51. Ценности и идеалы как фундамент культуры.
- •52. Основные этические категории.
- •53. Специфика морального сознания
- •54. Проблема происхождения морали.
- •55. Спор деонтологизма и утилитаризма.
- •56. Биоэтика. Принципы и проблемы.
- •57. Определение политики. Проблема власти.
- •58. Основные политико-правовые теории XVI-XX столетий.
- •59. Право как форма регулирования поведения.
- •60. Понятие искусства. Сущность художественного творчества.
- •61. Эстетический идеал и его трансформация в истории культуры.
- •62. Социальная философия и социология. Их цели, методы и возможности.
- •63. Методология анализа социальной реальности.
- •64. Проблема социального субъекта исторического процесса.
- •65. Понятие «массы» в концепции х. Ортеги –и- Гассета.
- •66. Исторические типы общества (принципы типологии: формационный и цивилизационный подход).
- •67. Культура и цивилизация (концепции о.Шпенглера и а. Тойнби)
- •68. Теория стадий экономического роста у. Ростоу.
- •69. Глобальные проблемы современности.
- •70. Идея общественного прогресса.
- •71. Сущность материалистического понимания истории.
45. Условия, предпосылки и возможности познания.
Область науки, изучающая сущность знания, закономерности его возникновения, функционирования и развития, называется теорией познания, или гносеологией.
Теории познания, разработанные, например Платоном и Декартом, получили название рационалистических, поскольку их авторы стремились отыскать абсолютно дос¬товерную основу знания в определённых процессах человеческого мышления. Они искали ту форму знания, которая не могла бы быть ложной ни при каких об¬стоятельствах.
В противовес теориям рационалистов был разработан иной, эмпирический подход к решению проблемы знания.
Гносеологию (учение о познании), как сравнительно позднюю форму философствования, связы¬вают с Кантом, который впервые поставил вопрос о том, как возможно позна¬ние. Однако и до него были выявлены важнейшие предпосылки познавательной деятельности. Прежде всего, было выявлено то обстоятельство, что "мир", "реальность" пред¬ставляются в познавательной деятельности как объект, а познающее существо как субъект, но тут же возникал вопрос о том, что представляет собой объект познания: является ли он данностью или конструкцией?
46. Проблема истины. Критерии истины.
Истина – одно из важнейших понятий филосо¬фии.
Аристотель рассматривал истину как знание, с помощью которого судят о мире.
При обсуждении проблемы истины и её критериев важно отметить и обосновать такие её характеристики как "объективность", "абсолютность" и "относительность".
Истина – это знание, выражающее меру со¬ответствия его бытию (материальному или духовному).
Это соответствие имеет следующие главные характеристики:
1. По своей форме истина всегда субъективна, так как знание формируется посредством наших ощущений, мыслей.
2. Объективность истины, как такой части зна¬ния, содержание которой не
зависит ни от человека, ни от челове¬чества. Она существует потому, что объективно материальное бытие, которое в ней отражается.
3. Абсолютность истины как такой части зна¬ния, которая не может быть опровергнута развитием познания. Такая истина представляет собой законченное, безусловное, неопровержи¬мое знание. Абсолютное в любом знании, в том числе и научном, определяется следующими моментами:
• объективным характером научных истин. Это уже означает наличие в них частицы абсолютного знания;
• знанием об отдельном предмете, об отдельной стороне этого предмета. Такое знание есть одновременно знание о мире в целом, есть момент, зерно абсолютного знания;
• большое значение имеют так называемые истинные факты
4. Относительность истины, которая характери¬зуется степенью точности, строгости, полноты, достигнутой на дан¬ном уровне познания.
Основным критерием истинности является практика, выполняющая следующие функции:
• практика составляет основу познания, пронизывает все его формы;
• практика служит источником познания;
• практика выступает целью познания и поэтому яв¬ляется как побудительная сила, движущая сила познания;
• практика является критерием истинности наших знаний. Но она не создает эту истинность, а только позволяет ее установить.