- •Оглавление
- •Благодарности
- •Вопрос 1. Изменилось ли в результате посещения семинара ваше представление о самом себе и о вашей
- •Вопрос 2. Изменилось ли у вас видение вашей семьи и роли, которую вы в ней играете'?
- •Вопрос 9. Как бы вы описали ваши взаимоотношения с руководителями семинаров, помогали ли они
- •Вопрос 10. Каковы положительные и отрицательные аспекты дистанционного обучения; как они
- •Вопросы теории
- •Системы эмоций, чувств и интеллекта
- •Уравновешивающие друг друга силы природы
- •Человеческой семьи
- •О процессах дифференциации своего «я» в родительской семье
- •Поворотный пункт
- •Как работать с недоработанными эмоциональными привязанностями
- •Эмоциональный разрыв
- •Типичные формы продвижения по жизненному пути
- •Сравнение семейных и социальных взаимоотношений
- •Принципы и техники, используемые для оказания помощи людям в их самоопределении в расширенной семье
- •Объяснение полученных результатов
- •Семья как элементарная единица Даниэль Паперо
- •Взгляд на социальную регрессию с позиции теории семейных систем
- •Сравнение схем поведения в семье и обществе
- •Эмоциональные процессы и регрессия
- •Проявления регрессии
- •Будущее регресса
- •Клинические подходы и оценки теоретические основы психотерапевтической практики
- •Исторический экскурс
- •Терапевтическое отношение в широком контексте
- •Терапевтические отношения в семейной психотерапии
- •Развитие теории семейной психотерапии
- •Теория семейных систем
- •Теория боуэна
- •Оценивание семьи
- •Диагностическое интервью с семьей
- •Формат оценочного семейного интервью
- •Семейная диаграмма
- •Клиническое применение слияние и дифференциация в браке
- •Теория Брак с точки зрения биологических систем
- •Теория боуэна и факторы, влияющие на функционирование брака
- •Выявление эмоционального процесса в браке
- •Определение взаимосвязанных треугольников
- •Определение, в какой степени тревога и стресс влияют на эмоциональный процесс в браке и на взаимосвязанные треугольники
- •Дифференциация «я» в браке и в расширенной семье
- •Отношения между клиницистом и клиентом
- •Клинический случай: семья гарсиа — дистанцирование, конфликт и триангуляция
- •Реакция семьи на смерть
- •Эмоциональное равновесие семьи и волна эмоционального потрясения
- •Терапия во время умирания
- •Функция похорон
- •Лечение депрессии методами теории семейных систем боуэна
- •Теория семейных систем и депрессия
- •Системная семейная терапия, когда симптомы присутствуют у одного члена семьи
- •Инцест: подход с позиции теории семейных систем
- •Отношение современного общества и государства к сексуальному насилию
- •Инцест и теория семейных систем боуэна
- •Антропология и инцест
- •Социобиология и инцест
- •Клинико-исследовательский подход к инцесту: рассмотрение проблемы с разных семейных позиций и сохранение нейтральности по отношению к семейным системам
- •Эмоциональный разрыв и инцест подход с позиции взрослого, пережившего инцест в детском возрасте
- •Влияние сталинских репрессий конца 30-х годов на жизнь семей в трех поколениях1
- •Вопрос 57 обеспечивал возможность сопоставления объективной информации об искомой связи с
Социобиология и инцест
Обратимся к работам Лумсдена и Уилсона «Огонь Прометея» (Lumsden, Wilson, 1984) и Триверса
«Социальное развитие» (Trivers, 1985), чтобы проиллюстрировать со-циобиологический подход к
пониманию универсального запрета инцеста.
Теоретической основой работы Лумсдена и Уилсона является концепция генно-культурной
коэволюции, которую можно вкратце представить следующим образом: «...Основной постулат состоит
в том, что некоторые уникальные и удивительные свойства человеческой психики проявляются в
тесном взаимодействии генетического развития и истории культуры» (р. 20). В соответствии с тезисом
Лумсдена и Уилсона, гены определяют эпигенетические правила развития психики индивида. С этой
точки зрения, психика формируется в процессе усвоения определенных аспектов уже существующей
культуры. По мнению Лумсдена и Уилсона, «культура заново создается в каждом поколении в
результате совокупных решений и инноваций всех членов общества» (р. 117). «...В целом культура
созда-
389
ется и формируется за счет биологических процессов, причем биологические процессы сами при этом
меняются в ответ на изменения культуры» (р. 118). Лумсден и Уилсон утверждают также, что цель
половых отношений состоит в создании разнообразия: «Первичная роль половых отношений является
более сложной, чем просто воспроизводство: она состоит в создании генетического разнообразия у
потомства» (р. 28).
Лумсден и Уилсон доказывают, что табу на инцест имеет биологическую основу и влияет на
формирование культуры. Они приводят следующий пример: «...Вероятность аутбридинга гораздо более
велика, чем инцеста между сестрой и братом, потому что люди, росшие в тесном контакте друг с другом
на протяжении первых шести лет жизни, редко вступают в половые отношения между собой» (р. 20).
Эти авторы, делающие свои выводы на основе антропологических данных, утверждают, что лишь
совсем небольшой процент людей предпочитают иметь сексуальные отношения с братьями или
сестрами. Некоторые могут вынашивать тайные мысли или фантазии-желания, касающиеся родных
братьев или сестер. Однако «...подавляющее большинство выбирает мужей и жен вне
непосредственного семейного окружения» (р. 64).
Согласно Лумсдену и Уилсону, исследование сексуальных предпочтений в израильских киббуцах и
тайваньских деревнях показывает, что даже если другие члены общества так или иначе занимают
нейтральную или благосклонную позицию по отношению к инцесту между братьями и сестрами,
подавляющее большинство молодых людей все-таки автоматически этого избегают. Отвращение
основано на глубинных процессах раннего психического развития. Дети, росшие в тесном контакте в
течение первых шести лет жизни, достигнув зрелости, не испытывают сексуального влечения друг к
другу, независимо от того, являются они близкими родственниками или нет.
Даже если общество каким-то образом снова начнет относиться к инцесту между сестрой и братом как к
норме, то, скорее всего, через одно или два поколения в культуре этого общества выработается
антагонизм по отношению к этому явлению. В конечном счете, чтобы обосновать
и закрепить отвращение к инцесту, общество включит табу на него в ритуалы и мифы. Словом,
генетический контроль возвращает культуру на круги своя. Гены, определяющие наиболее
эффективные эпигенетические правила, распространяются по всей популяции от поколения к
поколению. Человеческая популяция пришла к таким формам поведения, которые обеспечивают
наивысший уровень разнообразия, выживания и репродуктивности. Согласно Лумсдену и Уилсону:
Запрет инцеста очень строг, и его можно обнаружить в самых разных исторических эпохах и обществах.
Поэтому вполне резонно предположить, что он имеет генетическую основу. Разумеется, люди
продолжают проявлять свободу воли в этом вопросе. Они могут размышлять об инцесте с разной
степенью углубленности в этот вопрос (вплоть до рассуждений об эпигенетических правилах и генах),
принимая в расчет особые условия своего собственного существования, а затем принимать какие-то
решения. Скорее всего, под влиянием эпигенетических правил они придут к выводу о том, что глубокое
эмоциональное удовлетворение может быть получено не от инцестуозных связей, а от сексуальных
отношений вне семьи (р. 176).
Уилсон описывает, каким образом другие, помимо человека, социальные млекопитающие избегают
инцеста и какие механизмы они для этого используют. В работе «Социобиология» (Wilson, 1980)
Уилсон выделяет у млекопитающих три типа механизмов, препятствующих инцесту, и приводит
следующие примеры:
1) большинство львов покидают родной прайд перед случкой с львицами из другого прайда;
2) когда в небольших семейных группах белоруких гиббонов молодые самцы достигают половой
зрелости, их воспитанием занимается отец, а мать отгоняет от них подрастающих самок (р. 38);
3) молодые мыши-самки, выращенные родителями, в дальнейшем предпочитают спариваться с самцами
из другого рода, отвергая самцов, похожих на отца (р. 38).
Триверс в работе «Социальная эволюция» (Trivers, 1985) показывает, что умение некоторых животных
распознавать родственников служит еще одним механизмом предотвращения инцеста:
Распознавание родственников также может играть важную роль в период спаривания. Особи могут
стремиться избегать инбридинга и в то же время подбирать партнера для спаривания таким образом,
чтобы избежать чрезмерного аутбридинга, если это приводит к разрушению наборов генов,
обеспечивающих адаптацию к местным условиям. По этой причине Патрик Бэйтсон считает, что многие
птицы еще в молодом возрасте научаются распознавать, как должна выглядеть молодая особь, которая
в будущем войдет в пару. Сама по себе врожденная система распознавания едва могла бы обеспечить
способность к тонкому различению особенностей. Однако система научения дает возможность молодой
особи запечатлеть внешность своих родителей или родных братьев и сестер, что используется затем в
качестве образца, посредством которого возможный брачный партнер воспринимается как животное,
сходное с особями, на которых произошло запечатление, но в то же время им не тождественное.
Недавно Бэйтсон показал, что японская перепелка, росшая со своими родными братьями и сестрами,
позднее предпочитает находиться рядом с двоюродными братьями и сестрами — по сравнению с
другими более или менее похожими на них особями — и это положительно коррелирует с
ухаживанием» (р. 134-135).
Триверс также считает, что существует тонкий генетический баланс между инбридингом и
альтруистическим поведением. Согласно Триверсу (Trivers, 1985), инбридинг до определенного
момента поощряется эволюцией, но в дальнейшем он оказывает губительное воздействие на выживание
данных видов.
Инбридинг увеличивает степень слитности за счет увеличения числа генеалогических связей между
индивидами. Кроме того, у потомства, появившегося
392
в результате инбридинга, две половины генома частично коррелируют между собой. Это дает расчетное
увеличение численности потомства до тех пор, пока инбридинг не приведет к снижению
репродуктивного потенциала (р. 143).
В социобиологии инцест и его запрет рассматриваются как явления, основанные на балансе между
инбридингом и аутбридингом. Это коррелирует с концепцией семейных систем Боуэна, согласно
которой в основе повсеместного запрета инцеста и повсеместного нарушения этого запрета у людей
лежат эмоциональные инстинктивные силы ин-дивидуации и совместности. На основе теории Боуэна
Три-верс выдвигает гипотезу, что именно баланс этих двух эмоциональных сил, который отражается в
уровне адаптации или дифференциации, в совокупности с процессом взаимоотношений отвечает как за
повсеместный запрет на вступление в инцестуозные отношения, так и за повсеместное нарушение этого
запрета.