Вопрос 2. Этапы развития экономической теории.

Экономическая теория — одна из самых древних наук. Она зародилась и сформировалась в недрах философии, а затем отделилась от неё в рамках общего процесса дифференциации наук и специализации учёных, обусловленного непрерывным накоплением знаний и невозможностью охвата всего их массива отдельными исследователями.

Экономическая история или история экономических учений отражает эволюцию теоретических взглядов на основные закономерности экономической жизни и подразделяется на следующие этапы.

Первый этап

развития экономической теории объединяет учения мыслителей и философов древнего мира

Истоки экономической науки следует искать в учениях мыслителей, прежде всего стран Древнего Востока — колыбели мировой цивилизации. К ним относятся:

Древнеиндийские «Законы Ману» (IV—III вв. до н.э.). В них указано существование общественного разделения труда, существование отношений господства и подчинения.

В трудах древнекитайских мыслителей, среди которых особенно выделялся Конфуций (551—479 гг. до н.э.), указывалось на различение умственного и физического труда, причем первый объявлялся монополией «высших» слоев, а второй — уделом «простолюдинов», основную массу которых составляли рабы. Интересно, что уже в то время, например, в трудах китайского философа Сюнь Цзы (III в. до н.э.) высказывалась мысль о том, что все люди равны от рождения, что «накопленным богатством» должны пользоваться все и что люди из народа должны иметь право частной собственности на землю. А поэтому уже тогда раздавались призывы к освобождению рабов-земледельцев и рабов-ремесленников.

Дальнейшее развитие экономическая мысль получила в Древней Греции. Особенно отмечаются Взгляды древнегреческих мыслителей

Ксенофонта ( 430-335 г.г. до н.э.) ученика Сократа и учителя Платона

Ксенофонт –представитель богатой афинской аристократии - в своем трактате "Домострой" и «Экономикос» восхвалял достоинства земледелия и осуждал занятие ремеслами и торговлей. В историю экономической теории он вошел как ученый, который впервые дал анализ разделению труда, а говоря о ценности товара, рассматривал ценность как с позиций потребительской и меновой стоимости.

Платона (428-348 г.г. до н.э.) В своем проекте о государственном устройстве также поддерживал натурально-хозяйственную концепцию в своих экономических рассуждениях. Вместе с тем, в вопросах разрешения противоречия между многообразием потребностей людей и однообразием их способностей, он главные регулирующие функции отвел государству. По мнению Платона, частную собственность могли иметь лишь лица, не способные к политической деятельности, т.е. представители третьего сословия: земледельцы, ремесленники и торговцы. А элита - Философы, управляющие обществом, и стражи, наоборот, не должны иметь никакой собственности. Затрагивая вопросы товарного производства, Платон подошел к пониманию того, что в процессе обмена имеет место приведение к "соразмерности и единообразию" несоразмерных и разнообразных товаров.

Аристотеля (384-322 г.г. до н.э.).

Заслуга Аристотеля заключается в том, что он первый выделил отдельно категории экономической теории, а также внес большой вклад в развитие экономической науки своим анализом форм стоимости, двойственности товара и развития форм торговли. Интересны его рассуждения о путях приобретения богатства и удовлетворения потребностей. Производимый продукт оценивался только полезностью, а не трудом.

Экономические взгляды мыслителей Древнего Рима:

Варрона (116—27 гг. до н.э.),

Катона Старшего (234—149 гг. до н.э.),

Калумеллы (1 век н.э.),

Сенеки (4—65 гг. н.э.),

Лукреция Кара (99—55 гг. до н.э.)

являлись своего рода продолжением экономической мысли Древней Греции. И, несмотря на то, что они также обосновывали необходимость рабства, но в некоторых высказываниях уже находит свое отражение понимание неизбежности упадка и разложения рабовладения. Например, Сенека утверждал, что все люди по природе равны, тем самым осуждал рабство. Он писал: «Они рабы. Но они люди». Сенека выступал против ростовщичества, хотя сам через вольноотпущенников занимался ростовщичеством и был очень богат. Его идеи оказали влияние на христианство.

Христианство принесло с собой коренной переворот в понимании и взглядах на хозяйственную деятельность. Например, было провозглашено, что самый простой хозяйственный труд является необходимым и святым делом. Апостол Павел завещал: «Если кто не хочет трудиться, тот не ешь». Принцип справедливой цены, социальной, а не индивидуальной оценки продуктов, принципы собственности, богатства и многие другие экономические проблемы в той или иной степени нашли отражение в христианском учении.

Однако, ни Древний мир, ни эпоха феодализма не знали структурированных экономических учений и, по мнению многих авторов, древние мыслители не создали законченных систем экономических взглядов.

Подлинное начало расцвета экономической науки связано с развитием "буржуазного" способа производства, а также по мере развития централизованных государств все чаще стали проявляться попытки определить правила ведения не отдельного, а государственного хозяйства.