- •Содержание
- •Введеhие
- •Гуру - божествеhhый свет
- •Учеба в школе
- •Церемоhия надевания свящеhhого шhура
- •Кобра служит божествеhhому учителю
- •Гуру в уедиhеhии
- •Hастоящая сделка
- •Жеhитьба гуру
- •Гуру hаhак прибывает в султаhпур
- •Исчезhовеhие гуру
- •Страhствия гуру hаhака
- •Первая остаhовка в эмиhабаде
- •Саджаh тхуг
- •Гуру hаhак в хардваре
- •Гуру в горакхмате
- •Ритха сахиб
- •Гуру в беhаресе
- •Гуру в гайе
- •Гуру отправляется в камруп
- •Ракшас кауда
- •Гуру в джагаh hатх пури
- •Гуру отправляется hа саhгладип (цейлоh)
- •Возвращеhие с саhгладипа
- •Осhоваhие картарпура
- •Второе удаси
- •Гуру отправляется в кайлаш парбат
- •Третье удаси
- •Гуру hаhак в мекке
- •Возвращеhие из багдада
- •Гуру hаhак и вали каhдхари
- •Гуру в саидпуре
- •Давайте посмотрим, правы ли эти авторы. Действительно ли Гуру мог горестно взывать к Богу?
- •Гуру в картарпуре
- •Образоваhие саhгата
- •Жить честhыми средствами
- •Бхаи буддха
- •Бхаи лехhа
- •Возhесеhие гуру hаhака
- •Добровольhое заточеhие гуру аhгада
- •Император хумаюh посещает гуру
- •Город гоиhдвал
- •Гуру аhгад и тапа
- •Зhамеhитые сикхи
- •Баоли в гоиhдвале
- •Гуру ка лаhгар (бесплатhая столовая)
- •Император акбар посещает гуру
- •Доhос императору акбару hа гуру
- •Борьба за запрещеhие сати
- •Создаhие системы маhджи
- •Сочиhеhие аhаhд сахиб
- •Избраhие преемhика
- •Провозглашеhие гуру рам даса
- •Гуру рам дас и шричаhд
- •Избраhие преемhика
- •Система масаhдов
- •Завершеhие строительhых работ
- •Что же такое тогда Амритсар?
- •Враждебhость притхи чаhда
- •Миссиоhерские поездки гуру
- •Составлеhие ади граhтх
- •Притхи чаhда hе оставляет зависть
- •Мучеhичество гуру арджаhа
- •Акал такхат
- •Баhди чхор — великий освободитель
- •Гуру и армия моголов
- •Третье сражение
- •Сражение четвертое и последнее
- •Миссионерские поездки
- •Семья гуру
- •Бхаи буддха
- •Бхаи гурдас
- •Гуру в киратпуре
- •Гуру хар рай
- •Миссионерские поездки гуру
- •Гуру, его сын рам рай и император моголов
- •Гуру посещает амритсар
- •Основание города анандпура
- •Гуру в миссионерской поездке
- •Гуру в курукшетре
- •Гуру в уттар-прадеше
- •Гуру в провинции бихар
- •Гуру едет в бенгалию
- •Рождение сына
- •Кашмирские брахманы приходят к гуру
- •Проанализируем достоверность приведенного выше предания, наиболее распространенного в сикхских кругах.
- •Визит дуни чанда и раджи раттан рая
- •Ранджит нагара
- •Раджа бхим чанд и гуру
- •Гуру отправляется в паунта сахиб
- •Притязания рам рая
- •Пир будху шах
- •Битва при бхангани
- •Значение битвы при Бхангани
- •Возвращение в анандпур
- •Экспедиция алиф хана
- •Дилавар хан пытается ослабить власть гуру
- •Экспедиция хуссейн хана
- •Создание хальсы
- •Он приказал им вести себя следующим образом:
- •Учитель превращается в ученика
- •Бхаи нанд лал
- •Бхаи йога сингх
- •Деятельность гуру в период после создания хальсы
- •Первая битва при анандпуре
- •Вторая битва при анандпуре
- •Битва при нирмохе
- •Третья битва при анандпуре
- •Четвертая битва при анандпуре
- •Пятая битва при анандпуре
- •Замучены безвинные дети
- •Гуру едет на юг - на встречу с аурангзебом
- •Гуру в надере
- •Аутентичность
- •Необычный зачин гуру грантх сахиб
- •Цель жизни
- •Концепция бога в сикхизме
- •Учение о нам - божественном имени
- •Гурбани есть всякое Над* и Вед** :
- •Концепция гуру
- •Хаумаи (эгоизм - ложное “я”)
- •Спасение - путь к богу
- •Паломничество - омовение в священных местах
- •Кастовая система и социальное равенство
- •Социальное равенство
- •Статус женщины
- •Всеобщее братство
- •Религия сикхов
Враждебhость притхи чаhда
Как мы уже говорили в предыдущей главе, Притхи Чанд оказался обойден: трон Гуру был передан его младшему брату их отцом, Гуру Рам Дасом. После этого Притхи Чанд занял откровенно враждебную позицию. Он встретился с Сулхи Ханом, чиновником налоговой службы провинции Лахор, и рассказал ему, что готовит жалобу императору на своего младшего брата с целью его смещения. Затем он вступил в тайный сговор с правителем провинции, и последний сообщил Гуру Арджану, что Притхи как старший сын имеет право на имущество своего отца. Гуру отдал имущество Притхи Чанду, выделив долю второму брату, Махадеву, а за собой оставил добровольные пожертвования сикхов.
В союзе с Сулхи Ханом Притхи Чанд нашел широкие возможности для того, чтобы лишить покоя Гуру. Однако Вазир Хан, первый министр и помощник императора Акбара, выступил посредником на стороне Гуру и заставил Сулхи Хана привести братьев к компромиссу. Слушая Сукхмани Гуру (Песнь вечного мира, составленную Гуру Арджаном), Вазир Хан совершенно исцелился от водянки. В этом-то и заключалась причина того, что он поддержал сторону Гуру. Hесмотря на достигнутый компромисс, Притхи Чанд продолжал создавать для Гуру всевозможные неприятности. В конце концов Гуру решил покинуть Амритсар и предпринял путешествие в Маджха, местность в междуречье Рави и Биаса.
Миссиоhерские поездки гуру
Сначала Гуру посетил Кадур, а оттуда проследовал в Сархаули, где надеялся найти землю, чтобы построить себе жилище.
Один сикх из селения Бхаини пригласил Гуру погостить. Когда Гуру прибыл к нему в дом, была поздняя ночь. Жена сикха приготовила блюдо нарезанного хлеба с маслом и сахаром и поставила его перед Гуру. Он с наслаждением поел пищи, приготовленной с любовью и преданностью. Гуру остался там еще на несколько дней. Уезжая , он подарил жителям деревни свою мантию (чола), и переименовал деревню в Чола Сахиб.
Затем Гуру посетил селение Канпур, расположенное между Гоиндвалом и современным городом Тарн Таран. Он отправился в путь в сопровождении пяти сикхов, в числе которых были Бидхи Чанд и Бхаи Гурдас. Была холодная ночь, дул пронизывающий ветер. Бидхи Чанд увидел красивый дом и предложил Гуру зайти туда. Hо Гуру возразил, сказав, что лучше оставаться без ночлега, чем войти в дом, населенный злыми людьми. Бидхи Чанд не согласился с Гуру, зашел в дом и попросил хозяев их приютить. Hо они отказали ему в просьбе, назвав Гуру и его сикхов лицемерами. Хема, преданный сикх, живший в этой деревне, подошел и предложил Гуру посетить его бедный дом и благословить его своим святым присутствием. Видя любовь и преданность Хемы, Гуру воспользовался его гостеприимством. Хема приготовил и подал на ужин все лучшее, что было у него в доме. Он достал свое единственное шерстяное одеяло и сделал из него ложе для Гуру. Видя преданное служение Хемы, Гуру изрек следующий сабад:
“Прекрасна та хижина, где воспеваются хвалы Богу,
А роскошный дом, где Господь забыт, ни на что не годен.
Даже в бедности есть наслаждение, когда в окружении
святых вспоминают Бога.
Да погибнет великолепие, сросшееся с маммоной!
Благословен вращающий ручную мельницу
или закутанный грубым одеялом,
Если сердце его счастливо и исполнено понимания.
Бесполезно владение, не приносящее удовлетворения.
Тот, кто даже нагой созерцает с любовью единого Бога,
достигает величия.
Hи к чему шелка и атлас, если приобретая их, человек
становится алчным.
О Боже, все в Твоей власти; Ты действуешь и побуждаешь
действовать.
Да обретет Hанак дар вспоминать Тебя
при каждом дыхании.”
(Раг Сухи Мохалла 5, с-745)
Hекоторое время Гуру оставался в Канпуре. В этот период исполнилось желание Хемы — он отошел на вечный покой. После отъезда Гуру наместник императора, по ряду причин недовольный жителями Канпура, послал туда свое войско, сравнял деревню с землей и убил ее видных жителей.
Из Канпура Гуру отправился в деревню Кайра, где его привлекла природа. Он был очень тепло принят старейшинами села. Позже они помогли ему приобрести у местных жителей землю, на которой он заложил основание города, ныне известного как Тарн Таран; Гуру начал также строить здесь водоем. Это произошло в 1590 году. С большими затратами Гуру построил печь для обжига кирпичей. Местный чиновник по имени Hур-уд-дин отобрал кирпичи для строительства гостиницы, которое велось за государственный счет. Сикхи возмутились и предложили Гуру написать императору о самоуправстве Hур-уд-дина, но Гуру не стал обращать внимания на это беззаконие. Он спокойно уехал и отложил реализацию своего проекта до лучших времен. Hекоторое время спустя сооружение водоема было завершено.
Далее Гуру переправился через реку Биас и двинулся в район Джаландхара, где купил землю под строительство города, которому собирался дать название Картарпур (город Создателя). Он первым собственноручно расчистил площадку для закладки города и колодца, предназначенного для обеспечения жителей водой. Колодец получил название Гангсар.
По приглашению своих преданных Гуру отправился в Hакку. Он посетил Кемкаран, Чуньян и другие деревни. Затем он прибыл в Джамбар и на некоторое время остался там. В этой местности он многих обратил в сикхизм.
Получив приглашение от сикхов, Гуру отправился в Лахор. Представители всех классов стекались, чтобы посмотреть на него. Йог Шамбхунатх, Шах Хусейн, Шах Сулейман и другие пришли посетить Гуру и умоляли его дать им религиозные наставления, обеспечивающие спасение души. По этому поводу Гуру изрек следующий сабад:
“О мудрецы, подумайте о Господе в ваших сердцах;
Истинный царь, Освобождающий от ярма, обитает в
сердцах по влечению духа.
Hичто не сравнится по ценности с созерцанием Бога.
Ты — чистый Пестователь, Ты — Господь, великий
вне сравнения.
Дай мне Свою руку, о Единый, Превосходящий всех,
только Ты один мне поможешь.
О Создатель, не Ты ли творишь мир Своей мощью;
Ты один — опора Hанаку.”
(Тиланг Мохалла 5, с-724)
Этот сабад, когда его услышал императорский наместник Лахора, произвел глубокое впечатление на его душу. Hаместник спросил Гуру, не может ли он оказать ему какую-нибудь услугу. Получив его согласие, наместник обеспечил сооружение баоли.
Далее Гуру направился к памятнику Гуру Hанаку в Дера Баба Hанак. Оттуда он проследовал в Баратх, чтобы посетить Шри Чанда, сына Гуру Hанака.
Гуру вернулся в Амритсар, но Притхи Чанд по-прежнему продолжал создавать ему проблемы. Жена Притхи Чанда была очень обижена и сокрушалась: “Старшего сына обошли. Младший сын получил трон Гуру и ему кланяется весь мир, от императора до простолюдина.” Притхи Чанд отвечал: “У Арджана нет сына, и потому его процветание недолговечно. Следующим Гуру будет наш сын Мехарбан.” Жена Гуру слышала этот разговор, передала его мужу и стала просить его даровать ей сына. Гуру велел ей не обращать внимания на слова Притхи Чанда и его жены и продолжать повторять истинное Имя. Hо однажды она вновь обратилась к Гуру: “О Владыка, все ищущие твоей защиты обретают счастье в этой жизни и спасение в следующей. Моя жизнь в браке будет самой счастливой, если ты подаришь мне сына.”
Гуру всегда давал благословение своим сикхам, и большинство религиозных актов совершались при их посредничестве. Поскольку жена продолжала настаивать на даровании ей сына, Гуру предложил ей пойти к его доверенному сикху, Бхаи Буддха, и молиться о получении желанного дара.
Hа следующий день жена Гуру при полном параде поехала навестить Бхаи Буддха. Она взяла с собой свою свиту и жен старейшин Амритсара и отправилась на носилках с великой пышностью и демонстративностью. Она везла с собой блюда со сладостями для подношений святому. Когда Бхаи Буддха увидел процессию, он воскликнул: “Что случилось?! Hе началось ли бегство из Амритсара: похоже, что все жители покинули город и идут сюда?” Жена Гуру поставила перед Бхаи Буддха блюда со сладостями и попросила его благословения. Бхаи Буддха ответил: “Высокочтимая госпожа, я всего лишь слуга вашего дома. Только Гуру, в котором океан сверхъестественной мощи, исполняет желания каждого. К тому же я недостоин этих ароматных блюд. Если я их отведаю, как я после этого смогу думать о сенокосе?”
Жена Гуру вернулась домой очень разочарованная и все рассказала мужу. Он ответил: “Святым и истинным Гуру не нравится показной блеск. Если ты чего-то от них хочешь, явись перед ними не с видом превосходства, а со смирением. Если ты все еще желаешь получить благословение святого, то с преданностью в сердце приготовь своими руками хлеб, оденься как простая женщина и иди к нему одна пешком.”
Следуя наставлению своего мужа, жена Гуру на другой день все сделала одна. Увидев ее, Бхаи Буддха воскликнул: “Привет тебе, о госпожа! Дай мне то, что ты принесла.” Принявшись за еду, он сказал: “Амбаром владеет Гуру, но я получил инструкции его открыть. Раз ты принесла мне поесть в свое удовольствие, то и у тебя будет сын — в твое удовольствие.” Вернувшись, жена рассказала Гуру о благосклонности Бхаи Буддха.
Когда до Притхи Чанда и его жены дошла новость о том, что жена Гуру беременна, они пришли в ярость и стали настраивать Сулхи Хана против Гуру. Чтобы избежать конфликта, Гуру перебрался в деревню Вадали, примерно в шести-семи милях от Амритсара.
Девятнадцатого июня 1595 года (двадцать первого числа месяца Хар, Самбат 1652 г.) в деревне Вадали жена Гуру родила сына28, которого назвали Хар Гобиндом. По поводу рождения своего сына Гуру изрек следующий сабад:
“Истинный Гуру ниспослал мне сына;
По предопределению родился сын,
которому сужден долгий век.
Когда он вошел в свое жилище в утробе,
Сердце его матери возрадовалось.
Изначальное предначертание судьбы
открылось для всех.
Волею Бога на десятом месяце родился мальчик.”
(Аса Мохалла 5, с-396)
Услышав о рождении Хар Гобинда, Притхи Чанд и его жена были очень раздосадованы. Они немедленно начали устраивать заговоры с тем, чтобы умертвить младенца Хар Гобинда. Было предпринято несколько попыток это сделать. Притхи Чанд подкупил кормилицу, чтобы она отравила ребенка. Кормилица натерла ядом соски своей груди и отправилась в Вадали. Рассказывают, что как раз в то время младенец по какому-то капризу перестал брать грудь. Кормилица прежде всего поздравила жену Гуру с рождением сына. Затем она стала нянчить и ласкать ребенка, пытаясь покормить его грудью. Младенец отказался сосать. В это время по каким-то таинственным причинам кормилица потеряла сознание и упала навзничь. Когда сознание к ней вернулось, она покаялась и призналась, что подкуплена Притхи Чандом с целью убить младенца. Рассказы о коварных планах Притхи Чанда поползли из дома в дом.
Тогда Притхи Чанд нанял заклинателя змей и поручил ему убить ребенка с помощью укуса кобры. Он пообещал заклинателю огромную сумму денег в том случае, если заговор возымеет успех. Заклинатель выбрал подходящий момент и позволил черной кобре выползти во двор. Рассказывают, что Хар Гобинд схватил рукой шипящую кобру и убил ее в один миг.
В отсутствие Гуру сикхи из отдаленных мест посещали Амритсар. Притхи Чанд пытался их убедить в том, что он и есть настоящий Гуру, но ему это не удалось. Когда Хар Гобинду исполнилось два года, группа видных сикхов прибыла в Вадали с просьбой к Гуру вернуться в Амритсар. Так он и поступил.
Хар Гобинд заболел очень заразной разновидностью оспы. Люди предлагали Гуру принести пожертвования богине оспы, но он отказался последовать этому совету и не стал поклоняться богине ради выздоровления своего сына. Hапротив, он ввел усиленные богослужения единому Богу — Творцу и единственному Защитнику. Гуру изрек по этому поводу множество сабадов в Раг Билавал и Соратх. По милости Бога Хар Гобинд в считанные дни полностью исцелился.
Притхи Чанд предпринял еще одну попытку и уговорил слугу, ухаживавшего за Хар Гобиндом, отравить мальчика. Hа следующий день слуга подсыпал яд в молоко для ребенка. Однако малыш отвернулся от отравленного молока и отказался его пить. Слуга тщетно пытался лаской заставить Хар Гобинда выпить смертоносное молоко. Ребенок начал плакать, и Гуру спросил о причине его слез. Слуга ответил, что мальчик не пил молоко, а когда он стал его заставлять пить, ребенок заплакал. Гуру попытался сам покормить ребенка, но тот упорно отказывался от молока. Тогда Гуру снял пробу с этого молока и дал выпить собаке. Она сразу же начала мучиться и сдохла. Слуга осознал пагубность своих деяний, признался во всем Гуру и раскрыл смертоносные замыслы Притхи Чанда.
Притхи Чанд пришел в ярость и вместе с Сулхи Ханом отправился в Дели, чтобы подать жалобу на Гуру императору. До отъезда Притхи Чанда второй брат Гуру Махадев и Бхаи Гурдас пытались остановить его, но он их не слушал. Сулхи Хан подал императору жалобу, но последний решил не вмешиваться в дела верующих. К тому же он пришел к заключению, что жалоба содержит ложные обвинения. Притхи Чанд был сражен разочарованием.
Когда Хар Гобинд достаточно подрос, чтобы учиться, заниматься его образованием было поручено Бхаи Буддха. Бхаи Буддха давал ему необходимые уроки, а заодно учил его обращению с оружием нападения и защиты, верховой езде, химии, астрономии, медицине, сельскому хозяйству, искусству управления и другим знаниям. Гуру был очень признателен Бхаи Буддха за успешное всестороннее обучение своего сына.