Россия: диалог между Востоком и Западом

Н. Бердяев считал, что противоречивость и сложность русской души связана с тем, что в России сталкивается Восток и Запад. В русской душе всегда боролись два начала: восточное и западное.

Есть соответствие между необъятностью русской земли и характером русского человека. Русскому народу трудно овладеть огромными пространствами. Все силы народа тратились на сохранение бескрайных просторов, в результате государство крепло, а народ хирел.

Два противоположных начала легли в основу русской души: языческая дионисийская стихия и аскетически-монашеское православие. Отсюда и противоположные свойства русского народа: преклонение перед государством и анархизм, жестокость и доброта, индивидуализм и страсть к коллективизму, национализм и всечеловечность, искание Бога и воинствующий атеизм, смирение и наглость, рабство и бунт.

Бердяев закончил свои размышления над русской историей слова­ми Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде». Трагедия русско­го народа, считал он, в том, что русская власть никогда не была верна этим словам.

П.Чаадаев: исторические судьбы России

В своем знаменитом «Философическом письме» Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) под­верг критике всю русскую историю. Россия лежит между Западом и Востоком. Упираясь одним локтем в Китай, а другим в Германию, русские должны были бы соединить в себе два великих на­чала: воображение и рассудок, должны были бы взять все лучшее из окружающих стран. Но ничего не взяли. Мы принадлежим к числу наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру важный урок — урок, как не нужно жить.

Во всем, считал Чаадаев, виновата православная религия. Католицизм с его военно-монашескими орденами, крестовыми походами, завоеваниями новых земель значи­тельно повлиял на развитие многих стран, протестантизм дал мощный толчок развитию капитализма.

Рос­сии необходим новый хри­стианский импульс

Славянофилы и западники о судьбах России

Видными представителями западников были Александр Иванович Герцен (1812-1870) и Николай Платонович Огарев (1813-1877).

По мнению западников, отдельного от остальной цивилизации, «уникального» исторического пути России нет. Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе. Благо для России — освоить западные ценности и стать нормальной цивилизованной страной.

Оппонентами западников являлись славянофилы. Самым яркими представителями славянофильства были Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) и Иван Васильевич Киреевский (1806-1856). Согласно славянофилам основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка взамен бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада).

По их мнению, любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.

Современные философы убеждены в том, что Россия должна способствовать диалогу между Западом и Востоком, и, при этом, вырабатывать свои собственные ценности, сочетающиеся с идеалами гуманизма, бережного отношения к природе, свободного, справедливого и безопасного мира.