1.2.6. Структурно-философский подход

Данный подход к предмету политической философии нашел свое отражение в ряде учебных курсов по политической философии, которые читаются сегодня в вузах России. Он детально изложен в работах А.С. Панарина¹⁰, И.А. Василенко¹¹, а также в наших публикациях¹² .

Суть подхода состоит в том, что проблемно-тематическое поле политической философии разделяется на несколько отраслевых компонентов, сходных с принятой в России структурализацией предмета философии и смежных с нею дициплин (например, со структурой философии истории).

• В соответствии с данным подходом выделяются следующие подразделы политической философии: политическая онтология, политическая антропология, политическая аксиология, политическая эпистемология, политическая праксеология.

• Рассмотрим в краткой форме структурные компоненты указанных подразделов политической философии.

Политическая онтология – это учение о политическом бытии, включающее следующие ключевые тематические разделы:

• политическое пространство и политическое время,

• политическая жизнь,

• политический процесс ( «запускные механизмы». векторы, динамика, закономерности, случайности, конфигурации, паттерны , стадиальность, альтернативность, стохастичность),

• взаимосвязь с другими сферами социальной онтологии ( право, мораль, экономика, культура и др.).

Политическая антропология - учение о «человеке политическом». Здесь рассматриваются следующие вопросы:

• грани, виды, границы и возможности политической свободы и политического творчества политических субъектов,

• человек перед лицом власти, экзистенциалы политической жизни человека (политический страх, политические надежды, политическое признание, политический эскапизм, политическое забвение и др.)

• вопросы политической защищенности личности, условий ее политического, социокультурного и духовного комфорта при определенных политических режимах,

• гуманистическая цена общественно-политических преобразований,

• сущность и структура политической ментальности, ее роль в определении специфики тех или иных укладов политической жизни,

• культурно-антропологическая типология представителей различных идейно-политических течений,

• региональные и национальные политико-антропологические типы,

• политическая эволюция и культурно-политические особенности массового человека («одномерного человека»),

• трансформация политической жизни человека в информационном обществе,

• антропологические основы политической мифологии и политического лидерства и др.

Политическая аксиология - это учение об универсальных и идеологических политических ценностях, системах и типах ценностных ориентаций в политическом мире. В политической философии философско-теоретическому анализу традиционно подвергались такие ценностные антиномиии как:

• порядок и хаос (анархия),

• свобода и рабство,

• гражданственность и подданичество,

• легитимность и произвол,

• справедливость и несправедливость,

• равноправие и неравенство в правах,

• политическая целостность и политический раскол,

• сохранение (консервация) и изменение ( реформа, революция),

• интернациональность и национальная самобытность,

• ответственная политика и безответственная политика и т.п.

Политические ценности имеют нравственную окраску и тесно связаны с такими этическими ценностями как общее благо, правда, честность, человеческое достоинство и др.

Существуют также идеологически ориентированные ценностные системы координат. В сочетании с определенными идеями, принципами, практическими установками они образуют дискурсивно-идеологические комплексы различных идеологических направлений в политике. Таковыми являются дискурсивно- идеологические комплексы многообразных разновидностей консерватизма, либерализма, социализма, коммунизма, радикализма, национализма, расизма, космополитизма, тоталитаризма и др. Политическая философия не только рассматривает уже сложившиеся дискурсивно-идеологические комплексы, но и занимается конструированием новых идеологем, прогнозированием ожидаемых идеологических трендов, конструируя при этом модели будущих идейно-политических и культурно-политических ситуаций как регионального, так и общемирового масштабов. К примеру, в настоящее время весьма актуальным для политической аксиологии является вопрос о перспективах политической толерантности как либеральной ценности в ситуации мультикультурности.

Политическая эпистемология рассматривает проблемы познания мира политического, логических структур концептуального освоения политического бытия, его философских, парадигмальных и идеологических основ. Одной из центральных проблем политической эпистемологии является вопрос о специфике языка политической идеологии и политического мифотворчества.

В рамках политической эпистемологии осуществляется анализ фундаментальных понятий и категорий политической науки с позиций их логико-познавательных и эвристических функций, разрабатываются новые парадигмы и термины, выявляются новые смысловые аспекты уже знакомых понятий.

Политическая эпистемология в настоящее время представлена множеством методологических течений, среди которых можно выделить следующие:

• политическая метафизика и теология

• политическая историология

• политический позитивизм

• политический рационализм

• политическая герменевтика

• политическая феноменология

• политический конструктивизм

• политический постмодернизм

• политическая синергетика

• политическая семиотика

Политическая праксеология формулирует концепции политико-преобразвательной деятельности политических субъектов. Ее главным предметом анализа выступает политическое творчество масс, народов, классов, институтов, элит, лидеров и исторических личностей. Другими словами, политическая праксеология – это философия политического искусства – искусства политического управления, политического властвования и волеизъявления. Это искусство совместной жизни и сопротивления тому, что общественном сознании воспринимается как несправедливость, угнетение, произвол и т.п. В силу своей прагматической направленности политическая праксеология оказывается отчетливо ангажированной философско-политической субструктурой. Ярким тому примером является такой политико-праксеологический раздел теории марксизма-ленинизма как научный коммунизм.

Помимо вышеназванных разделов политической философии можно также выделить политическую кратологию как развернутое учение о политической власти,¹³ а также политическую коммуникативистику как комплекс учений о политической коммуникации как определенном типе информационно-коммуникативных обменов¹⁴.