Наука или вера?

Выходит, что в основе деятельности разума лежит безусловная вера в какой-то набор аксиом. Все это звучит довольно обидно. «Кипит наш разум возмущенный…»

— «Мы полагаемся не на какие-то там аксиомы, а на научное знание, которое лучшие головы мира вырабатывали веками путем тщательной теоретической и экспериментальной научной деятельности. Сравнивать утверждения науки с догмами религии совершенно неправомерно.»

На это можно сказать 2 вещи:

1) Если я не способен проверить всю эту научную и экспериментальную деятельность, то единственное, что мне остается, – это принять все на веру.

2) Надо спросить: А на чем основано это «научное» знание? Что лежит в его фундаменте? История показывает, что вера.

Роль веры в жизни человека.

Это приводит нас к необходимости определить, какую роль в нашей жизни играет вера. Роль веры в нашей жизни, замечательно описывается в Бхагавад-Гите (17.3): «Бытие человека соткано из веры. Я есть то, во что я верю.»

Если тщательно проанализировать, то можно увидеть, что вера пронизывает всю нашу жизнь. Все, что мы делаем, зиждется на осознанной или неосознанной вере, пропитавшей наше сознание. Вера – это стержень живого существа. «Скажи мне, каковы твои убеждения, и я скажу тебе, кто ты.»

Вера – это объективная энергия, которой наделено живое существо. Чтобы просто жить, мы должны эту веру во что-то вложить. Можно сделать это осознанно, а можно слепо.

Признаком слепого вложения веры является незнание своей парадигмы. Другими словами, не знать парадигмы, через которую я смотрю на мир, значит верить в нее слепо. Таким людям Лев Толстой рекомендовал: "Для того, чтобы человеку познать истинную веру, ему нужно прежде всего на время отказаться от той веры, в которую он слепо верил, и проверить разумом всe то, чему его с детства научили".

Начало осознанного вложения своей веры состоит в том, что человек стремится понять, в чем состоит его парадигма, проанализировать, верна ли она, и сопоставить ее с другими существующими парадигмами.

В более развитом состоянии человек перестает мыслить в категориях: «мое мировоззрение» и «не мое». Он понимает, что есть правильные представления, а есть неправильные. Если это представление «мое», но оно неверно, я готов от него отказаться. Это называется быть открытым к истине. Правильная парадигма свободна от внутренних логических противоречий, неверная – испытывает неразрешимые противоречия. Так человек должен искать истину, используя логику и философию.

Тот, кто принимает парадигму, пройдя через подобный процесс философского анализа, вкладывает в нее свою веру осознанно. Данный курс предназначен для того, чтобы подробно рассмотреть основы Ведического мировоззрения.

Два подхода к мировоззрению:

Итак, можно увидеть два подхода, два вида отношений, два типа людей:

Вид людей	Разумный	Неразумный
Отношение к своему мировоззрению	Имеет ясное понимание, или осознанно стремится к этому	Смутно понимает, или вообще не отдает себе отчета, не стремится разобраться в этом
Получает знание	через изучение и общение.	через страдания
Смена мировоззрения происходит	Благодаря осознанному выбору (применению свободы воли)	когда жизнь разрушает (человек вынужден изменить свои взляды, т.к. испытал крах)
Тип веры	Вера осознанная, глубокая	Вера слепая (фанатичная или основанная на сентиментах)
Стиль жизни	Активный, упреждающий	Пассивно реагирующий

Как видно из таблицы, есть 2 вида смены мировоззрения:

1. когда человек сам стремиться найти истину,

2. когда он ждет, пока жизнь разрушит наши неверные воззрения.

Из этих двух вариантов, изменение мировоззрения с помощью духовного общения и изучения – метод гораздо более безболезненный. Также важно понять следующий принцип: Чтобы новое представление закрепилось в сознании, человек должен заниматься соответствующей практикой.