- •Объект и предмет философии. Структура и функции философии.
- •Философия и мировоззрение. Структура и виды мировоззрения.
- •Культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли. Место философии в системе научных знаний
- •Философия и наука
- •Основные принципы философского мышления в Древней Индии
- •Место социально-нравственной проблематики в философии древнего Китая
- •Общая характеристика античной философии(этапы развития, познавательный интерес, проблематика)
- •Досократический период античной философии. Основные школы
- •Антропоцентризм классического периода античной философии. Софисты и сократ
- •Философия платона
- •Философская система Аристотеля
- •Философия эллинистического и римского периодов: общая характеристика основные школы проблемаимка
- •Общая характеристика европейской средневековой философии
- •Патритика: суть учения и основные представители
- •Особенности средневековой схоластики
- •Философия эпохи Возрождения, ее основные течения. Характерные черты и особенности.
- •Эмпиризм в европейской философии Нового времени. Философия ф. Бэкона
- •Рационализм в европейской философии. Философия Декарта.
- •Философия эпохи просвещения
- •И. Кант как основоположник немецкой классической философии
- •Философская система гвф Гегеля
- •Философия марксизма
- •Иррационализм в европейской философии
- •Философия позитивизма
- •Философские аспекты психоанализа
- •Феноменология Гуссерля
- •Философия экзистенциальзма
- •Философская герменевтика
- •Структурализм и постденнистская философия
- •Современная постмодернистская философия
- •Развитие философской мысли в России: основные этапы традиции и особенности
- •Философия Всеединства Соловьева
- •Экзистенциальная философия Бердяева и Шестова
Современная постмодернистская философия
Постмодернизм как относительно новый этап философии постструктурализма начинается в работах французских мыслителей Ж. Дерриды и Ж. Делёза.
Постмодернизм в философии декларируется как «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности..., а такие понятия как «справедливость» и «правота» утрачивают свое значение...». К факторам возникновения философии постмодернизма относят: 1) исчерпанность управленческого потенциала государства;
2) антигуманность процессов технологической коммуникации;
3) активное включение в социальный процесс новых социальных групп (феминисты, экологи).
В основе мировоззрения постмодернизма лежат принципы космизма, экологизма, феминизма, постгуманизма, новой сексуальности как ответы на новые проблемы нового мира. Мировоззренческие элементы постмодернизма могут быть реконструированы в культурную программу постмодернизма - парадигму, эписгему, новую онтологию, новую гносеологию, новую логику. Философия noстмодернизма возникла как внутри, так и на периферии этой программы как попытка сохранить и одновременно преодолеть современный мировоззренческий потенциал, используя принцип рациональной эклектики, древние софистические дискурсы, риторику, социологию, психологию. Постмодернизм сторонится «тотализирующих моделей», чем знаменует смену познавательной парадигмы, пересматривает позиции субъекта как центра и источника системы мировоззренческих представлений, идеографическая и электронная культура постмодернизма стирает различия между истиной и ложью, а в логике признает существование более чем одной истины. Основной метод-деконструкции разборка-сборка, письмо-чтение текстов, направлен на освобождение человека от разрушающего и деформирующего влияния репрессивного государства. Культура постмодернизма специализируется на де-универсанализации по всем возможным регистрам: гандартизации, де-унификации, де-массификации, утверждая торжество индивидуальности» и отказ от общих правил; ориентирована на бегство человека от себя или из современности.
Представители посмодернизма: Р. Барт, Ж. Лакан, М. Фуко, Ж. Бодрийар, Ж. Делёз, Ф. Гваттари, К. Кристева, Ж.Ф. Лиотар, Ж. Деррида, Р. Рорти, др. Фуко исследует «технологии власти» - механизмы власти и нормирующие практики, порождающие знание. Лакан исследует особенности влияния системы «реальное-воображаемое-символическое» на человеческую культуру. Лиотар написал первую философскую книгу «Состояние постмодерна» (1979), где отмечает, что продуктом рационалистического индустриального прогресса стали тоталитаризм, противостояние севера и юга, безработица и Аушвиц. Деррида - автор концепции деконструкции, увязывал разрушение идейной программы разума с трансформацией логоса, голоса, с потерей статуса мужского начала; отмечал культурную ситуацию вторичности и комментаторства текстов былых эпох, обнаруживающую остатки логических смыслов. Барт фокусирует внимание на проблеме происхождения текстов, на изучение множественности текстового смысла. Ж. Батай выдвигает программное требование упразднения «идентичностей», идентичны сущностей, осознание неидентичности, идентификация мыслится как акт террора, провозглашается свобода от идентификаций. П. лОоссовски заявляет о бессмысленности поиска моментов суверенности, вводит язык симулякров, позволяющий фиксировать бытие, как вечное становление. М. Мерло-Понти формулирует тезис о необходимости для социального познания ориентации на поиск истины в данной ситуации. Ж. Делез и М. Фуко актуализируют понята «событие», «идеальное событие», а И. Пригожий его уточняет называет феномен кооперации «событием локальным».