23. Сущность и основные формы гносеологии

Гносеология есть специализированное учение о сущности

познавательной деятельности, ее предпосылках, условиях адекватности.

Как таковая, она является фрагментом когнитивистики — всеохватывающей

рефлективной сферы, исследующей весь спектр ментальных структур и

феноменов в различных и всевозможных ракурсах. Когнитивистику как

пласт интеллектуальных занятий образуют психология, формальная,

диалектическая логика, медицина (в особенности психиатрия, физиология,

нейрофизиология, нейрофармакология), этнология, кибернетика,

социология, культурология, языкознание, антропология и др.

Психология оценивает не отчуждаемые от индивида акты,

явления, состояния, процессы, оказывающиеся плодом

персонального отображения, воспроизведения объективной

реальности и выработки способов самоосуществления,

самоориентации, саморегуляции в ней.

Формальная логика выступает наукой о формах и структурах

доказательного мышления, законах выводного знания, способах

организации мыслей в ассоциации, приемах и методах обоснования

утверждений. Именно этой цели подчинены учения о понятии,

суждении, умозаключении, правилах корректного вывода,

силлогистика, теории исчисления высказываний, отношений,

предикатов и др.

Диалектическая логика изучает фигуры развивающегося

рационально-теоретического мышления, нацеленного на устранение

познавательной неопределенности, с позиций осмысления и

фиксации процессов аккумуляции и конденсации в интеллекте

достоверного содержания, восхождения к истине.

Медицина (в единстве и многообразии различных дисциплин)

анализирует общие зависимости мыследеятельности от телесного

субстрата: рассмотренная как элемент духовности ментальность

детерминируется структурными вариациями нервных клеток,

анатомией и архитектоникой мозга, гормональной деятельностью

желез внутренней секреции, интенсивностью и качеством обмена веществ, —

словом, всем морфофизиологическим комплексом. Пристальное

внимание к последнему в норме и патологии (разбаланс,

измененные состояния сознания), имея в виду некие ближайшие

естественные предпосылки ментальности, и составляет заботу

медиков-физиологов (соматиков).

Этнология исследует национальные и региональные параметры

менталитета под углом зрения их сцепленности с базовым бытовым

этноконфессиональным ландшафтом.

Кибернетика характеризует познавательные явления через

призму коммуникативных потоков — особенности циркуляции

идей (управление, восприятие, обмен, переработка, передача,

измерение, оптимизация) как информационно-сигнального

процесса.

Социология рассматривает вопросы совокупной детерминации

ментальности условиями, характером, образом общественно-практической жизни.

Культурология (и комплекс исторических дисциплин)

устанавливает корреляции ментальности со специфическими

способами организации и функционирования человеческой

жизнедеятельности в фиксированных социально-исторических

ареалах.

Языкознание прослеживает связи мировосприятия носителей

языка с используемыми (принятыми) языковыми каркасами.

Антропология (структурная, символическая) эксплицирует

становление мыследеятельности в ходе оформления коллективного

общежития, интенсификации межиндивидной коммуникации и

интеракции.

Науки естественнонаучного профиля (в том числе пограничная

психология), примыкающие к гносеологии, в отличие от нее

достаточно узки экстенсивно: в конечном счете они замкнуты на

индивида; гносеология же не скована этой привязкой.

Науки гуманитарного профиля (в том числе пограничная

антропология), имеющие общие точки с гносеологией, достаточно

узки интенсивно: так или иначе они заняты частной рефлексией (отдельные компоненты, аспекты, уровни)

проблематики познания и его оснований; гносеология же озабочена

предельными по широте охвата и глубине понимания экспозициями

познания, сосредоточивается на выявлении универсальных и

фундаментальных предпосылок его формирования, развития,

материализации.

Объективный предмет гносеологии, таким образом, —

познавательная реальность в полном объеме, а именно:

исчерпывающая совокупность мыслительных актов, процедур,

операций, действий, когитальных механизмов с множеством

атрибутивных им коренных признаков. Ее-то, эту самодостаточную,

внутренне организованную, гомеостатическую духовную

реальность (формацию), гносеология и описывает в объективно-логических терминах (в отличие от той же психологии,

концептуализирующей эту реальность в аппарате индивидуально-личностных определений).