3). Логический позитивизм «Венского кружка» (или неопозитивизм Шлика, Карнапа и пр.) 20-е-60-е гг. 20 века.

Задача философии – выведение логически упорядоченного языка науки. Философия – не система знаний, а система действий по прояснению значений предложений. «С помощью философии предложения объясняются, с помощью науки они верифицируются.» (М.Шлик.)

Выделяют следующие подэтапы неопозитивизма:

А) логический атомизм. (Б. Рассел, Л. Витгенштейн)

Б). логический позитивизм. (Корнап, Рейхенбах). Гл цель – реорганизация философского знания в систему «единой науки» анализ языка науки позволит устранить традиционные (метафизиеские) проявления философии.

В). философия лингвистического анализа. (Л. Витгенштейн). – Сводит философию к логическому анализу зыка средствами формальной логики.

Все подэтапы занимаются анализом языковых форм знания.

4) Постпозитивизм 70-80гг 20 вв. (Т. Кун, К. Поппер)

основные идеи:

- возвращение философии к ее традиционной проблематике

- критикуется принцип верификации, т.к. он означает статичность; защищается принцип фальсификации за его динамичность.

- переходят от изучения структуры научного знания к его развитию

- развитие знания оценивается как смена одних гипотез другими. Следовательно, история науки – это история заблуждений.

46) Герменевтика - это искусство толкования текста (Бог Гермес - вестник богов). Герменевтика как подсобная философская наука известна с античности и существует до сих пор в религиозном знании. Основатель философской герменевтики считается Ф. Шлейкмахер (иногда относится к немецкой классической философии). Этот философ истолковывает реальность как определенного рода текст, который может быть интерпретирован. Эта теория была развита и получила свое развитие в философии жизни (Шопенгауэр, Ницше). Герменевтика превращается в методологию научного познания в учении Дельтея (основоположника академической философии жизни).Дельтей рассматривал Герменевтику как методологическую основу гуманитарных наук. Он противопоставлял науку о духе наукам о природе, т.е. если науки о природе объясняют окружающую действительность, но науки о духе ее истолковывают.

47) Маркси́зм — философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века.

Традиционно считается^[1], что большое значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения:

-учение о прибавочной стоимости (политическая экономия капитализма),

-материалистическое понимание истории (исторический материализм),

-учение о диктатуре пролетариата (см. также: Научный коммунизм), ^[2].

Часто принято разделять:

Марксизм как философское учение (диалектический и исторический материализм);

Марксизм как учение, оказавшее влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и других науках;

Марксизм как политическое течение, утверждающее неизбежность классовой борьбы и социальной революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведет к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического общества и установлению на основе общественной собственности на средства производства коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества

Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии

48) Прагматизм. Основатели и осн представители: Чарльз Пирс, Уильям Джемс; Дж. Дьюи, Дж. Герберт Мид и др.

Характерые черты:

- развивается в основном в США. Пик развития – 60-е гг 20 вв.

- близка к идеям позитивизма

- разработана антиметафизическая программа (именно поэтому сближается с феноменологией и методологией науки)

- характерны 2 основных направления:

1). Субъективно-идеалистический эмпиризм

2). Иррационалистическое направление

Основные идеи:

-Прагматизм обвиняет философия в созерцательности, абстрактности, оторванности от жизни. Дж. Дьюи призывает обратиться от проблем философов к проблемам людей. Пирс – предлагает программу по реконструкции философии: философия должна быть не размышлениями о первых началах бытия и познания, а МЕТОДОМ решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях.

-Главное назначение человека – в действии (от греч – прагматизм)

-Ценность мышления, философии – напрямую зависят от того, является ли оно (мышление)действием, служит ли оно действию, практике.

-Прагматизм – философия успеха! Дж . Дьюи – мышление – инструмент действия ( основатель инструментализма). Интеллект – это средство приспособления к действительности. Также как части тела приспосабливаются друг к другу, основная функция интеллекта – установление наиболее эффективных отношений между человеком и окружающей средой.

49) Феноменология- (от греч. – феномен, т.е.явление). – одно из направлений философской мысли, оказавшее значительное влияние на весь ход европейского философского развития 20 вв. Основатель – нем. Фил Э. Гуссерль (1859 – 1938). Феноменологический подход, разработанный Гуссерлем, лег в основу ряда направлений современной философии.

Основным мотивом, стимулировавшим поиски, - был мотив обретения ясности, очищения сознания от наслоений и напластований, замутняющих его ясность. Поскольку жизнь человека в современном обществе не способствует обретению ясности сознания, то необходимы специальные усилия и особые методы его достижения. Гуссерль предполагал построить специальную науку- феноменологию – как строгую философскую науку, способную разрушить узлы противоречий, в которых, по его мнению, запуталась современная ему философская европейская мысль. Определенным образцом для него служила работа Г.Гегеля «Феноменология духа» (1807г).

Задача феноменологии состоит в раскрытии смысла предметов, затемненного множеством слов, разноречивых мнений и оценок.

Феноменология выделяет в сознании ряд слоев, в зависимости от направленности («интенциональности») сознания

1). Сознание может быть направлено исключительно вовне, на предметы внешнего мира. – эта направленность сознания образует первичный слой. В таком виде сознание есть нечто иное, как поток впечатлений.

2). Однако сознание способно переориентироваться на само себя. Тогда поток впечатлений становиться объектом внимания. Возникает второй уровень - уровень рефлексии.

Основной метод феноменологии – феноменологическая редукция (букв. – «сведение», «уменьшение») – связана с очищением сознания от предметного содержания. согласно феноменологии, находясь в состоянии сосредоточения на предметах внешнего мира, сознание неизбежно попадает в плен иллюзий. Для него становиться невозможным непредвзятый, трезвый взгляд на мир и на самого себя. В результате же редукции все предметное содержание сознания условно выноситься за скоки. Сознание очищается, становиться «чистым сознанием». Оно сохраняется только в тех своих качествах, которые присущи сознанию всех людей или человеку как абстрактному представителю человеческого рода (трансцендентальный субъект).

Процедура редукции состоит в мысленном отождествлении себя с трансцендентальным субъектом. Иначе говоря, чистое сознание – это сознание, достигшее понимания себя как общего всеми людьми, как общечеловеческого сознания. Достигнув чистоты сознания, субъект получает возможность непредвзято взглянуть на мир и самого себя.

Т.обр. – редукция – предварительная процедура, она выполняет роль профилактики и пропедевтики. Важной составной частью редукции является отказ от суждений (т.е. на отказ не только от их вынесения вовне, но и для себя). – это делается сознательно, т.к. мир и без того наводнен разноречивыми оценками, мнениями. Добавление новых лишь умножит общественный хаос и сумятицу в умах. Для того, чтобы не замутнять ни свое, ни чужое сознание, феноменолог стремиться не судить, а повествовать, описывать.

Для того, чтобы составить правильное представление о каком-либо вопросе, необходимо посмотреть, как этот вопрос был поставлен в истории культуры, познакомиться с соответствующим культурным материалом и суметь описать его. Именно произведения культуры и есть те феномены, о которых трактует феноменология. Поэтому смысловой анализ произведений искусства и литературы, а также всех иных свидетельств культуры – является наиболее продуктивным, единственным путем познания.