Письмо пятое

Сенека говорит о каком-то удалении апостола, спрашивает о причине этого, а так же высказывает предположение, что возможно этому причиной недовольство императрицы за то, что Павел не только сам отклонился от древней религии, но и склоняет к этому других. Так же Сенека пишет, что Павел сможет найти способ объяснить ей, что он это делает по разуму, а не по легкомыслию. (По связи речи в корреспонденции Сенеки с ап. Павлом можно догадываться, что в этом письме дело идет о том, что ап. Павел отклонил от себя предложение Сенеки читать вместе с ним какое-то сочинение Сенеки перед императором - разумеется, с миссионерской целью - из нежелания сделать неугодное императрице, о которой будет сказано ниже.)

Письмо шестое

Павел, отвечая Сенеке, не хочет входить в какие-либо объяснения, он говорит, что такие вещи не следует вверять чернилам. Затем говорит о необходимости почтительности ко всем и о том, что нужно побеждать терпением.

Здесь появляется упоминание друга Сенеки Луцилия.

Письмо седьмое

Сенека сообщает Павлу, что читал его послания к Галатам, Коринфянам и Ахеянам самому императору, и тот выразил удивление, что такие исполненные мудрости слова мог написать человек без образования. В ответ на замечание императора Сенека заметил, что богам угодно открывать высокие мысли устами простецов, и в доказательство привел некоторого Вациния.

Пол Берри говорит, что видимо вышеупомянутые послания Павла к разным городам были в ходу в Риме.⁷⁰ Письмо к Ахеянам, по его мнению, не писалось никогда, но это вероятно так названо 2-е послание к Коринфянам, в которое начинается приветствием: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии»⁷¹

Как будто в ответ на приветствие Павла Сенеке и Луцилию, сам философ отвечает приветствием Павла и Феофила. Ничего не известно об отношениях между ап. Павлом и Феофилом. Анонимный автор, возможно, путает Феофила, адресата Евангелия от Луки и Тимофея, соработника ап. Павла.⁷²

Письмо восьмое

Павел недоволен действиями Сенеки⁷³. Он считает, что такому человеку как император не стоит проповедовать христианство, ведь оно совсем другое, чем его воспитание и традиции. Он советует Сенеке больше так не поступать, тем более что из-за этого может расстроиться императрица, хотя не как царица, но как женщина.

Письмо девятое

Сенека извиняется перед Павлом и посылает ему книгу «de verborum copia» для того чтобы Павел научился писать правильной латынью (на этот недостаток Сенека часто указывает Павлу в переписке) ⁷⁴.

Письма Х и XI, по мнению проф. Лебедева, довольно смешные по содержанию:

Письмо десятое

Павел извиняется перед Сенекой, что он пишет свое имя впереди имени Сенеки (Paulus Senecae), хотя тот как сенатор имеет право писаться вначале имени Павлова. При этом Павел замечает, что такой поступок идет врозь с правилами христианства, где для всех человек должен быть всем, как сам Павел неоднократно говорил.

Пол Берри замечает, что Павел ошибочно называет Сенеку сенатором, каким тот не являлся с 58г по Р.Х.. В следующем письме Сенека нарочно укажет действующих в тот момент сенаторов. Это означает, что в момент написания этого письма Павел находился довольно далеко от «юридической инфраструктуры» Рима.⁷⁵