2 Античная философия

2.1 Натурфилософия

Античная философия представляет собой совокупность учений, развивавшихся в Древней Греции и Древнем Риме с VI в. д.н.э. по VI в.н.э. В развитии античной философии выделяют следующие этапы:

I период – натурфилософия и досократовская философия (VI-IV в. д.н.э);

II период – классическая ( V-IV в. д.н.э.);

III период – эллинистическая или эллинско-римская (III в. д.н.э. - VIв. н.э.).

Натурфилософия

В этот период центрами развития философской мысли являлись греческие колонии Элея, Милеет, Эфес и др. Его особенностью была неразделенность собственно философских и естественнонаучных знаний. Основными проблемами, которыми занимались «досократики»: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего.

К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

- милетская (Фалес, Анаксимандр);

- школа пифагорейцев (Пифагор вторая половина VI-нач.V вв. д.н.э.);

- школа Гераклита Эфесского (около 530-470гг. д.н.э.);

- элейская школа (Парменид, Зенон Элейский);

- школа атомистов (Демокрит, 460г. д.н.э.- 370г. д.н.э.) и др.

Милетская школа

Основателем этой школы считается Фалес. Он и его ученики жили в ионическом городе Милете (Милет был греческой колонией на территории Малой Азии).

- Фалес считается основоположником математической астрономии;

- открыл времена года и разделил год на 365 дней;

- первоначалом всего живого считал воду (арха);

- представлял землю в виде диска, покоящегося на воде;

- считал что не живая природа, все вещи имели душу, одушевлял все сущее (гилозоизм);

- допускал наличие множества богов;

- считал Землю центром Вселенной;

- сделал ряд математических открытий (теория Фалеса и др.).

Фалес поставил вопрос о фундаментальном блоке Вселенной субстанции, первоначале представляющем неизменный элемент в природе и единство в разнообразии. С этого времени проблема субстанции стала одной из фундаментальных проблем греческой философии. Утверждая «все из воды», Фалес дал косвенный ответ на вопрос, каким образом происходят изменения: первооснова (вода) преобразующаяся из одного состояния в другое. Так проблема изменения стала еще одной фундаментальной проблемой греческой философии.

Одновременно Фалес провозгласил, что мы не можем ограничиться в познании чувственным опытом (т.е. тем, что мы видим, слышим, осязаем и т.д.), поэтому человек имеет право на мысленную гипотезу. Однако гипотеза не имеет права и не должна противоречить фактам наблюдения, она должна их объединить и обобщить. По этому пути, указанному Фалесом, пошли и другие греческие философы.

Изречения Фалеса

«Древнее всего сущего – Бог, ибо Он не рожден»;

«Прекраснее всего мир, ибо он сотворение Бога»;

Фалеса спросили,- что на свете трудно?- «Познать себя»;

-Что легко?- «Советовать другим»;

-Какая жизнь самая лучшая?- «Когда мы не делали того, что осуждаем в других»;

- Кто счастлив?- «Тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание».

Анаксимандр (610-546)

- первоначалом всего сущего считал апейрон (беспредельное) – вечную неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится (некое Божественное начало);

- высказал убеждение, что Земля имеет округлую форму;

- Создал первую геоцентрическую модель Вселенной;

- первую географическую карту;

- изготовил солнечные часы;

- вывел закон сохранения материи: все живое состоит из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы (атомы) остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы.

Анаксимен (546 – 528 или 525 г.д.н.э)

- основой всего является воздух (бесконечен, бессмертен, всегда движется : из него все рождается, в нем все вновь разлагается). Все вещи рождаются путем сгущения или разряжения воздуха; воздух лежит в основе всего в том числе и богов

(Разряжаясь воздух становится огнем, а сгущаясь , он становится сначала ветром, а потом водой, землей, камнями и всеми теми вещами, которые существуют на Земле).

Таким образом, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен к первому поколению греческих философов, которые искали разгадку происхождения мира. Важно, что мир представлялся греческими философами, как единое целое. Исходя из этого, они считали, что в основе всех вещей лежит некий -первоэлемент. Так постепенно в философии возникло понятие субстанции. Субстанция – основа мира, объективная реальность во внутреннем единстве всех форм ее саморазвития, включая все многообразие явлений природы и истории.

Пифагорейцы

Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора (550- 500 гг. до н.э.), древнегреческого философа и математика. Философия Пифагора развивалась как эзотерическое знание. Пифагорейские кружки были тайными братствами, связанные с многочисленными табу и предписаниями. Основав свою школу, Пифагор назвал своих учеников математиками, так как обучение начиналось с учения о числах. Как и милетцы, Пифагор утверждал, что у всего многообразия мира есть единая основа. Однако эта основа не является материальной сущностью. Пифагорейцы считали, что математические структуры и отношения лежат в основе всех вещей, т.е. основой всех вещей является число. По Пифагору, материальный, физический мир является порождением или отражением невидимого, но реального существующего мира математических объектов, чисел, пропорций уравнений, геометрических фигур и т.д.

Пифагорейцы признавали наличие в человеке двух начал: светлого - души и тёмного – тела. Тело – темница души, так как препятствует естественному состоянию души. Пусть к спасению души лежит через достижение гармонии, которая присуща всему миру и должна быть восстановлена в индивидуальной душе человека. Для этого необходимо добиваться устранения аффектов ( гнева, уныния, ярости ) и учиться овладевать своими чувствами, отдавать предпочтения разуму.

Пифагорейское учение можно охарактеризовать как идеалистическое, надо отметить, что первые философы не называли себя материалистами и идеалистами; эти термины появились в философии в 18-19 вв. (Новое время)

Гераклит Эфесский (ок. 520 – ок. 460 в. д.н.э.)

Учение Гераклита сводится к 4м основным положениям:

1. все находится в состоянии непрерывного изменения;

2. изменение происходит согласно неизменному закону (логосу);

3. этот закон включает взаимодействие противоположностей;

4. взаимодействие противоположностей как целое, порождает гармонию.

Гераклит представлял мир как непостоянство, непреходящее движение, всеобщее изменение, полное отсутствие чего-либо устойчивого.

Субстанцией, первоначалом всего сущего считал огонь.

Гераклит подчеркивал, что смерть – это не абстрактное уничтожение, а превращение в другой элемент, переход из одного состояния в другое. Переход любого явления или элемента из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую Гераклит называет единым, общим для всего существования законом.

Центральное место в философии Гераклита занимает введенное им понятие «логоса» как мировой закономерности. Все в мире происходит согласно судьбе, которая тождественна необходимости. Сущностью судьбы Гераклит полагает разум (логос), пронизывающий субстанцию Вселенной и творящий все вещи через борьбу противоположностей. Гераклит считал, что изменчивый мир организует неизменчивый закон. Два противоположных начала – изменчивость и стабильность, хаос и логос тесно связаны друг с другом и являются неразделимыми.

Борьба противоположных начал, является источником вечного движения и изменения.

Противоположности не только находятся в состоянии борьбы, но и пребывают в единстве (мы знаем, что такое день, потому что его противоположность – ночь, сухое не может быть сухим, не побывав мокрым). Это является главным принципом диалектики – учение о всеобщей связи и вечном изменении вещей.

Элейская школа существовала в VI-Vвв. д.н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

1. Центральное понятие их философии – бытие. Бытие вечно, не возникает из другого бытия, т.к. до него не было другого. Оно не может возникнуть из небытия, т.к. небытия нет. Бытие не уничтожается, оставаясь тождественным и всегда равным самому себе.

2. Изучали проблему познания. В учении о познании четко разграничивали истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях. Последнее, считают они, знакомит людей лишь с видимостью вещей. Знание их истинной сущности дает философское учение о бытие.

3. Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности, в этой связи они предусматривали ряд парадоксов (апорий). Парадокс это неопределенное высказывание, апория – это затруднение, непреодолимая трудность.

Доказательству иллюзорности многообразия мира и движения посвещены трактаты Зенона. Он создал целый ряд апорий, доказательств, против признания истинности движения. В апории «Летящая стрела покоится», суть движения состоит из суммы покоящихся точек, где в каждом пункте движения стрела находится в состоянии покоя. После этого Зенон предлагает задуматься над тем, как из ряда состояний покоя может возникнуть движение. Он старается подвести к выводу об отрицании движения вообще. Этой же цели служат и такие апории как «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха».

Школа атомистов – материалистическая философская школа, представители которой ( Демокрит и Левкипп) «строительным материалом» «первокирпичиками» всего существующего считали микроскопические частицы- атомы.

Основателем атомистического материализма считается Демокрит ( род. в 460г. До н. э., прожил более 100 лет).

Суть атомного учения состоит в том, что:

1. В мире существует 2 противоположных начала: атомы и пустота

2. Атомы неделимы.

3. Атомы вечно неуничтожимы и неизменны; различные соединения атомов образуют различные вещи.

4. Атомы трясутся, сцепливаются между собой, вследствии чего образуются космические вихри, из которых и возникают многочисленные мифы

Таким образом мир – это бесконечное множество вечно движущихся в бесконечной пустоте атомов. Все предметы возникают и уничтожаются, а мир представляет собой вечное движение и изменение.

5. Источник движения находится в самих атомах .

Демокрит отрицал роль божественного начала в природе. Демокрит отрицал и возможность случайного зарождения мира. Всё в мире причинно обусловлено. Соединение атомов подчиняется необходимости. Но вместо Божественного разума в теории Демокрита присутствует космический вихрь –«ананка», т.е. необходимости принуждения. Атомы о процессе столкновения друг с другом образуют вихрь, а из него возникает мир.

Таким образом по Демакриту , устроение мира такого, что существует лишь материальная субстанция, несущая в себе источник движения, и в процессе этого движения порождается видимый мир.

Изречения Демокрита:

« Не слово, а несчастье есть учитель глупцов

« Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими »

« У кого характер упорядочен, у того и жизнь благоустроеннее »

Анаксимандр (610 -546 и д. н.э.)

- первоначалом всего сущего считал алейрон (беспредельное) – вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит, и в которую все превратиться (некое Божественное начало);

- высказал убеждение что Земля имеет округлую форму;

- создал первую геоцентрическую модель Вселенной;

- первую географическую карту; изготовил солнечные часы;

- вывел закон сохранения материи: все живое состоит из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы (атомы) остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы.