5. Структура религии, социальные функции религии.

Религия – общественное явление с системным характером. Структура:

1. Религиозное сознание – совокупность теорий, концепций, идей, представлений, составляющих мировидение, которое дает ответы на наиболее важные вопросы человеческого бытия.

1.1 Религиозная психология. В центре – вера, чувство.

1.2. Религиозная идеология.

1.3. Религиозная наука – теология («богословие»).

2. Религиозные отношения – материальная «плоть» религии; конкретные связи людей, в которых воплощено религиозное сознание: обряды, ритуалы, праздники.

3. Религиозные организации – люди, которые объединены общностью сознания и религиозной практики + подчинены законам совместного бытия.

3.1. Клир - духовенство

3.2. Миряне – обычные люди

Вывод: религия – социальный институт в системе общества.

Функции религии:

1. Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и проч.

2. Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане воображения, перестройки сознания, а также изменения объективных условий существования.

3. Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Религиозное сознание предписывает два плана общения:

• верующих друг с другом;

• верующих с существами – Богом, ангелами, душами умерших, святыми и т.д., которые выступают в качестве посредников общения между людьми – в литургии, молитве, медитации.

4. Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок стереотипов, мнений, традиции, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин.

5. Социально-организующая (или дезорганизующая) функция объединяет /разъединяет отдельные социальные группы, учреждения и общество в целом. Организующая функция выполняется в тех пределах, в которых признается общее вероисповедание (татары – мусульмане, евреи - иудеи).

6. Культуротранслирующая. Религия, являясь составной частью культуры, способствовала развитию определенных ее слоев – письменности, книгопечатания, искусства, одни культурные феномены принимала, другие – отталкивала. Обеспечивалось сохранение и развитие ценностей религиозной культуры. Осуществляется передача накопленного наследия от поколения к поколению.

7. Легитимирующая (лат. legitimus – законный, узаконенный) функция означает узаконение некоторых общественных порядков, институтов (государственных, политических, правовых и др.), отношений, норм, образцов как должных или, наоборот, утверждение неправомерности каких-то из них.

6. Пророк - создатель новой религиозной идеи.

Пророк - создатель, творец новой религиозной идеи, он создает новую религиозную парадигму.

• У него должна быть вера в свое избранничество. Голос бога, который призывает его стать пророком. Ч-к осознает себя избранником небес – ни грамма сомнения. Пророк должен донести до людей слово божье, его слова – это слова бога, с помощью которых он должен достучаться до зачерствевших людей.

• Дар слова. Пророк обладает даром слова (дар поэта) и ораторским искусством. У пророков поэтически окрашенная речь, художественный язык.

• У пророка есть феномен неосознаваемого творчества. У него д.б. наличие абсолютного исторического слуха, они – историч аналитики, проникновение в глубь истории, чувствуют вектор развития исторического события, он выразитель чаяния своего времени, дар аналитики, он д. обладать силой воли, духа, бесстрашием. Но люди не любят пророков – их бьют справа и слева. Их жизнь трагична. Ч-к становится пророком по велению свыше. Когда мир переживает свои роковые минуты – приходит пророк. В роковые минуты рушится все традиционное, отчаяние у людей, потеря осмысленности своего бытия => появл-ся пророк => new нравств парадигма. Он выступает в рол учителя, но никто не любит когда его учат. Рез-ты творч деят-ти не м.б. оценены.

• У пророков должна быть харизма, он является создателем новой религиозной идеи. Но ему нужна деятельность других людей, т.к. сам пророк ничего сделать не сможет.

В ходе воплощения замысла пророка, он может изменяться. Это связано с объективными процессами:

• Давление внешней среды

• Развитие идеи пророка (образ живет своей жизнью и диктует свою волю автору)

Иисус: «Вы – соль земли, вы – свет мира» (говорит своим ученикам). Иисус не критикует их религию: «Не нарушить, а исполнить вашу веру я пришел». На основе традиций их религии он выводит свою (на основе сопоставления: «ваши предки говорили зуб за зуб, а я говорю подставь др щеку»). В основе человеч-го общежития д. лежать принцип любви тотальной, всеобъемлющей (любить врагов). Давайте посмотрим на мотив деяния, а не на рез-тат. Раньше был принцип: око за око, а Иисус ввел принцип любви. Ч-к д. перестроить свою душу, чтобы осознать свое несовершенство. Иисус предлагает новую нравственную идею.

Лжепророки. На свет пророка слетаются люди и растаскивают его идеи и идут решать свои дела – лжепророки. Вера в чудо ведет ч-ка и ослепляет его, его разум и поэтому люди идут за лжепророками.