- •Глава 1. Происхождение философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
- •Глава 2. Предмет, метод и функции философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
- •Глава 3. Проблемы философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
- •Глава 1. Происхождение философии.
- •Глава 2. Предмет, метод и функции философии.
- •Глава 3. Роль философии в жизни общества.
- •Заключение.
- •Литература.
Глава 2. Предмет, метод и функции философии.
Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных философов это вопрос о первоосновах всего существующего, для Сократа он связан с принципом "познай самого себя", для философов Нового времени - как возможно познание, для современного позитивизма - в чем суть "логики научного открытия". Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер философского мышления. Прежде всего, среди них вопрос: "Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?" От его решения зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. В зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм.
Материализм и идеализм выступают как наиболее общие подходы и способы рассмотрения бытия и познания. Теория познания с самого начала во многом определяется тем, что берется за первичное: материя или сознание, дух или природа, т.е. материалистические или идеалистические предпосылки. В первом случае, общий процесс познания рассматривается как отражение в сознании объективной действительности, во втором - как самопознание сознания, абсолютной идеи, изначально присутствующих в вещах (объективный идеализм), или как анализ наших собственных ощущений (субъективный идеализм).
Следующий аспект различения философских методов - диалектика и метафизика.
Под диалектикой имеют в виду учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания, одновременно она выступает и общим методом освоения действительности, рассматривая ее как единство и борьбу противоположностей. Диалектика в принципе совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика (Маркс, Энгельс), во втором - как идеалистическая диалектика (Гегель).
Диалектика возникла и развивалась наряду с метафизикой как противоположным ей способом мышления и познания.
Метафизический метод характеризуется тем, что рассматривает предметы и процессы по одному принципу: либо да, либо нет; либо белое, либо черное; либо друг, либо враг и т.д.
Помимо указанных методов философия включает в себя и другие. Отметим некоторые из них, имеющие наибольшее значение и распространение:
Сенсуализм (от лат sensus - чувство) - методологический принцип, в котором за основу познания берутся чувства и который стремится все знание вывести из деятельности органов чувств, ощущений, абсолютизируя их роль в познании (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Гольбах, Фейербах).
Рационализм (от лат ratio - разум) - метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель).
Иррационализм - философский метод, который отрицает или, по крайней мере, ограничивает роль разума в познании, а уделяет основное внимание иррациональным способам постижения бытия (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Дильтей, Бергсон).
Бурное развитие науки и познания в последние десятилетия привели к осмыслению методологии как специализированной области знания. В ее рамках исследуются внутренние механизмы, логика и организация знания (науки). В частности, рассматриваются критерии научности знания, проводится анализ языка науки, прослеживаются логика и рост научного знания, структура научных революций.
Однако сказанное вовсе не означает, что различным философским концепциям не присуще общее. Можно вычленить существенные моменты, свойственные предмету философии вообще:
исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы, общества и человека;
анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания;
изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества;
исследование наиболее общих и существенных вопросов человека.
Таким образом, философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.
Факт того, что философия призвана сыграть решающую роль в определении путей решения глобальных проблем признан всем международным научным сообществом. Так, О.Орука отмечает, что философия может внести огромный вклад в прогресс человечества, обратившись к решению практических проблем обеспечения благополучного будущего человечества, выполняя тем самым свою моральную функцию. Философия тесно связано с футурологией и глобалистикой, в которой она выполняет определенные функции. Как заметил Г. Херц, «философия способна развивать планетарное сознание, гуманизировать международные отношения, и решать мировоззренческие, теоретикопознавательные и методологические проблемы исследований в области глобалистики. «Как стратегическое мышление философия может создавать модели экологического общества». Для решения этой задачи нужны междисциплинарные усилия, поэтому философия призвана выяснить роль человека, как центрального звена в подобном моделировании. Кроме того, философия «как мировоззренческая теория анализирует окружающий мир, проводя отличие долгосрочных тенденций от краткосрочных, отделяя поверхностные процессы от фундаментальных и создавая основу для формирования соответствующих потребностей». Потребности же, связаны с ценностной ориентацией человека, следовательно, роль философии в исследовании и решении глобальных проблем намного шире и включает в себя и ряд других функций. Формируя мировоззрение, она утверждает в сознании человека и общества ценности, обладающие моральной основой. Методологическая функция философии, обобщающие теории, возникающие в ее недрах, интегрируют научное знание, формируют целостные представления о сложных системах, изучаемых науками. Философия объясняет в историческом контексте общественные явления и процессы, она формулирует общие законы развития общества, а также его взаимодействия с природой и потому в исследовании глобальных проблем нацеливает на понимание их как закономерного явления и органически связанных с общественным прогрессом. Появление глобальных проблем, таким образом, рассматривается не как случайность, а как результат объективного процесса противоречивого развития человеческой истории. Актуальность затронутых вопросов вытекает из того, что, преодоление глобальных проблем, часто интерпретируется в духе социального пессимизма, прямо или косвенно отрицающего общественный прогресс. С философских позиций представляется возможным увидеть общую тенденцию развития глобальных проблем, динамику их взаимодействия и взаимообусловленность, в которой они находятся. Философия выполняет культурологическую функцию, развивая культуру теоретического мышления. Изучение истории философии разных народов позволяет знакомиться с их культурой, в отрыве от которой ни одна из проблем, стоящих перед этим народом, не может быть решена. Результатом целостного видения естестственно-исторического процесса является способность четкой ориентации в быстро растущем потоке научной информации по глобальным проблемам. Философия ставит вопросы смысла жизни человека, что перед лицом угрозы со стороны глобальных проблем весьма актуально. Важной методологической функцией философии является разработка ряда категорий: «общественный прогресс», «общество», «природа», «будущее», «цивилизация», «научно-техническая революция», «научно-технический прогресс», связанных с глобальными проблемами и играющих большую роль в осмыслении объективных тенденций мирового развития.