- •1.Вишнуизм: культ бога Вишну.
- •2.Шиваизм: культ бога Шивы.
- •3.Учение о переселении душ (сансара) в индуизме.
- •4.Принцип «недеяния» в даосизме.
- •5.Учение о благородном муже в конфуцианстве.
- •6.Учение о «сяо» в конфуцианстве.
- •7.Происхождение Вселенной в древнегреческих мифах.
- •8.Орфизм: особенности учения певца Орфея.
- •9.Элевсинские мистерии и культ богини Деметры.
- •10.Древнегреческий мистицизм в учении Пифагора.
- •11.Содержание и особенности Талмуда.
- •12.Космологическая мифология Ветхого Завета.
- •13.Заповеди Моисея.
- •15.Восьмеричный путь в буддизме.
- •16.Пути спасения в буддизме: хинаяна и махаяна.
- •17.Учение о нирване в буддизме.
- •18.Космология ламаизма.
- •19.Идея единства космоса и тела в тантризме.
- •20.Никео-царьградский символ веры.
- •21.Лютеранство как направление в протестантизме.
- •22.Англиканство как направление в протестантизме.
- •23.Кальвинизм как направление в протестантизме.
- •24.Баптизм как направление в протестантизме.
- •25.Религиозное течение адвентизм.
- •26.Пятидесятничество как направление в протестантизме.
- •27.Направление в исламе: хариджиты.
- •28.Направление в исламе: суннизм.
- •29.Направление в исламе: шиизм.
- •30.Сакрализация и секуляризация как социально-исторические явления.
- •31.Этапы процесса секуляризации.
- •32.Религиозные праздники в иудаизме.
- •33.Религиозные праздники в православии.
8.Орфизм: особенности учения певца Орфея.
ОРФИЗМ - течение античной мифологии в позднеэпиче-ском ее варианте, связанное с именами Мусея, Эпименида и генетически возводящееся к личности легендарного Орфея (реальность которого как исторической фигуры была подвергнута рациональной критике уже в рамках античности - начиная с Аристотеля). Наряду с мифологическими версиями космогенеза Гомера и Гесиода, О. выступил важнейшим источником формирования античной философии. Философской основой учения являются сборники стихотворений, собранных поэтом-орфиком Ономакритом (Афины, 6 в. до н.э.), другими орфиками. Часть стихотворений приписывается самому Орфею Пифагор и Платон изучали и принимали учение орфиков. Особое распространение О. получил в 3-4 вв., в период борьбы язычества, христианства, неоплатонизма, гностицизма, манихейства. Из огромной орфической литературы до нас дошли только два памятника: Сб. 87 «Гимнов Орфею» и «Орфическая аргонавтика»; важнейшими источниками сведений об орфической теологии выступает трактат «О принципах» неоплатоника Дамаския (6 в.) и «Посольство по делам христиан» - раннехристианская апология Афеногора Афинского (2 в.), обращенная к Марку Аврелию. Сведения об О. содержатся также у Еврипида, Аристофана, Алкея, Пинда-ра, Исократа, Платона, Аристотеля, Прокла, Павсания, Климента Александрийского и др.). Теогония и этика в учении орфиков связаны неразрывно. Их теогония подобна теогонии Гесиода. Она основана на монотеизме. На вершине иерархии бытия стоит единый творец Зевс. Он, его супруга - мать Персефона и сын Дионис Загрей составляют единую троицу. Космогенезис начинается с Праначала мира (Хро-нос), рождающего хаос и эфир. В эфире Хронос «сотворил серебряное яйцо». Оно разделилось пополам и родился Бог Фанет (»Сияющий»). Из половинок яйца образовались небо и земля. Фанет заключает в себе всех других Богов и един с Ними. От Фанета родилась Ночь (Ехидна), от нее - Уран и Гея. Дальнейшая теогония развивается по Гесиоду: рождение нового Зевса, битва Богов и Титанов, растерзание Диониса Загрея, сына Зевса, спасение его сердца Афиной, новое рождение Загрея для мира, уничтожение Титанов молниями Зевса, создание и рождение из их праха человеческого рода - третьего от начала мира (1-й - золотой при Фанесе, 2-й - серебряный при Кроносе), в котором «злая титаническая природа» (Платон, Законы 701в) соединена с божественной дионисической. Этическое учение основано на идее освобождения души из материи. Каждый человек, сотворенный из злого начала (материя) и имеющий душу - божественную искру жизни, - для того, чтобы вернуться к Божественному состоянию, должен очиститься, пройдя путь нравственного совершенствования. Аскетизм, воздержание, испытания в мистериях, подвиги в жизни - неотъемлемые элементы пути. О. опирается на учение о переселении душ, понимая тело как место временного заточения души. Перевоплощение - переход души из одного тела в другое - необходим для совершенствования, достижения бессмертия и переселения в царство Богов, мыслимое в О. как другие планеты и звезды. Учение Орфея прямо и косвенно заложило фундаментальные основы будущей античной философии в Греции, особенно сильно повлияв на содержание пифагореизма, а также на космогонию Анаксимандра, Гераклита, Парменида, Эмпедокла и, отчасти, Платона, и очищало религию от жреческой догматики и культовой обрядности.