39. Субъект и объект познания. Взаимодействие субъекта и объекта

СУБЪЕКТ — носитель предметно-практич. деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на предмет познания (объект).

Активная деятельность С. является условием, благодаря к-рому тот или иной фрагмент объективной реальности выступает как объект, данный С. в формах его деятельности. При этом формы воспроизведения объекта в знании, отражая характеристики объективной реальности, в то же время производны от форм предметно-иреобразоват. деятельности С.

В качестве субъекта может выступать как отдельный человек, так и социальная группа или общество в целом.

ОБЪЕКТ— то, что противостоит субъекту, на что направлена его предметно-практпч. и познават. деятельность. О. может быть как материально обозначен (хим. Элементы, живые организмы), так и социальным явлением (общество, взаимоотношения людей) О. могут быть результаты познания (наука, научн. исследования) . Объект не тождествен объективной реальности, материи: лишь те существующие независимо от человека вещи становятся О., к-рые включаются в человеч. деятельность, начинают осваиваться субъектом предметно-практически и познавательно.

О. знания как таковой не может менять свои характеристики в зависимости от т. зр. субъекта. В позна- ват. практике это учитывается в форме вычленения в О. нек-рых инвариантов, т. е. не зависящих от изменения позиции субъекта связей и отношений, к-рые позволяют связать в единую объективно обусловленную систему знания различные аспекты О., дающие основания различным точкам зрения.

Проблема отношения С. к объекту как отношения познающего к познаваемому всегда была одной из центр. проблем философии.

В антич. философии отношение С. и объекта воспроизводилось в неадекватной форме, напр. как отношение неистинного знания по мнению и соответствующего ему небытия и знания по истине и соответствующего ему бытия. Резкое противопоставление субъективной достоверности, самосознания С. и мира объективной действительности впервые проведено Декартом, к-рый сформулировал отношение С. и объекта как специфич. проблему, понимая С. как нечто отличное от объекта. Нем. классич. философия показала невозможность противопоставления С. и объекта как двух внутри себя замкнутых субстанций и попыталась понять объект в единстве с творчески-созидат. деятельностью С. (здесь это понимание было достигнуто на идеалистпч. основе — на основе признания объекта продуктом творчества С). С этого времени С. понимается не как некая «идеальная вещь», а как деятельность и самодеятельность.

Знание по самой своей природе направлено на объект и имеет задачей отразить характеристики последнего независимо от того ракурса, под к-рым объект выступает для познающего С. Однако выполнить эту задачу можно лишь в том случае, если в знание об объекте в качестве необходимого компонента включается также понимание «места» С. в производстве знания.

Познавая созданные человечеством формы обществ. жизнедеятельности, С. тем самым познает самого себя, причем процесс самопознания бесконечен, т. к. постижение С. форм своей жизнедеятельности сопровождается постоянным творчеством новых форм.

ОТРАЖЕНИЕ (как всеобщее свойство материальных объектов)—реакция (изменение, отпечаток, след) любой вещи (явления), взаимодействующей с др. вещью: эта реакция всегда находится в определ. соответствии или сходстве с к.-л. стороной воздействующей на нее вещи. В основе этого соответствия лежат законы взаимодействия вещей. Вследствие взаимодействия вещей отношение между ними носит характер взаимоотражения: любая из них объективно является одновременно отражаемой и отражающей по отношению к др. При определ. условиях возникают реакции особого типа — не на абс. величину вещественно-энергетич. стороны воздействий, а на их относит, величину и упорядоченность (органиацию, структуру); при этом па первый план выступает одностороннее отношение одной вещи (как первичной, независимой) к другой, вторичной, зависимой от первой. Это — явления О. в собств. смысле слова. Они реализуются па высоком уровне организованности материальных систем, способных к самосохранению своей качеств, определенности, целостности в изменчивой среде. В условиях Земли в число таких систем входят все живые существа.